那个穷人干完了活儿，回到了他放衣服和鞋子的小道上。他一边穿衣服，一边把脚伸进了一只鞋里，但感到鞋里有个硬邦邦的东西，他弯下腰去摸了一下，竟然发现了一枚硬币。他的脸上充满着惊讶和疑惑的表情，他捧着硬币，翻来覆去地看，随后又望了望四周，没有发现任何人。于是他把钱放进了自己的口袋，继续去穿另一只鞋，他又一次惊喜地发现了另一枚硬币。他激动地仰望着天空，大声地表达了炽热的感激之情，他的话语中谈及了生病和无助的妻子、没有面包吃的孩子，感谢那来自未知处的及时救助，这救助将他们一家人从死亡中拯救了出来。
站在树丛后的学生被深深地感动了，他的眼中充满了泪花，这时，教授说：“你是不是觉得这比恶作剧更有趣呢？”年轻人说：“我感觉到了以前我从不曾懂得的一句话--给予比接受更快乐。
我们不要忘记了圣贤的古训”穷则独善其身，达则兼济天下。“当你有能力帮助别人的时候，就不要犹豫，因为”施比受更有福“。
如果一个人能够经常地帮助别人，那便会感觉到很快乐，如果一个人能够经常地给予别人也会感觉到很快乐。就让我们常常地去帮助别人，那样更有福气。
布施是舍，这舍中却含藏着更多的得，你将微笑布施给他人，你得到了快乐；你将关怀布施给他人，你得到了温暖；你拂去他人心头的恐惧，你得到了恬静；你将金钱布施给需要的人，你得到了无私，你将知识传授给他人，你得到了尊敬；你将劳力布施给他人，你得到了健康与内心的满足；你将自己的世界布施给他人，你便能得到整个世界；舍下了小我，便得到了大我……凡有所舍，得必然在舍当中生成。反过来看，凡是有所吝惜，美好便在吝惜里与你擦身而过。假如有一个人都学会给予，受到他帮助的人中，总有人会将这美好的品质传递下去，你的精神品质便悄悄感染着这个世界。不要因为怕吃亏而变得吝啬，不要犹豫自己的好心会落到什么结果，善的传递在于你坚定的相信它能传递。习惯给予，并感受给予的快乐是人生难得的幸福与财富。
无我无他便无私利
世间没有人我之分，便没有私利，我们不需要想着如何普济众生，不需要想着如何帮助别人，只要舍掉人我分别，即便无心普度，也度无数众生。
太虚法师说：“净虚空遍法界只有一个自己。”佛家有慧语：提升自己，帮助别人。也有语录：你要是真正知道因果报应，你绝对不会去破坏别人、妨害别人，你就晓得怎么成就自己、怎么样提升自己。所以帮助别人是真正帮助自己，障碍别人是真正毁灭自己，就这么个道理。
帮助别人，尤其是对正在有困难的人给予帮助就是佛家提倡的精神，在佛陀时代发生了这么一个故事。
阿那律是一位精进的修道者。他专心诵读经文，时常通宵不睡觉。因为过度疲劳，所以眼睛瞎了。他虽然伤心，却不颓丧，反而更勤奋学习。有一天，他的衣服穿了一个洞，便自己动手缝补。後来线脱了，他又看不见，十分狼狈。佛陀知道阿那律的困难，便来到他的房中，替他取线穿针。
“是谁替我穿针呢？”阿那律问。“是佛陀为你穿针。”佛陀一面回答，一面为他缝补破洞。阿那律感动得流下泪来。“同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。”佛陀教训大家说。
佛陀以身作则，给大家一个好榜样。弟子们知道了，十分感动，都互相勉励，互相帮助，为大众服务。
帮助别人才是真正地慈悲之心，只有真正地帮助别人才是真正地大爱，善良的心才能成就伟大的事业。
在一个海岛上，有很多沉积了很多年的大颗珍珠，价值都非常昂贵，但是遗憾地是没有人能够接近这个海岛，只有栖息在海岸附近的海鸟能飞行往来在这个岛上。
很多人慕名而来，带有枪支弹药，捕杀飞回岸边的海鸟。因为这种海鸟每到白天都会飞到岛上去吃光如明月的珍珠。
时间长了，海鸟渐渐地灭绝，即使剩下的几只也过得胆战心惊，只要一闻到人的气息，看到人的踪影，就会早早地逃走。
后来，来了一个很有智慧的商人，他在海岸附近买下大片的树林，并在树林周围围上栅栏，不让闲杂人走进他的树林。同时，他严厉告诫他的仆人，不许在树林里捕捉或驱赶海鸟，更不许放枪。
于是，当海岸其它地方的枪声一响，就会有海鸟在惊慌逃窜中不经意闯进他的树林。时间一长，海鸟渐渐地都留在他的树林里栖息。它们也因此不必再为安全而战战兢兢。
等海鸟在他的树林里逐渐安定下来的时候，他开始用各种粮食果实等，做成味道鲜美的百味食物，撒给这些海鸟吃。海鸟贪吃百味食物，吃得十分饱满，就把肚中的珍珠全部吐了出来。
