个性是后天形成的，在童年时代是最关键，家庭和社会的影响比小学、中学重要。现在提出一个问题：究竟从什么时候开始教育？现在最新的观点是胎教（朱熹就提过）这是对的，问题是方法，《新观察》1985年第20期谈了这问题。当前日本妇女不工作，在家教育孩子应怎样看，也是一个值得研究的复杂问题。老师对学生、家长对孩子的教育是否应该是越早越好。对学生学，接受的情况怎样看，一个学生能不能成材，对学习能不能感兴趣，是否有一个转折的年龄。如二岁什么就感觉兴趣，四岁进了武大，宁伯是四岁就爱学，有多少人到了十几岁才爱学，有的人到了大学才爱学习。这些标志的是学习出于主动，不是外面有人来赶着走了。还有些浪荡子弟，家里虽然把他送到大学毕业了，有的还当了博士，但始终没有建立学习兴趣，以后靠父母的余荫混一辈子，这种人是没有转折点的。个性在学习这方面的表现，一是出自天赋，二是出自环境，“伤仲永”是最为典型的例子，应说天赋人人有，显示有差异，关键在后天的教育，上述“神童”和不同转折点的出现，家庭教育、社会环境、因材施教的引导有着决定性的作用。因材施教是两方面：一方面是教育对学生因材施教越早越好，但学生本人怎么能适应这个因材施教。如有的学生在初中时不好好学习，到高中时突然变了，非要学习不可。在旧社会有人发愤学习是为了找饭碗，就发愤要学，再是长一辈的希望在起作用。再是碰上了一个好老师，结交了一个好朋友，读一本好书等而发愤的，转变是有早、有晚、有机遇的，作为教育者就在于要想方设法为学生创造转变的条件，也可说是“机遇”，反之，堕落也是一样。
八、积极性原则
1兴趣
兴趣与个性程度和环境有关，也是形成于后天。小时在书店看《西游记》，一口气看了半本，认为世界上的书都是这样好看的，这本书是个缩写本，有画，是给少年写的。第二天又去书店看，看完了后，拿起本给成人写的小说，看了半天吸引不住自己，一点味也没有，可见是与程度有关的，兴趣贯穿于动机、过程，成功之中。动机，体现想干个什么事情，兴趣极大；在过程中发现其奥秘，兴趣越来越大，最后成功了，兴趣更大，然后，又开一新路，这是提高兴趣的办法。爱因斯坦讲：兴趣是最好的老师。兴趣比成果更重要，这句话是对教育者讲的，是对的，如体育课、游戏课儿童都愿意上，可是到了大学，就不太愿上体育课了，原因之一是别的课把学生压得太紧。音乐课在小孩子中是有的爱有的不爱，原因也很复杂。大学生不爱上体育课，但是如果说是游泳，去的人就非常踊跃，所以还有个内容问题，学校应当考虑课的内容、方法。如在大考前夕，怎样动员学生也困难，可见学生对某门课有无兴趣还是因时、地、条件的变化而有所不同的，愿意上的课觉得时间短，不愿上的课，觉得老师越讲越糟。50年代颁布宪法、婚姻法。学习时，宪法是反复的学，青年们想学婚姻法都未给安排，这里的兴趣问题，反映人们的追求。学校应调动起老师的力量，开展船模、无线电等各种活动，把学生的兴趣调动起来。课程要恰当，讲得太深了，学生听不懂，太浅了，听起来无味，应该是稍深一点，这个分寸是不好掌握的。有位教育家去日本参观，见到日本小学教材上有中国的《说文解字》，而中国小学教材上都没有这一内容，这是不应该的。牛顿的三定律，在中国是中学才学，在外国是小学就学，其实这个内容是不难的。有的人把教课生动说成是哗众取宠，这自然是不对的，不生动就没有人来听了。所以讲课有吸引学生还是推着学生去听课的问题。现在我们无线电听到的声音是低频的，是通过高频载波发出的，才能被人接受。讲课的思想意识就是声波，就是让人听的，要让学生听进去，就要用载波，就是加高频，使学生听进去，就是讲得好，就是生动性。
2从感性开始
讲任何理论的东西，科学的东西都是要运用实际的东西，文学要用实际的例子，使学生的脑子老是受着讲课的刺激，给他一个脉冲电波就是跳一下，让他平静一下，再给他一个脉冲就是一个脉冲接一个脉冲，然后围绕教学中心旁征博引，这个教学就成功了。为什么听课的人愿意听故事，听实例呢？讲理论一定要从感性开始，内容一定要新鲜，如果学生已经听过，再讲第二遍在教学中是一忌，例如对研究生，也只是讲实例，他们就会感到无味。事物总是向前发展的，新也不是全新，同一个事物总是有新的东西出现的，可以一个新的角度来讲，有时是一个新的观点，这样讲的就都是新的，还要了解教学对象，知己知彼，理论放在实例中，又要能突出来，用归纳的形式。
3悬念
