字。……又思战阵之事，须半动半静，动者如水，静者如山。又思兵不得已而用之，常存不敢为先之心，须人打第一下，我打第二下也。（咸丰九年二月二十八日）6九弟临别，深言御下宜严，治事宜速。余亦深知驭军驭吏，皆莫先于严。太史公所谓循束者，法立令行，能识大体而已。后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。因思为将帅之道，亦以法立令行，整齐严肃为先，不贵煦妪也。（咸丰九年三月廿四日）7饭后出城，看各营合操，吉中营为中路先锋，护军右营为接应；湘前营为右路先锋，岳字中营、后营为接应；强中营、振字营为左路先锋，振副营、升字营为接应；余立中路之后，护军中营、右营及戈什哈等排列护之。各营皆派队在前，装作贼队，与官军对敌。
回合数次之后，皆撒作圆墙子，凡撤十一处，各放排枪三轮，然后卷塘收队。中路吉字三营先收，护右营次之，余次之，护中、护左又次之。右路湘前营先收，岳中营次之，岳后又次。左路振字营先收，强中次之。振副次之，升营又次之。（咸丰九年四月初三日）8初更后，与李少荃、许仙屏言团练之无益于办贼，直可尽废。
如必欲团练，则不可不少假以威权。（咸丰九年四月十八日）9君子之道与将帅之道相反者三：党援、权势、分兵救危。（咸丰九年九月十七日）10夜与李申坎论营务处之道，一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。（咸丰九年九月初六日）11夜与表弟彭每桔谈带兵之道，“勤、恕、廉、明”四字缺一不可。（咸丰九年十一月初一日）12军中骄气则有浮淫之色，惰气则有舐滞之色，须时时察看而补救之。（咸丰九年十一月二十五日）13日来，心绪总觉不自在，殆孔子所谓“不仁者不可与久处约”
者。军中乃争权量势之场，又实非处约者所能济事。求其贞自不移，淡泊自守，而又足以驱使群力者，颇难其道尔！（咸丰九年十二月初七日）14论作文宜通小学、训诂，又论军务须从日用眠食上下手。
（咸丰十年二月廿九日）
15念天下之稍有才智者，必思有所表见以自族异于人。同当兵勇，则思于兵勇中翘然而出其类；同当长夫，则思于长夫中翘然而出其类；同当将官，则思于将官中翘然而出其类；同为主帅，则思于众帅中翘然而出其类。虽才智有大小、深浅之不同，其不知足、不安分，则一世。能打破此一副庸俗共有之识见，而后可与言道。
（咸丰十年闰三月十一日）
16是日，因节字营勇闹事，杀一人，枷二人。因一人买帽子，讹夺店子之帽，又打店家之眼，双纠众入县署打破轿子，打伤县官也。
近日，节字营名声甚坏，俟九弟到，当商换营官。（咸丰十年三月二十七日）17与胡中丞熟商江南军事。夜，胡公论及：凡事皆须精神贯注，心有二用则不能成。余亦言军事不日进则日退，断无中立之理。二人者毕许为知言。（咸丰十年四月十五日，见《治心》章）18汪梅村信，哀痛恻怛告示：一、裁官，裁绿营兵；二、和夷；三、以楚营法兵部江南之兵勇；四、严禁骚扰，宾礼才俊；五、粮台综核名实，局员以少为贵，举贤惩贪；六、核实保举，慎重名器；七、屏术数星卜之士；八、守碉卡险要；九、拙速疾驱，不可顿兵坚城。（咸丰十年四月二十九日）19内思“傲”为凶德，凡当大任者，皆以此字致于颠覆。用兵者，最戒骄气，惰气。作人之道，亦惟“骄”、“惰”两字误事最甚。
（咸丰十年九月二十一日于祁门）
20是夜读《史记·律书》，古人以用兵之道通于声律，故听音乐而知兵之胜败、国之存亡。余生平于韵律、箕法二者一无所解，故不能知兵耳。（咸丰十年十月廿四日）21细思余所统之兵，可用之劲兵二万人，其次尚有万余人，而水师及安庆陆兵尚不在内，乃近日军势不振如此，实属调度乖方，可愧可愤。（咸丰十年十一月十四日于祁门）22用兵之难，莫大于见人危急而不能救。（咸丰十一年二月初四日于祁门）23思州县之道，以四者为最要：一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。将领之道，以四者为最要：一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一日勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。（咸丰十一年八月十七日）24余因古人治兵之道，作诗之法，皆与音乐相通，而懵然不知，深以为耻。（咸丰十一年十一月廿七日）25早饭后，与九弟畅谈圣贤成已成物、立人达人之道，言统带兵勇，不可存沽恩市德之意。（同治元年二月十八日于安庆）26早饭后清理文件。旋出西门观杨占彪、阳华坤两营操演。
