○译文
见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话是后世儒家修身养德的座右铭。见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点，这种人的修养境界很高。
见贤思齐是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；见不贤而内自省是说坏的榜样对自己的警醒，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。看他人的优点自我鞭策，看别人的缺点反省自己。
东汉末年，有位叫郭泰的文人，他学问高深，为人谦和。有个叫魏照的人，不仅常来听郭泰讲课，还把行李搬来，整天和郭泰住在一起。
郭泰很奇怪他听完课为什么不回家。魏照说：“能找到一位传授知识的老师很容易，但找一位能教自己做人的老师却很难。我天天和您在一起，是要模仿您待人接物时所表现出的高尚品格。”郭泰很感激，尽心竭力地教他，魏照很快就成为一个学识渊博、志向远大的人。
通过这个故事，我们可以看出，只有见贤思齐，并真诚地付出，才能让自己也成为一个贤人。魏照就是这样的一个人，并且，他也是一个让郭泰老师敬仰的学生。
汉代《说苑·杂篇》有一段故事：
程大子盛情邀请南瑕子吃娃娃鱼，而南瑕子拒绝了，理由是君子不能吃娃娃鱼。程大子就嘲笑说：“你以为你是君子么？不吃鱼也不会就成了君子吧？”南瑕子回答：“自己虽然不是君子，但是要以君子的标准要求自己。因为，你把目标朝上去比较，就会使自己前进；而总是朝下去比，则只会后退。”
南瑕子为什么君子不吃娃娃鱼？那时候不存在环保问题，估计是多半因为娃娃鱼叫声像娃娃，食之有野蛮人嫌疑。南瑕子不吃娃娃鱼的做法咱暂且不论，但他的这段向贤的表白，却不能不让我们敬佩。“君子上比，所以广德”，“高山仰止，景行行止”的道理，我们不能不学啊！
古人云：“善者可以为法，恶者可以为戒。”善恶皆可为师，择善而从，其不善者可以为戒。你看见别人的过失和是非，就要赶快去反省，这就是修行。每逢看见别人的过失，便是自己一个长进的机会。
北宋的蔡京擅长书画，当时很有名气，宋徽宗看到后非常欣赏，蔡京就把自己的书画及所画条屏、扇面等托人送给宋徽宗、宫妃和宦官，蔡京就是靠这样阿谀逢迎当到了宰相。
他耗费大量国家资金扩建皇宫，直到北宋灭亡之前一直都在修筑，贪污的金银比朝廷府库的还多。他陷害忠臣，结党营私，任人唯亲。蔡京把持朝政时期，贿赂公行，民不聊生，是北宋最黑暗的时期。全国人民起来呼吁将蔡京正法以谢天下，朝廷不得不罢免了蔡京。
中书侍郎侯蒙说：“如果蔡京能够心术端正，即使古代贤良的宰相也比不过他啊！可惜没有用在正道上。”
由此可见，无论人才能、智商再高，如果心术不正，不仅不会为国家做贡献，反而会造成巨大危害。
老子《道德经》第二十七章上说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”这几句话的意思是说，善人可以做不善人的老师，不善人可以做善人的借鉴。如果不善人不尊重善人为老师，善人不吸取不善人的教训，这种人虽然自以为聪明，其实是大糊涂。这是一个精要深奥的道理。
老子主张向一切人学习，不仅向好人学习，而且还要向不好的人学习。向不好的人学习，当然不是要学坏，而是吸取教训，把坏人作为一面镜子，不使自己犯同样的错误，实际是起一种反面教员的作用。
从别人身上看自己，比从自身看自己看得还要清楚。一个人要能够时时检省自己，在看别人的过失的时候，也别忘了多检讨一下自己。当我们看到在大庭广众下怒骂撒泼的人的形象和不文明的行为时，会觉得十分的丑陋，于是我们会避而不学之。当喜欢搬弄是非的人对我们大谈别人是非的时候，我们会警觉，自己可千万不要学之。这些都是一面镜子，反衬出人们的陋习，我们要在直面后以之为戒，调整自己的形象和行为。
宋朝学者杨万里在《庸言》中写道：“见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。”这是一种观照他人的自省与自律。你有没有在看见别人错误的时候发现这是你的影子？
⊙原文
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》