练，工科大学写实验报告，愈是老的大学问题愈严重，实验报告的条目非常详细，实验的内容，实验的原理，实验的经过等等需要花很多时间才能完成，在解放前念大学时的那些东西，一年年传下来，直至现在还是那些东西。学生怎么办呢？实际上很少人完成这些东西，其实多是抄上学年学生做过的实验报告。我还发现教师也不看这些东西，这样一代抄一代，就完全变成形式了。后来我们有些实验就给他改了，根本不要那些东西，只要你做的，在原理部分只要求简单写几句，中间过程的数据记下来了，会计算，彻底弄清就行了。
讲课，推导的部分，在大学一般的就不应该讲，书上有的就让它过去，这些都应该让学生自己去做。教师应留下时间讲结论性的东西，发展性的东西，面更广的东西。中、小学推导部分少，还是应该讲的，讲的时候，要注意引导他们如何进行推导，而不能只停留在照本宣科上，有的教师多讲是为了追求讲课的完整性，少讲是对的，但也要适当，布置作业一般布置五道题，其中三道题必做，两道题好的学生做，一直采用此法，效果还是较好的，这是解决“吃不饱”的问题。
3课外活动
指的是参观、调查、访问等。从小学到大学都应该这样做，而且学校应该支持。有的中学教师要带学生出去参观，可是领导采取不置可否的态度。意思是教师带学生出去参观，要是搞得好就是好事，如果搞得不好，就糟了，这是不负责任的。实际上领导应做专门研究，具体指导，应把这些活动放在重要的地位。
关于课外读书的问题，除了坏书以外，完全不应该干涉学生，爱读什么就读什么？读书习惯在养成的过程中一般都是开始时泛，渐渐集中到某一点兴趣上，觉得时间不够了，这时自然就引导到他的专业方向上来，其他的杂书看得就少了，同样，那些书对他的专业又起了联系作用。如华罗庚，他不只是读数学，还读古文。学生读书是会慢慢集中到一点上来的，而且这时原先读的那些“杂书”也有用了。笔者有一次上课时正赶上女排比赛，学生没有心思上课，遇到这种情况，就先停课，第二天再补，因为这种安排也不会太多了，这时关着学生，学生也听不下去，何况这样的活动还有着爱国主义教育贯穿在其中，有着丰富的思想教育。中学也有这种情况，其实在干部中也是如此，人同此心，心同此理，现在放了，再找时间补课嘛。
三、直观性
1关于模型教具
直观是为讲课服务的，不能搞为直观而直观。有位教师为了强调直观，讲三角时，故意用三根棍子一捆，拿到课堂上去说，这就是三角形，这就庸俗了。直观的目的是要易懂易记。直观运用模型教具，上面曾提到了一些。有的教育学是不赞成讲课时运用模型教具的。讲课要讲，讲懂了，然后拿出模型教具来作为验证。笔者认为，学生不懂时，应把模型教具先拿出来，既是验证，也是帮助学生认识入门，因此这样两种作用。实际上讲完了，也就验证了。因为任何概念它的基础都有客观东西的存在，你不用这个实物模型，用直观的东西来引起学生的注意，是有利于教学取得好的效果的。
2电化教学
现在是新的东西，实际早已有了，现在是根据社会信息发展带来的要求，而进一步地强化它的作用，把它的重要性提到日程上来。上课运用电视、电影、录音、录像特别好，确实如此，但是它们不能代替讲课，只能是个辅助，就像现在世界各国出现了几百，成千上万本书一样，书不能代替讲课。录像带也是如此，一堂课录像好了，只能是一个死的东西。而讲课是活的，教师的能动性的另一部分就不能发挥。如外国有一个学校，把每一堂课都录下来，他们的用途是为了给因故缺课的学生补课用的。这个作用是好的，录像带只能是比参考书更为活一点的参考书，可以供自学用而不能代替讲课，这是我讲的主导思想。当然电影、录像这类直观教具在制作录成时，是精心制作，搜集的资料也较广泛、典型，能超过一般教师备课范围，保留这些东西作为社会教育的普及，是有作用和有意义的。也可作为上课的辅导教材，但不能代替上课。
3板书、板画、挂图
这些东西的使用有一个原则，就是在使用时，板书、板画比挂图更好，因挂图是个复杂的东西，全面的东西，不如板书写到什么地方讲到什么地方，板画是一步步画的，与讲课是密切配合的，学生注意力不分散，这是原则。但是内容复杂就不行了，必须用挂图来代替它。笔者的观点是如果教师画得快、画得好，不如自己边讲边画，比用挂图效果好，书写板书、板画时，讲课的声音不能停止，这样才能吸引学生，如果声音停顿了，在黑板上慢慢地写和画，上述的效果就要消失了。如果做不到这一点就用挂图代替。古书上讲阴和阳是代表南北的问题，对于水来说，在水之阳是指的北边，在水之阴是指的南边；对于山来说，在山之阴是北边，在山之阳是南边。这个在图上一看就很清楚。太阳都是在南方照的，中午回归线是在天顶，黄道是斜着走的，都是从南边照来的，照着水是北边，阳是南边；而山呢？正好照着的，山之阳是南边，而山之阴是北边。柳宗元那一课有“灌水之阳有溪焉”指的是北边，愚公移山，在山之阴，是指北边。水和山正好是相反的，板书的字要清楚，一个字不清楚就分散学生的注意力，就会在那里叽叽咕咕捉摸是什么字，影响了教学效果。