只要不是执意卖关子，悬念在课堂上同样可以想办法吸引学生的。如《梦溪笔谈》中有一段讲，古代有个木匠建一座木塔，他造起来就是歪的，人家笑话他说：这样有名的木匠造一座歪塔。他说，我造塔的地方总是刮西北风，这个塔歪就歪到向这个方向倾斜，若干年以后风就会把它吹正的，以后果然如是。这个故事不也是一个悬念吗？有一位老师讲悬念举例说《梦溪笔谈》这本书说有一木匠，他看到在西北风吹的那个地方建木塔，就让它歪着，等到若干年把它吹正。沈括在这里是按悬念写的，他在这里讲得这样死，由于缺乏表达能力，把一个故事讲得索然无味。再一例子是阿基米得原理，讲到物体在水里面变轻。如果用提问讲，木头和铁丢在水里面，哪个沉，哪个浮。学生都会回答木头浮着，铁沉水底。再问：为什么大兵船是铁做的为何不沉呢？这时再讲阿基米得原理就生动得多了。还有讲逻辑问题，如几何中讲A大于B、B大于C，A一定大于C的这个不等式。如果给学生讲A大于B、B大于C，C又大于A的，学生一下就镇住了，在换方中是有这样的例子的。这是源于逻辑论中最简单的知识。在数学里面变“魔术”，就是一项加法首先知道答案，又如一个数学，一眼就能看出被几能除尽，这都是源于悬念的方法。
4形象
这也能吸引学生的，有时能终生不忘。如小学讲圆的形式，就像拉驴转磨，驴走的轨就是圆，磨的中心就是圆心。几何中有一条定理：两点之间直线最短。证明方法是画另外的曲线，证明两点之间是最短的。这个不用讲，但又是个很重要的定理，应用非常的广，连狗都知道，如给狗丢一肉包子，它是直线扑去，决不绕弯去吃。在材料力学中有一个叫危险断面。这是能计算出来的，在力矩最大的地方容易断裂，所以埋电线杆子要加固。这连树都知道危险断面在地下出土部分，所以它在底下是盘根错节，这叫悬臂叹。“树都知道”这句话很形象，吸引人。鲁迅有一次参加美学会议，宣读论文的都是大块文章，鲁迅上去讲时说：焦大决不爱林妹妹。又如杏眼、柳眉、秀口，乡下人决不找她做媳妇，这都是用浅显的例子，生动的形象来强调这些东西。
学而时习之，不亦说乎——谈谈学习结合
“子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎！”这是《论语》开篇的第一句话。“习”含有两种意义：一是熟习，一是练习。“不亦说乎”的意思是所学的知识能时时熟习，深切了解，而且能够运用，怎能不从内心感到喜悦呢！学生对于学习是感到有乐趣，还是痛苦，这关系到学生能否继续学下去的信心，也是衡量教师教学成功还是失败的很重要的一个标志。
孔子不仅从理论上重视学了要习，而且他自己也是学了就习的。例如，孔子曾习射于矍相之圃，习礼于大树之下。“射”和“礼”，都是孔子当时的教学内容，学与习的内容和我们现在所要求的不同，但他主张学与习结合的道理，可作为我们教学的借鉴。
孔子关于学与习结合的主张，为我国历代的教育工作者所推崇。他的得意弟子曾参在谈到自己的学习体会时说：“我每天要想三件事，其中的一件就是教师所传授给我的学业是不是通过了有效的练习。”到了明末清初时期，一位农民出身的教育家和思想家颜元，极力推崇孔子学与习结合的主张，他说：“孔子开章第一句道尽学宗，思过读过总不如学过，一学便住也，终殆，不如习过；习两三次，终不与我为一，总不如时习方能有得。习与性成，方是‘乾乾不息’。”（《习斋言行录》卷下）
因此看来，古人很重视学了以后要进行有效的练习，这符合学生掌握知识的认识规律，因为学生掌握知识的一般过程是从听教师讲解教材开始的，然后经过自己亲手练习，进一步加深对教材内容的理解与掌握，逐渐掌握事物的本质；而且学生对于学过的教材进行积极的思维，往往也是由练习引起的。现今有些先进教师把学与习结合得很好，他们在指导学生进行练习时，不是为了练习而练习，而是注意引起学生学习的兴趣，通过练习，巩固知识和提高学习能力，而且将多种多样精心选择的课内课外的练习，互相配合，分量适当，还避免了加重学习的负担。但是，当前也有一些学校和教师，为了应付高考、统考，不注意运用有效练习去促使和诱导学生发展智力，减轻负担，而是大搞题海战术，师生们疲于奔命，家长也感到压力很大。这样做的结果，效果很坏，一部分学生收效甚微，一部分学生身体垮了，即使勉强升学，也感跟班困难。一些先进教师的实践经验说明这种现象是可以改变的，如我们曾见一数学教师在课堂上讲解精练确切，费时不多，接着就是让学生在黑板上演算，教师当堂指出运算的正误，分析学生思维的脉络，教给学生思考的方法，课后学生往往余意未尽，课外作业不多，学生负担不重，成绩很好。这说明学生的学习质量关键不在于练习的多少，而在于是否练习有效，这样才能达到“学而时习之，不亦说乎”的境界。
夫子循循然善诱人——谈谈循循然善诱
在《论语·先进》篇中，记载了一件孔子诱导学生谈述志愿的故事。
