两个人跳出车外，都隐藏起来。中士躲在路边的灌木丛里，而上校则藏在路下的水沟中。德国人发现了中士并向他的方向开火。上校本来很容易不被发现的。然而，他却宁愿跳出来还击——用一把手枪对付数辆坦克和机关枪。他被杀害了。这个中士被捕入狱。后来，他对人们讲述了这个故事。为什么这位上校要这样做呢？因为他的责任心要强于他对自己安全的关心，没有任何人能勉强他。
这一点难做到吗？的确很难。这就是为什么真正正直的人是难能可贵的、是值得钦佩的。但是从根本上说，正直所具有的无与伦比的价值，是值得人们为此而努力的。
A·戈森认为，正直的品性可以给人带来许多益处，勇敢、正直使人具备了冒险的勇气和力量，他们欢迎生活的挑战，绝不会苟且偷安，畏缩不前，一个正直的人是有把握，并能相信自己的——因为没有理由不信任自己。
坚定不移。正直经常表现为坚持不懈、一心一意地追求自己的目标，拒绝放弃自己努力的坚忍不拔的精神。“我们决不屈从！决不，决不，决不，决不。无论事物的大小巨细——不要屈从，惟有屈从于对荣誉和良知的信念。”温斯顿·丘吉尔是这样说的，也是这样做的。
心地坦然。正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平待遇。林肯在1858年参加参议院竞选活动时，他的朋友警告他不要发表某一次演讲。但是林肯答道：“如果命里注定我会因为这次演讲而落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧！”他是坦然的。他确实落选了，但是两年之后，他就任了美国的总统。
正直还会给一个人带来许多好处：友谊、信任、钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引。
怎样才能做一个真正的人呢？A·戈森认为，这是找不到一个现成答案的，也许第一步就要锻炼自己在小事上做到完全诚实。
当你不便于讲真话的时候，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言蜚语，不要把个人的电话费用记入办公室的账上等等。
这些方法听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你在所不辞。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的正直的内涵。A·戈森住所附近的一所大学邀请他在毕业典礼上讲话，一位朋友开玩笑说：“这很容易，你只要向他们提供一条万无一失的成功秘方就足矣。
”
戈森说，虽然这是句玩笑话，但在实际中的确存在着这么一种成功秘方，只要人们有识别它的聪明才智，并能付诸实践，它对任何人来说都是可以得到的。
正直的品性，是时代成功者的优良品格，做一个正直的人，本身就是成功者的写照。通过我们自己哪怕一点点的实际行动，揩拭积淀在正直品性上的世俗尘垢，让人性的正直之光，绽放出温煦的光辉，驱散人性的阴霾。
在当代的人们日渐“聪明和乖巧”的社会中，正直，正在渐离我们远去。需要清扫的，是蒙在正直身上世俗的灰尘。
5善良的人永远幸福
斯宾塞说：“善良是灵魂上的健康。”托尔斯泰说：“神奇的善良使数学法失去平衡。”至善的人拥有至善的力量，不独使自己，更使整个人类都更辉煌。
西方有这样一个故事：
从前有一个国王，他有一个为他所钟爱到极点的儿子。这位年轻的王子，没有一件欲望和要求得不到满足。因为他父王的疼爱与权力，使他可以得到一切他所向往的东西，然而他仍常常眉头紧锁，面容戚戚。
有一天，一位大魔法师走进王宫，对国王说，他有方法可以使王子快乐，能把王子的戚容变成笑容。国王听了大为高兴，对魔法师说：“如果你能办到这件事，你要求的任何赏赐，我都可以答应你。”