4语言的直观性
语言可描写战争，叙述故事，比喻用以调动学生的表象，讲一次古代的战争，我们要辅之以地图、图书、出土的兵器，联系电视、电影，甚至与现代战争相比较，形成对古代战争的概念，这些主要靠语言的直观来引起的。语言的直观性是贯穿在教师的讲课中的前前后后，而且语言的直观性本身就是从感性出发的，因此，教师对语言的直观性要有充分的认识。
5数和形
数字的一、二、三、四是比较形象的，到了几百、几千、几万，还有数形成单位时，数就变得抽象了。其实很多问题是可以用形来表示的，但中小学教学之间、大学的教学中，常忽略了这一点。数和形是可以结合的，如植树问题、和差问题，和差相加被二除是大数，和差相减被二除是小数等都能画出图来，还有力学问题也能画出图来；还有积数，1+3+5+7+9关于坐标一直到初中才应用，实际上坐标在日常生活中无处不见，在小学中就应该放进去。如讲我们今年学校招生300名，去年招生是200名，明年要招350名，完全可以用图表，这边是日期、年代，那边招生数学，画一图表，又如一个人的温度，今天是36℃，明天是37℃，后天到35℃这种升降关系，小时候不容易懂，一目了然。又如到天安门摆花，天安门地下写的字，就是坐标，这些内容人小时候就应该懂的，这种喻为的东西用到后来特别广泛，就应该进入小学。遇到困难的内容，用图表一讲就非常清楚。现在很多人练气功，有人给笔者画一图表，我一看就懂了。我们的意见是，凡是能做到直观的东西应尽量做到，不管是用图表、电影、实物都好，但一定要符合学生的需要，学生已经掌握了的内容，如果你再去用它是多余的，但学生没有掌握的新鲜的知识，能够用的尽量用它。任何思想、任何认识，任何逻辑，都离不开客观世界，思想领域都是客观世界的反映，实物它的意义也在如此。
四、启发性
孔子讲：“学而不思则罔，思而不学则殆”《学记》中讲：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”都是启发的意思。
1主动性和独立思考
80年代的青少年，接触了很多事物，如电视、广播，新的时代有很多事情。像周朝有没有地震，人在太空中为什么失重？为什么地方上的人到省、中央告状？相对论、遗传论等都是什么等等问题，这些问题在广播、电视中都有所接触。遇到这类问题，有的是科学方面的问题，一下子还解释不清楚，有的是社会问题，有的是我们过去忌讳的问题，还有不能给青少年讲的问题。现在学生提出这些问题，怎么办？有些教师的回答是读书去，你们不用管，有的负责任的教师则是加以引导，不能堵塞，要引导。对一些问题的回答，对科学方面的问题，可以说一说它的原因和结果，这样学生也会得到益处的，如讲电灯，一拉开关就亮了，这样的问题学生一般是不提的，因为已经习惯了。如果有学生问到教师不懂的地方，也不要堵塞，关于社会问题更是这样，可以正面讲，加以回答，另外教师对学生的启发可以做一些活动。如举办中队会、班会、学科小组活动等，但有的活动却是很死板的。如有的学校组织中队会，谈未来的志愿，学生很活跃、主动，说未来的志愿说的也很生动，后来传到学校里面去了。学校也认为很好，正逢外地有人来校参观，学校就让再组织一次，结果校长出题目了，规定应如何如何做，还要进行排演，结果在参观那天，学生一个个非常呆板、生硬。可见自发的和被启发而自觉的学生是出自内心的，而布置的，限得很死的，就束缚了学生的积极性，那发挥教师和学生的积极性，只能是按死框框办，说明领导对这个问题认识不够。在启发性中教师的主导作用是什么？如何发挥主导作用？讲几个例子：一个是“人各有体”郑板桥写字，高兴了在他妻子背上画起来了，妻子问他干什么，他说写字，妻子说“人各有体”，他听了这话受了启发，认为人应该有独创。王羲之儿子写字开始是被动的写，但总写不好，有一次写了几百张，拿给他妈妈看说，您看我写的字，像不像我爸爸的字体，他妈妈逐张看完后说，只有太字中间的这一点像你爸爸写的。这一点是怎么回事呢？就是在他正练字时，他父亲来了，见大字下面太空了，就给点上了一点。李清照诗有“莫道不销魂，人比黄花瘦”，讲的是她丈夫写的诗，朋友们看了都说写得不如李清照。