《三国演义》九十回《驱巨兽六破蛮兵，烧藤甲七擒孟获》写了孟获的妻子祝融夫人。
这位祝融夫人出场的确与众不同：
“人报蜀兵已渡江，现在本洞中下寨。孟获甚是慌张，忽然屏风后一人大笑而出曰：‘既为男子，何无智也？我虽是一妇人，愿与你出战。’获视之，乃妻祝融夫人也。夫人世居南蛮，乃祝融氏之后，善使飞刀，百发百中。孟获起身称谢。
祝融夫人真个是巾帼英雄，武艺超群，出马仅几个回合，就用飞刀术捉了蜀将张嶷；马忠大概是防了天空飞刀，看花了眼，被绊倒了马，也被擒了，转瞬之间就捉了诸葛麾下两员大将。这在孟获造反史上前所未有，就是在诸葛丞相六出祁山的六七年间也属罕有。须知张嶷、马忠都是蜀汉名将，独当一面的大将。陈寿《三国志》写《蜀书》，文字最为吝啬，但却为他俩分别作传，给予很高的评论“马忠扰而能毅”，“张嶷识断明果，咸以所长，显明发迹，遇其时也”（《蜀书·黄李吕马王张传》）。现在罗贯中先生把他们选择，放在祝融夫人打将擒拿圈里，显然是要突出她的出类拔萃。
南中自有女英雄。
祝融夫人确实不平常。遍读一百二十回《三国演义》以及《三国志》和裴注所引各书，还没有一个像祝融夫人那样能够上阵捉将，飞马驰骋，有五把飞刀这样的超天技能。
她当然是史无其人。那是作者将元明故事中的南方民族妇女形象作若干写真，这在当时和后来的平话小说里处处遍及，如盖苏文大元帅、樊梨花小姐、双阳公主、屠炉公主，他们都分别有飞刀取首之术。此处也许是移植，也许是为它作之滥觞。但诸葛亮南征，孟获部卒不能说没有女兵女将，盖云贵地区妇女勇武、刚强，参与战斗也是有可能的，由此或者打造了祝融夫人的粗犷形象。
《三国演义》妇女多无充上阵的战士，即使如孙权妹子，也只是在庭院里和侍女们耍弄刀剑，白相上不了阵的武艺，只能算是一种生活调剂、娱乐活动，有如现在的麻将、扑克。因而祝融夫人的出现，大为《三国演义》妇女增加了品种，值得注意，值得艳羡。
且说祝融夫人的名字取得很响亮，因为是祝融家族的后代，就取了此符号。
祝融，中国神话通常作为南方火神。
其实“祝融”和中华民族大有关系。庄春先生《华夏东西说》有说：
少昊之世有祝融氏兴起。祝融氏之先为臣于太吴虞舜的重、黎二氏。重、黎本是两族，剪伯赞先生早在二十世纪四十年代就已提出：祝融得名与鬲有关。因为从鬲从虫，故融族者，即鬲族之一。从虫者乃以龙蛇为图腾的族属，从鬲者乃以制鬲见长以鸟为图腾的族属。以有虞氏为首的凤鸟——鸟图腾联盟进入中原，与以龙蛇为图腾的中原部族联合，便是“祝融”之族的来历。“龙凤文化”就是黄河中下游仰韶、大汶口文化融汇为河南、山东龙山文化过程中，从众多的鸟类、爬虫类、兽类氏族部落图腾综合创造出来的，并且后来逐渐成为中华民族的象征。“祝融”所以常见于先秦典籍，《吕氏春秋》说夏，“其帝炎帝，其神祝融”，《淮南子·天文训》也说，“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其兽朱鸟。”高诱注：“朱明，旧说为祝融。”
朱，祝音谐，朱即殷红，呈火色；融为代表凤图腾的“鬲”和代表龙蛇图腾的“虫”的华夏两大民族联合体，故名祝融也。