其收队之法，系学多将军隆阿者，极为稳快。其法仍用四方阵，面场向外。前者向敌，且战且退，后者面向归路，防贼抄尾，左者排列枪炮，防贼包左，右者排列枪炮，防贼包右，收归者皆在方阵之中空处行走。如左前隅之第一排，打枪甫毕，即缩入中空处走归，左后隅之末排站队，左前隅第二排打枪毕，又缩入中空处走归，左后隅之未排站队，第三排亦然，第四五等排亦然，右前隅之一、二、三、四等拓亦然。行走一二十里始终有四方阵，排列不乱，实收队时，万全无弊之良法也。（同治元年四月初六日于安庆）27然风雨交加，夜黑如磐，深以防守为虑。（同治元年九月二十四日于安庆）28念各营官去年辛苦异常，无以劳之，思每人给对联一付，下半日共写十七对。（同治二年二月初六日于南京军营）29近日思百种弊病皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。（同治三年二月初一日于安庆，见《勇毅》章）30申刻阅本日文件，余皆阅李秀成之供，约四万字，一一校对。
本日仅校二万余字，前八页已理于昨日校过，后十页尚未校也。酉刻将李秀成正法。（同治三年七月初六于金陵）31念世变方殷，捻逆即将窜苏境为切肤之灾，而余忝窃高位大名，不能捍御，忧愧无已！（同治六年七月十四日于金陵）32饭后清理文件。出门至大校场看操。初看中军所统之练军千人，即直隶六军之一也。凡演急战阵、藤牌阵、连环阵三图，每图六七变，皆花法也。次阅赵喜义所带之义胜后营，系洋枪队，而间用长予者。次阅李德英所带之义胜之前营，队伍不甚整齐，末操杂技亦平平，无足观。（同治八年二月十六日于保定）33课程十二条：
一、敬。整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。
二、静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。
三、早起。黎明即起，醒后勿沾恋。
四、读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人。
五、读史。丙申年购《念三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。
六、谨言。刻刻留心，第一工夫。
七、养气。气藏丹田。无不可对人言之事。
八、保身。十二月奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。
九、日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
十、月无亡所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。
十一、作字。饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。
十二、夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。（道光二十二年在京日记）三、杂著之属1至于行军之道，择将为先。得一将则全军振兴，失一将则士气消阻。（咸丰元年正月初九日《选奉谕旨缕陈各路军情》）2省三用兵，亦能模厉捷出，不主故常。二十从戎，三十而拥疆寄，声施烂然，为时名将。惟所向有功，未遭挫折，蔑视此虏之意多，临事而惧之念少。若加以悚惕戒慎，豪侠而其敛退气象，尤可贵耳。（《大潜山房诗题语》）3我待将官如兄弟，我待兵勇如子侄，你们随我也久长，人人晓得我心肠。愿尔将官莫懈怠，愿尔兵勇莫学坏。未曾算去先算回，未曾算胜先算败，各人努力各谨慎，自然万事都平顺。（诗：《水师得胜歌》）4苟善治军，必见其有战则胜，有攻则取。若不以目所共见者为效，而但凭心所急揣者为高，则将以虚薄为辨而贱名检，以望空为贤而笑勤恪。（《笔记二十七则·克勤小物》）5凡用兵主客奇正，夫人而能言之，未必果能知之也。守城者为主，攻者为客。守营垒者为主，攻者为客。中途相遇，先至战地者为主，后至者为客。两军相持，先呐喊放枪者为客，后呐喊放枪者为主。两人持矛相格斗，先动手戳第一下者为客，后动手即格开而即戳者为主。中间排队迎敌为正兵，左右两旁抄出为奇兵，屯宿重兵，坚扎老营与贼相持者为正兵，分出为游兵，飘忽无常，伺隙狙击者为奇兵。意有专向、吾所恃以御寇者为正兵，多张疑阵，示人以不可测者为奇兵。旌旗鲜明，使敌不敢犯者为正兵，羸马疲卒，偃旗息鼓、本强而故示以弱者为奇兵。建旗鸣鼓、屹然不动者为正兵，佯败佯退、设伏而诱敌者为奇兵。忽主忽客，忽正忽奇，变动无定时，转移无定势，能一一区而别之，则于用兵之道思过半矣。
（《笔记二十七则》）