于是她丈夫半个月不出门，写诗50首给朋友看，朋友们看后说，就这几句好，而这几句正好是李清照写的。这两个类似的故事说明了两个问题，一个是模仿是认识问题，学习技巧的初步，但模仿不是最终的，要进入更高的境界，模仿是不行的，自己要能跳出去；另一点还说明的是独创体现人的风格，每个人都有自己的风格。在形似和神似的问题上，神似中又有独创性的问题。独创性是与人相异的，说明世事万物的不同是宇宙的基本的一个形态，就是千差万别，我们应发挥这个千差万别，而又统一在某一要求之内，这样，艺术和各种学问都是独创的，启发性要认识到这样的高度。启发性是吸引学生学习的问题，用分数卡、制度压都不是办法。《政治课如何进行改革》一文发表在《红旗》杂志上，说马列主义课如何改革的问题，首先是强调要上政治课，而且有这个课是无产阶级和资产阶级、社会主义和资本主义的区别，有这个课说明我们是社会主义性质的，所以一定要有，既然一定要有，就要看到马列主义课与其他课的本身一样，都是在变化的，这就给教师以醒觉，是个必须认真钻研的问题，如果十年一个样学生就不愿听。政治课的改革，很重要的是启发性的问题，让学生有需要和如何进行独立思考。刚解放时，我们对党的政策急于想了解，而且听到什么都是新鲜的，当时听艾思奇讲课，他讲了很多生动的例子，逻辑性也很强，所以大家都听得进去。马列主义是在各种思想，各种流派中产生的，应该有比较、有鉴别，因为有比较才能有鉴别，因此在讲课中应该把各种思想、各种流派、各种社会、各种形态都讲清楚，这样讲就会受欢迎。如劳动创始人的问题，过去一直讲当工具创造出来后就有了人，人和动物的根本区别，就在于人能创造工具。有人提出了一个问题：有没有自然劳动？如猴子是用棍子打果子算不算自然劳动？猩猩用草探进白蚁穴中，以获取白蚁作食物算不算劳动？使用的木棍、草，算不算天然工具？解放初期艾思奇提出来过，60年代杨钟健又提出这个问题，讲了些问题，如劳动有几种，广义的、狭义的，这能开阔思路引导学生去探索问题。政治课怎样才能吸引学生，要做点文章。讲任何一种课应该强调学习目标，用很好的方法来吸引学生，就是要利用学生好奇、好胜的心理，运用得好，学生就愿意听，愿意听课就能慢慢建立他们对某一课程的认识，然后产生对这一课程一种强烈的学习愿望和持久的动力。
2集体讨论
也是启发性的问题，独学无友是不行的，“有朋自远方来”见之于《论语》的这句话，匡亚明解释说，就是因为古代没有广播、报纸……因此，有朋自远方来，可以带来各种信息，所以才“不亦悦乎”。这也是一种启发，是在课堂上学不到的，能集思广益。关于老师有“一字师”的说法，“三人行必有我师”。清朝有一名医叫叶贵，他到处从师，后拜一和尚为师。还有“从师不如交友”这句话的含意是老师是重要的，但不如交友更广泛、更自如、更灵活，更能给人以启发。如“立雪程门”的尊师求教。现在各种学会的交流是很能给人以启发的。关于集体讨论在课堂上是能实行的，但教师一定要掌握住，若是讨论把不住舵，把不住方向，讨论课就失败了。有次学术交流，其特点是所有论文都不在会上宣读，而是在会下交流、座谈。听几个专家讲话，收获很大。现在学术会议上宣读文章是很大的浪费，有的成了政治待遇了，什么宣读是，绝大多数人实际上是不注意听的，宣读成了荣誉，有时规定了发言时间，但也不真正执行。
3动脑、动口、动手
讲课的目的不仅仅是让学生动脑，调动他的思维，还应该让学生动口、动手。小学生初学作文，写不出东西来，往往是几句话就完了。国外一个学校的老师在上作文课时，要求学生看到题目后，不要太思索，手不要停提笔就写，想到什么就写什么，开始时写得很乱，若干次后，渐渐有条理了。50年代初，部队普遍开展文化学习，通过学习注音符号速成识字后，开始教学生写作，当时很困难，后某部有一叫常青的老师发明说文写作法，即看到题目后，你就把自己所想的先说一遍，说完后，即写下去，遇到不会写的字先不管，画个符号或拼音，一口气写完，由于部队里都是成人，都有着自己丰富的经历，于是从自己写起，很快学生就会写文章了，主要是写记叙文。当时称之为“常青说文教学法”。这是有道理的，因为这是一种实践，开始时是一种强制性的实践，学生在实践中经过锻炼掌握了一定的规律，这比看见了题目迟迟不能下笔要好得多，像我们写稿子一样，想成熟了再写，自然很好，但不一定都要想得十分成熟才写，基本想得差不多了就可以动手写，先把架子搭起来，粗点也不要紧，然后再在这个基础上修改充实、提高。这也算启发式中的一种。