原文805
寒者热之，热者寒之，微者逆之1，甚者从之2.坚者削之，客者除之，劳者温之3，结者散之，留者攻之4，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之5，逸者行之6，惊者平之7，上之下之，摩之浴之8，薄之劫之9，开之发之，适事为故。
帝曰：何谓逆从？岐伯曰：逆者正治，从者反治10，从少从多，观其事也。帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因寒用11，寒因热用12，塞因塞用13，通因通用14.必伏其所主，而先其所因15.其始则同，其终则异16.可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方土不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？岐伯曰：诸寒之而热者取之阴17，热之而寒者取之阳18，所谓求其属也。
注释
1.微者逆之：病势轻浅，病情单纯，疾病表象与病机一致，逆其病象而治。
2.甚者从之：病势急，病情深重、复杂，疾病表象与病机不完全一致，用药当顺从与病机不一致的表象而治。
3.劳者温之：虚劳一类病证，用温补法治疗。
4.“客者除之”“留者攻之”：二者相同点是祛除邪气。不同的是，“客者除之”，其除之邪是外来的六淫之类的邪气。而“留者攻之”，其攻的邪气，是由于机体代谢障碍，功能低下，气化不利而形成的蓄水、停饮、停食、瘀血等。
5.损者温之：虚损一类病证，用温补法治疗。
6.逸者行之：由过度安逸导致气血壅滞，运行迟缓一类病证，治宜行气活血法。
7.惊者平之：惊悸不安、精神亢奋一类病证，以镇静安神法平抑之。
8.摩之浴之：按摩、汤液浸渍洗浴治病的方法。
9.薄之劫之：用具有侵蚀作用的方药治病谓“薄之”；以作用峻猛的方药劫夺邪气的治病方法谓“劫之”。
10.逆者正治，从者反治：逆其病象用药，如以寒治热，以热治寒，谓之正治。顺其病象用药如以寒治寒，以热治热，谓之反治。
11.热因寒用：即以热药治疗真寒假热证。如用通脉四逆汤治脉微欲绝，其人面色赤之假热证。
12.寒因热用：用寒药治疗真热假寒证。用白虎汤治脉滑而厥之里热证。
13.塞因塞用：前一“塞”字，指阻塞不通之证；后一“塞”字，指补法。即正虚所致的痞满，宜用补益法治疗。如脾虚大便不通者用补中益气汤治疗之类。
14.通因通用：前一“通”字，指邪实于内的泻痢证；后一“通”字，即下法。谓用攻下法治疗下痢的病证。如用承气汤治疗“热结旁流”之类。
15.必伏其所主，而先其所因：治病必须抓住疾病的本质，因而要先探求疾病的原因。伏，制伏；主，指疾病的本质；因，病因。
16.其始则同，其终则异：此句说明反治法的机理。因反治法用于疾病征象与本质不相一致的病证，所采用方药的性质与疾病的假象一致，但与疾病的本质相反，即开始时药性与病性似乎相同，但终究是与疾病本质相反。
17.诸寒之而热者取之阴：用寒药治热证，热势不减者，为阴虚发热，当用补阴法治疗。
18.热之而寒者取之阳：用热药治寒证，寒象不除者，为阳虚生寒，当用补阳法治疗。
释义
一般而言，寒性病证要用热性药物进行治疗，热性病证要用寒性药物治疗；病情较轻的要用与其症状性质相反的药剂来治疗，对于重病，如果性质与症状相反，则要选用与其症状性质相同的药剂予以治疗；对于坚实成块的病证，要用削弱它的药物予以治疗；侵入人体风寒等外邪，要用能够驱除相应邪气的药物治疗；对于劳倦过度引起的虚弱病证，要用温养的办法予以治疗；对于郁滞不通的病证，要用宣散的药物予以治疗；对于滞留体内的病邪，要用峻猛的药物来攻治；对于干燥的病证要用濡润的药物给予治疗；对于肢体拘急的病证，要用能使病情和缓的药物来治疗；对于气机涣散不收或正气耗散的病证，要用补益的药物予以治疗；对于因过度安逸懒散而导致的气血凝滞的病证，要用收敛的药物予以治疗，同时要让患者多加活动；对于惊悸不安的病证要用镇静的药物予以治疗。此外，是用催吐法还是泻下的方法，是用按摩法还是用药浴的方法，是用强劲的药攻邪外出还是用味厚重之剂截击病邪，是开泄腠理还是发散表邪等等，都需要根据实际情况而灵活选用。总之，以合乎病情的需要并达到治疗的目的为准则。