魔法师于是将王子领入一间密室中，用一种白色的东西在一张纸上涂了一些字迹。他把那张纸交给王子，让王子走入一间暗室，然后燃起蜡烛，让他注视着纸上呈现出的东西。说完魔法师就离开了。
这位年轻的王子遵命而行，在烛光的映照下，他看见那些白字化成美丽的绿色，而变成的一行字是“每天为别人做一件善事！”王子遵照魔法师的劝告，很快就成为了国土中最快乐的一个少年。
一个人的生命，只有有助于他人，才能称得上是喜悦与快乐的。我们必须有所“给予”，才能有所获取，我们的生命才能健康生长。
有一次，一位哲学家问他的学生：“人生在世，最需要的是哪一件事？”答案有许多，但有一位学生回答道：“一颗善心！”那位哲学家说：“在这善心两字中，包括了别人所说的一切东西。因为有善心的人，对于自己则能自安自足，能去做一切与己适宜的事。对于他人，他则是一个良好的伴侣和可亲的朋友。”
一颗良好的心，一种爱人的性情，可以说是我们最大的财富。虽然我们给予他人以爱、同情和鼓励，然而我们本身却并未因为给予而有所减少，反而会由于给予而获得更多。我们把爱、同情、善意给人得愈多，则我们所能收回的爱、同情和善意也愈多。
与人为善是每个公民应具有的道德品质。这种品德需要在生活实践中自觉地锻炼和铸造。
要做到与人为善并非易事，它不仅需要有善意，而且要注意做到三忌：
一忌“一切为善”。与人为善只有在人民内部、在朋友同事之间这个特定的范围内才能提倡，并非一切皆可为善。与人为善不是从抽象的人性出发，不做任何分析，对一切人为善。对那些道德败坏、违法犯罪分子必须依法行事，不能姑息养奸，否则就是对人民大众的不善。
二忌“幸灾乐祸”。有的人缺少同情心和正义感，乃至以一种畸形的变态心理，见他人遭到灾祸，不是关怀、帮助，而是幸灾乐祸。我们决不应去做那种“幸灾乐祸”的小人，而要做古人所倡导的那种“见灾修德，灾变成善”的君子。
三忌“落井投石”。有的人乘人之危，借机整人。这种“落井投石”的人比“幸灾乐祸”的人品质更为恶劣。这种“与人为恶”者是丧失天良的小丑，终究有一日会搬起石头砸自己的脚。奉劝这种人按照司马光的格言去做：“去恶而从善，舍非而徒是。”
我们不仅自己要培养“与人为善”的优良品质，而且要倡导“与人为善”的新风。如果我们人人都能做到“与人为善”，那么，人际关系就会改善，生活就会安宁，团结就会增强，社会风气就会清新。
善良是一种博大的胸怀，它要求善待自己，善待他人，善待自然万物。
这需要我们用心去学，用行动去实践，用未来回答。
6同情心是一种最高贵的美德
同情心是永恒的生命之谜。它战胜了邪恶，弘扬了美德；它解除了反抗的武器，融化了最顽固的心灵，促长了人性中美好的部分。
据说，圣约翰很老的时候——老得几乎都不能行走和说话了——在朋友的搀扶下，他参加了一次教会举办的儿童集会。在会上，他站起来说：“孩子们，爱你同类的人。”接着，他又说：“爱你同类的人。”有人问他：“您没有其他什么对我们讲的吗？”他回答道：“我一再重复这句话，是因为，如果你们这样做，别的就不再需要了。”
同样的真理在世界任何地方都是适用的。同情心建立在爱的基础上，它不过是无私和爱心的另一代名词而已。我们为别人设身处地地着想，忘却自我并将自我投入到他人。我们同情他，帮助他，安慰他。因而，没有爱，就没有同情。仁慈、同情心和爱心，是同时受到祝福的。
祝福，既为那给予者，也为那接受者。当它们在给予者心中结出丰硕果实的时候，也就是在接受者心中生长出仁慈和爱心之时。
我们经常通过同情心而不是劳动，做更多的善事，并通过嫉妒心的缺失和美德的意识，而不是雄心勃勃的坚韧努力，来使世界走上更久的幸福之路。一个人也许会失掉地位、影响、财富，甚至健康，但如果他认命的话，同样会生活得舒适。可是，有一件东西，少了它生活就会成为负担，它就是人的同情心。