如果说国术是一门神秘的学问，那么阴阳哲学就是构建这门学问的根基。作为国术的理论基础，这一哲学经过古人的探讨和研习，越加成为世人运用国术养生时的理论根据。它制约着人的生命活动，即阴阳平衡则寿，阴阳不平衡则夭。因此，传统的养生理论把掌握阴阳变化规律，协调阴阳进行辩证论治，以恢复机体原有的阴阳平衡的健康状态，作为养生保健的基本指导原则也就不难理解了。
“一阴一阳之谓道”：《易经》中的阴阳协调平衡论
中华国术，不仅源远流长，而且内容博大精深，蕴藏着深厚的文化内涵。这一传统的保健术，其理论基础就是阴阳哲学，即“阴阳协调平衡论”。这种“阴阳互补，刚柔相济”的思想，源于中国远古哲人对宇宙自然、人类社会的各种事物、现象所作的概括。他们认为，世间的万事万物都是一分为二的，存在着既相互对立又相互补充的相对力量。其中，普遍具有运动、变化、光明、刚健属性的事物，称为“阳性事物”，而具有静止、安定、柔顺、阴暗属性的事物，称为“阴性事物”，如天地、日月、男女、春秋、夏冬……这两种力量不是独立存在的，而是既相互对立，又相互联系的，共同为促进宇宙发展、万物生长做出应有的贡献。这正如《易经·系辞》中所说：“一阴一阳之谓道……生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
中国古代流传下来的太极图，就是关于阴阳符号的最好说明。众所周知，太极图是由阴阳两条鱼组成的，也就是左旋和右旋的示意图。这两条阴阳鱼可看成是握在一起的左手和右手，而两只鱼眼是手的大拇指的指向，鱼头是手与手腕相连的部分，鱼尾是手指头的那部分。若把手蜷起来，半握着，把大拇指的方向指向眼睛，就会看到一只阴阳鱼。其中黑色和白色与数学理论中黑白群的两种颜色，以及物理学中用来描述磁场方向的两种符号是大同小异的。
相辅相生：阴阳哲学在国术中的表现
总体而言，阴阳平衡在国术中的表现多是：动作运行方向上的上与下、动与静、开与合、曲与伸、升与降、俯与仰、左与右、前与后、内旋与外旋的对称；呼吸吐纳中的呼与吸、吐与纳的彼此依存；动作速度和劲力上的快与慢、松与紧、刚与柔的互根互用；意念导引中的兴奋与抑制的相互交替等。
具体说来则是：
八段锦中有“左右开弓似射雕”之说，因此在开步时要体现出舒适自然、心静体松的状态来，同时要配合吸气，在动作的节分处缓慢用力，保持牵拉，呼吸稍停，并在精神上给人以鼓荡之感。当到了马步还原时，呼气要舒适安逸，外在动作宜宁静、松舒，内在则要体现出缓慢用力。这一切正体现了动作导引中的阴阳变化与平衡。
五禽戏中，为了体现五禽之神韵，每一势都引伸肢体、动诸关节。而在每一戏结束后，都会配以短暂的静功站桩，以此调整气息、宁心安神。这种动静以及兴奋与抑制的有机结合中，正好起到了练养相接的互补作用。
易筋经中在练习“倒拽九牛尾势”时，双臂内收旋转，并逐渐拽拉至止点是刚，为实，属阳；接着扭腰转动时双臂可伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚，属阴。可见，这一过程正体现了阴阳之间的相互作用。
六字诀中，吸气时配以上肢的向心运动，吐气发音时则辅之上肢的离心运动，如练嘘字诀时的两掌对侧伸出，练呵字诀时的两掌下插，练吹字诀时的两掌腰部下滑……在这种呼与吸、离心与向心，阴与阳的相互作用中，起到对脏腑功能调节的作用。
由此可见，追求阴阳平衡是健身国术锻炼必须遵循的一条基本原则，也为人们进一步认识国术提供了理论武器。