有一次，子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“你们不要因为我比你们年纪大而不敢尽情地说话。你们平日常说：‘没有人知道我呀！’假如现在有人知道了你们。你们打算怎样做呢？”子路不假思索地就回答说：三年之内，能把一个处于争战和饥馑的大国治理成富强知礼的国家。孔子听了微微一笑，不置可否。转而就问冉有和公西华的志向，冉有表示：三年之内可使一个国家的人民得到富足；公西华希望做一个能参加友邦朝觐和诸侯会盟的大臣。曾皙由于志向和他们三人不一样，就一声不响，“弹着瑟，不愿发言”。孔子诱导他说：“何伤乎！亦各言其志也。”于是曾皙也谈出了他的意愿，主要是讲，要从教育工作中得到乐趣。孔子对曾皙的意愿表示赞赏，又应曾皙的要求，对子路等三人的志向进行了评论。在这个故事中，既有教师的发问，亦有学生的质疑；既体现了教和学的师生关系，又表现出融洽无间的师生情谊；既发挥了教师的主导作用，也没有置学生于被动的地步；而且还生动地描述了孔子“循循善诱”的教法。
古往今来，教师是否诱导有方影响到一个人的成长与泯灭的例子是很多的。宋朝王安石在《伤仲永》一文中所述神童方仲永，五岁就能“指物作诗，立就，其文理皆有可观者”。“邑人奇之”，或邀请其父带他做客，或馈赠钱币换取他的诗作。由于其父贪小利而不给他投师求教的机会，后王安石见仲永，“十二三矣。今作诗，不能称前时之间”，又过了七年，问起他，已“泯然众人矣”。相反，各科都不及格的调皮大王王鲁燕，由于得到模范班主任数学教师刘纯朴的循循善诱，竟能在两次数学竞赛中都名列前茅；还有那敢于摘取数学皇冠上的哥德巴赫猜想这颗明珠的陈景润，也是既启蒙于他的中学数学老师，又得力于数学界老前辈的培养，而取得了惊人成就。
以上事例从正反两方面告诉我们：内因固然是变化的根据，外因却是必不可少的重要条件。在教与学这对矛盾中，教师是否能按照不同的内在根据，给予恰如其分的诱导，往往是学生学否有成的关键，也是教师是否为良师的表现。颜渊对孔子的“循循然善诱人”到“欲罢不能”的境地，正说明孔子的循循善诱有独到之处。
“循循善诱”是孔子进行教学的一个根本方法。“循循”是有次序、有步骤的意思，“善诱”是善于引导的意思。善于诱导，会使学生以学习为乐，不断激发学生的积极性，主动性。当今改进教法，也要在“善诱”这两个字上下工夫。这就要做到：
一、及时，就是及时抓住学生自觉求知的时机而教。如果学生没有自觉的学习要求，教师想以硬灌的方式把知识注入给学生，或是当学生有了自觉的学习要求，不能抓住时机及时诱导，其效果都只能是事倍功半，甚至是徒劳无功的。在学习中当学生迷惑不解时，及时加以指点，遇到困难而丧失信心时，及时给以策勉，帮助学生增加勇气，找出办法，“指点”与“策勉”都是运用善诱，激发学生的求知欲，引导学生自觉地进行学习。仲永之所以“泯然众人”，就因未得到及时而教的机会；王鲁燕的成长就得之于及时受教。
二、量力，是指教学要与学生的年龄特征、生理、心理及知识和智力的发展情况相适应。善于诱导的教师总是注意把这些结合起来．避免过低或过高地估计其接受能力。因为“过低”，则易成，不能发挥积极性，“过高”，则易机械地、形式地接受知识。故善诱者，所传授的知识，总是学生能够理解和掌握的，并能促使学生向更高的水平发展，让学生明显地感到这些知识对自己的重要性和必要性。例如，北京，起到举一反三，触类旁通的作用。由于教师善诱，三年级一学期的语文教学，在课堂内一共学习了九十五篇课文（包括课本中原有的二十六课），而课外作业，每天只要半小时就可做完。可见量力是善诱的基础和出发点，但不是处于消极的、被动的地位，而是积极的，有创造性的，最重要的是与智力的发展紧相联系的。
三、引导，指的是指引和开导。要注意引而不发。数学的最重要任务是启发学生思维的积极性，诱导他们主动思考。目前很多教师，在课堂教学中用精讲多练来纠正满堂灌的做法。但在具体运用中也有善诱与不善诱之分，如有的教师强调多练，就让学生机械的模仿，做大量同类型的习题，有的用错一罚百来纠正学生的别字和错词，殊不知学生如果不懂字词的意思，练这么多又有何用？如有一教师在讲三步以上的应用题时，发现学生常常把第二步运算的得数当做最后的结果，为了培养学生分析数量关系和解题能力，老师采取画图列表，步步推算，有条不紊，避免缺漏的一种解题方法，开导学生的思路，训练学生的技能，学生熟练以后，擦去图表，只在头脑中思维，也能解答。学生思维能力提高很快，能自编应用题。这是很高的教学技巧，既传授了知识，也开发了智力。