日子一天一天地过去了，这个商人就成了富翁。这个商人运用的办法就是佛家的精神，帮助别人才能提升自己。在这个故事当中，商人给这些小鸟提供吃的、喝的，还有良好地居住环境，商人善待这个岛上的一切生灵，所以这个岛也给予了商人更对地财富，自己的命运也才能转变，所以只有善良，只有帮助，才能让自己生活地更加地美好。
太虚大师语录中说到：寿命长短，我们不放在心上；放在心上的，是随时求往生。也不必刻意去求，佛门不是常说吗？做一天和尚敲一天钟，这个意思是说，我活一天，一定尽分尽职，把这一天的工作做好。我们需要做的工作是什么？提升自己，帮助别人。有一位信佛的妇女，有一天去一个道场里修行，她在修行的期间，尽管那里的条件很是艰苦，可是她没有感觉到任何地不适应。这位妇女每天都早出晚归，可是她仍然感觉到身体很好，精力也很充沛。
最后一天要离开时，去向师父告假，师父很慈悲，送她一个木鱼，鼓励她要常警醒，精进念佛。带着对弥陀救度的信乐，带着对六道轮回的认知，带着对师父慈悲护念的感恩，她登上了返程的船只。
一路上，她几次拿出木鱼看看，爱不释手。可当她下了船，换乘了另外一艘船后，却发现敲木鱼的小锤不见了。巨大的遗憾和懊恼笼罩着她的心：“怎么就丢了呢？”她不停地责怪自己。
这时一位老婆婆手里拎着大大小小几个包上了这艘船，坐在了她的身后，老婆婆不停地哭泣，她说自己的银子全部被盗贼偷了，回不去家了。
尽管这位妇女友没心思关注身边的人和事，但老婆婆毕竟就在她身边，她对发生的事情还是有所了解了。她什么也没想，从挎包了取出了十两银子，交给老婆婆，说：“拿这些银子回家吧，哭也找不回丢掉的银子的。”
就在老婆婆离开的一刻，她忽然觉得心不再憋闷，“没有木鱼，信佛念佛一样往生；抱着木鱼，不信佛念佛，照样不能往生。丢了就丢了吧！”
这位信佛的妇女正是帮助了别人才能让自己的心里如此地坦然，正是帮助了老婆婆，才让她觉得心里不再憋闷，帮助别人的同时，也度了自己。
慧明法师在《心地法门》中开示：须知：人我原是一体，自他两利，何必有先后之分呢？因为度人就是度己，度己正是为了度人。大乘菩萨无我相，无人相，所以只知利他，正因为只知利他，结果众生未尽，而自己已得度；小乘菩萨着于我相人相，只知自利，所以，我执难破，结果不易自度。由此可知，自利不利，尚在此岸，利他无我，才登彼岸。
世间本无我无他，无出家在家之分，只是我们心里有了区分，才有了自私之心，如果放下这自私，把所有人都看做自己，不用刻意去普度众生，便不知道帮助了多少人。
无我是一种高境界，换一种理解方式就是，将所有虚空法界的一切都看成我。当你把所有一切都看成我的时候，便淡化了自己，那个执情而有自私的小我便不知去向了，一个慈悲而无限容纳的大我便诞生了。当你不再事事围着自己的小利益转的时候，你的心里便是正法无边，很多原本放不下的东西便会看得透放得下了，你思考问题的出发点将不再是那个小小的你自己，而是以虚空法界的一切为出发点。这个目标有点大，大的东西看似比较空，可能一时之间不容易被理解和接受，但是你可以从放下自己的利益，为周围人的利益开始，继而为整个大团体的利益着想，继而为整个公司、民族、国家着想，这样的话你的每一个看法都是正知正见，你的个人品质将提升为一种民族品质。我们不必要一下子装下整个天下，但是我们可以不断开阔胸怀，成为一个无私无畏的对他人有帮助的人。人生只有一次，怎么活都是一辈子，何必不让自己活得开阔大气呢！
太虚法师生平简述
太虚法师（1889-1947），民国四大高僧之一，俗姓吕，名淦森，法名唯心，号太虚。浙江桐乡人。16岁在苏州小九华寺披剃为僧。
太虚法师是爱国爱教的楷模，他致力于佛教改革，提倡人间佛教，推动了佛教的振兴与发展。是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。
法师少年出家，聪慧过人，辩才颇佳。他研读经教，主编几个类别的佛刊，并在全国各地创建了多所佛学院。
太虚法师精通英语，1927年，法师曾出国考察讲学，遍历英、德、法、荷、比、美等等国家，在各国宣讲佛学。他应法国学者的建议，在巴黎创设了世界佛学院，开创了中国僧人跨越欧美弘传佛教的先河。
抗日战争爆发之后，太虚法师曾到世界各国奔走呼吁，号召全世界华人华侨联合抗日，支援祖国。之后，法师曾积极倡导全国各宗教联合抗日。抗战胜利后，国民政府授予法师宗教领袖胜利勋章。
法师一生著述甚多，他的著述、他的佛教改革主张以及他积极奋进的精神成为近代中国佛教史上最为多彩的华丽影像。