黄帝又问：什么是逆从呢？岐伯说：逆着疾病的征象用药，逆，就是寒治热，以热治寒；从就是顺从，也就是顺着病象用药，如以寒治寒，以热治热，也叫反治。根据具体情况而适当的选用顺从的尺度。黄帝问：怎么理解反治呢？岐伯说：即以热药治疗真寒假热证，用寒药治疗真热假寒证，用补益法治疗阻塞不通之证，但是治疗的时候必须抓住疾病的本质，先探求疾病的原因。反治法用于疾病征象与本质不相一致的病证，所采用方药的性质与疾病的假象一致，但与疾病的本质相反，即开始时药性与病性似乎相同，但终究是与疾病本质相反。
黄帝说：经文中说寒性病证要用热性药剂进行治疗，热性病证要用寒性药剂进行治疗，现在的医生不能违背这个原则另辟其径。但是寒热错杂引起的病证，怎么去治疗呢？岐伯说：用寒药治热证，热势不减者，为阴虚发热，当用补阴法治疗；用热药治寒证，寒象不除者，为阳虚生寒，当用补阳法治疗。这就是所谓的治病求本了。
按语
经文论述了正治法和反治法的运用。所谓正治法是指逆疾病征象而治，即所选药物的属性与疾病的性质相反。所谓“逆者正治”，故正治法又名“逆治”法。这种方法主要适用于病情轻浅而单纯无假象的疾病，如“寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之。坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之”等，也就是病性属于寒的病证要用热性药物进行治疗，病性属于热性病证要用寒性药剂进行治疗；此外对于坚实成块的病证，要用削弱它的药剂来治疗等也属于“逆治”范畴，文中还提到临证运用要注意把握“适事为故”，即根据实际情况而灵活选用。
所谓反治法是指顺从疾病假象来治疗。所谓“从者反治”，反治法又名“从治”法。这种治法适用于病势较重、病情复杂并出现假象的疾病，即“甚者从之”。如“寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用”即以热药治疗真寒假热证，用寒药治疗真热假寒证，阻塞不通之证用补益法治疗。但是应该注意的是，治疗的时候“必伏其所主，而先其所因”，即必须抓住疾病的本质，先探求疾病的原因，再来谨慎的选方用药。
最后文中还提到了“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”，即阴阳虚衰所致寒热的治疗原则是用寒药治热证，热势不减者，这是阴虚发热，当用补阴法治疗；用热药治寒证，寒象不除者，为阳虚生寒，当用补阳法治疗。这也是治病求本的具体体现。
现今意义
经文中黄帝的“疑惑”——医生严格按照寒证用热药，热证用寒药的原则，但临床往往有不能获效的情况，并且还会见到病情没有转机，反而愈演愈烈。遇到这种情况，该怎么处理呢？对这种情况岐伯给予了精辟的回答，一言以避，“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”，实际上是告诉了我们阴阳虚衰所致寒热的治疗大法，即后世医家王冰概括的：“壮水之主，以制阳光。益火之源，以消阴翳。”也就是用热药治寒证，寒象如果没有好转为阳虚生寒，就要用补阳法治疗。
此法用于临床有重要的指导价值。阴虚或阳虚所导致的病情纷繁复杂，在患者身上也会表现出寒热错杂，即患者会感到忽冷忽热，也有症状表现不剧烈，不显著等。诸多因素都会影响到医生辨证，所以会有这样症状出现，虽然用寒药治热证，但热势不减或者虽然用了热药来治寒证，仍会有寒象不除的情况，一般是由阴虚或者阳虚造成的，即“用寒药治热证，热势不减者，为阴虚发热”“用热药治寒证，寒象不除者，为阳虚生寒”。经文告诉我们阴虚也可生热，这时就不要一味的用寒性的药物来除热，而应当选用补阴的方法来滋阴除热；阳虚也可生寒，这时就不要一味的用热性的药物来驱寒，而应当选用补阳的方法来温阳散寒。
结合到临床我们不难看到疾病的病因都是错综复杂的，病证也都不是单一的表现，这就要求我们透过现象查找出导致疾病发生的真正原因，治疗才不至于失之偏颇。