6臣窃谓用兵之道，随地形、贼势而变者也，初无一定之规，可泥之法。或古人著绩之事，后人效之而无功；或今日致胜之方，异日狃之而反败。惟知陈迹之不可狃，独见之不可恃，随处择善而从，庶可常行无弊。（《再议练军事宜折》）7《史记》叙韩信破魏豹，以木罂渡军；其破龙且，以囊沙壅水，窃尝疑之。魏以大将柏直当韩信，以骑将冯敬当灌婴，以步将项它当曹参，则两军之数，殆亦各不下万人。木罂之所渡几何？至多不过二三百人，岂足以制胜乎？沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞，断不能筑成大堰。壅之使下流竟绝，如其宽河盛涨，则塞之固难，决之亦复不易。若其小港微流，易壅易决，则决后未必遂不可涉渡也。二者揆之事理，皆不可信。叙兵事莫善于《史记》，史公叙兵莫详于《淮阴传》，而其不足据如此。孟子曰：“尽信书则不如无书。”君子之作事，既征诸古籍，诹诸人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧从事耳。（《笔记二十七则》）8近年从事戎行，每驻扎之处，周历城乡。所见无不毁之屋，无不伐之树，无不破之富家，无不欺之穷民。大抵受害于贼者十之七200八，受害于兵者亦有二三，目击心伤，喟然私叹，行军之害民一至此乎！故每于将官委员，告戒总以禁止骚扰为第一义。（《劝戒营官四条》）9担当大事，全在“明强”二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。“难禁风浪”四字譬还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻。
故男儿自立，必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。（《挺经·卷四·明强》）10此时自治毫无把握，遽求成效，则气浮而乏，内心不可不察。
进兵须由自己作主，不可因他人之言而受其牵制。非特进兵为然，即寻常出队开仗亦不可受人牵制。应战时，虽他营不愿而我营亦必接战；不应战时，虽他营催促，我亦且持重不进。若彼此皆牵率出队，视用兵为应酬之文，则不复能出奇制胜矣。（《挺经·卷十·诡道》）11久战之道，最忌“势穷力竭”四字。力则指将士精力言之，势则指大局大计及粮饷之接续。贼以坚忍死拒，我亦当以坚忍胜之。
惟有休养士气，观衅而动，不必过求速效，徒伤精锐，迨瓜熟蒂落，自可应手奏功也。（《挺经·卷十一·久战》）12凡与贼相持日久，最戒浪战。兵勇以浪战而玩，玩则疲；贼匪以浪战而猾，猾则巧。以我之疲战贼之巧，终不免有受害之一日。故余昔在营中诫诸将曰：“宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。”（《挺经·卷十一·久战》）13大抵军政吏治，非财用充足，竟无从下手处。自王介甫以言利为正人所诟病，后之君子例避理财之名，以不言有无，不言多寡为高。实则补救时艰，断非贫穷坐困所能为力。叶水心尝谓，仁人君子不应置理财于不讲，良为通论。（《挺经·卷十二·廪实》）14以正理言之，即孔子忠敬以行蛮貊之道。以阴机言之，即勾践卑辱以骄吴人之法，闻前此沪上兵勇多为洋人所侮慢，自阁下带湘淮各勇到防，从无受侮之事。孔子曰能治其国家，谁敢侮之。我苟整齐严肃，百度修明，渠亦自不至无端欺凌。既不被欺凌，则处处谦逊，自无后患。柔远之道在是，自强之道亦在是。（《挺经·卷十二·廪实》）15以精微之意，行吾威厉之事，期于死者无怨，生者知警，而后寸心乃安。待之之法，有应宽者二，有应严者二。应宽者：一则银钱慷慨大方，绝不计较，当充裕时，则数十百万掷如粪土，当穷窘时，则解囊分润，自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。应严者：一则礼文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则剖明是非，凡渠部弁勇有与百姓争讼，而适在吾辈辖境，及来诉告者，必当剖决曲直，毫不假借，请其严加惩治。应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。四者兼全，而手下又有强兵，则无不可相处之悍将矣。（《挺经·卷十三·峻法》）16凡恃己之所有夸人所无者，世之常情也；忽于所习见、震于所罕见者，亦世之常情也。轮船之速，洋炮之远，在英、法则夸其所独有，在中华则震于所罕见。若能陆续购买，据为己物，在中华则见惯而不惊，在英、法，亦渐失其所恃。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。（《挺经·卷十四·外王》）20217师夷之智，意在明靖内奸，暗御外侮也。列强乃数千年未有之强敌。师其智，购其轮船机器，不重在剿办发逆，而重在陆续购买，据为己有。粤中猖獗，良可愤叹。夷情有损于国体，有得轮船机器，仍可驯服，则此方生灵，免遭涂炭耳。有成此物，则显以宣中国之人心，即隐以折彼族之异谋。各处仿而行之，渐推渐广，以为中国自强之本。（《挺经·卷十四·外王》）18古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。以贵凌物，物不服；以威加人，人不厌。此易达事耳。声乐嬉游，不宜令过。？酒渔猎，一切勿为；供用奉身，皆有节度。奇服异器，不宜兴长。又宜数引见佐吏，相见不数，则彼我不亲。不亲，无因得尽人情；人情不尽，复何由知众事也。数君者，皆雄才大略，有经营四海之志，而其教诫子弟，则约旨卑思，敛抑已甚。（《挺经·卷十七·藏锋》）附录曾国藩治兵语录辑补203。