“南怀瑾语录”
讲到人生修养，一个大丈夫，不管哪门学问，都要能入乎其内、出乎其外，不要被他困住了。因此，反过来讲，对于下棋、打牌等等，能入乎其内，出乎其外，不被它困住的，不能不算是学问。如困住了的话，就变成了“致远恐泥”（在小路上如果走得太远恐怕就会有泥泞）。
南怀瑾号称“经纶三大教”，并非虚言。他确实对儒、释、道三门学问都非常精通，对儒家、佛家、道家也非常推崇。他说：“对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃、没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有都是人生必需的东西，是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非主动找上门不可。”
这种对儒、释、道三大学派深刻、新颖、独到的领悟和见解，如果不是深入研究过的人是说不出来的。这就是所谓“入乎其内”。
为此，有人当面把南怀瑾称作“儒、释、道大师”，他自己并不认同。他笑笑说：“什么儒、释、道？都是乱讲的。”接着，他又讲了—段对儒、释、道颇为尖锐又有点刻薄的评价。他说：“儒家吗，人品好，胆子小；道家吗，人品好，敢捣乱；至于佛家吗，则是人品好，什么都不干。”南怀瑾对于儒、释、道三大学派缺点的批判同样深刻而独特。这又是他所说的“出乎其外”了。因此有人说他“亦儒、亦释、亦道”，又是“非儒、非释、非道”。
南怀瑾号称“经纶三大教”，却不承认属于某一门派；精通并推崇儒、释、道，却对其缺陷了然于心，并不以为然。南怀瑾先生这种“亦儒、亦释、亦道”而又“非儒、非释、非道”的奇特学者身份，正是他不被所谓学问、流派束缚的表现。他在一生的求学经历中，并不拘泥于哪一家，而是把这三家学问的精华消化了，吸收了，然后运用自如。
其实，无论是所谓“别被学问困住手脚”也好，做学问要“入乎其内、出乎其外”也好，都是说学习要灵活、要融通、要开放思维，而不必拘于一家之见或某个流派，换言之就是“学习无界限”。如果将这一理念运用到我们日常生活中，你将会发现一个广阔的学习天地。
（1）不要受专业限制
在很多人的头脑中，“专业对口”的观念根深蒂固，好像学什么就只能干什么。比如：有些人在学校学的什么专业、在社会上学的什么技艺，他在确定自己的事业方向时，就将视点全放在相关的行当上。实际上，这项专业未必是他最擅长的，这个行当也未必是他感兴趣的。这就是被所谓“学问”、“专业”困住了手脚。其实，世界上的事都是相互联系的，专业之间总有相通之处。因此，选择学什么专业并不太重要，重要的是要把握好人生的大方向。比如南怀瑾先生自己，无论是儒学也好、佛学也好、道教也好，统统“来者不拒”，只要能够救世济人即可，因此他能够在做学问上保持开放的胸怀，博采众家之长，融会贯通之后，自成一家之言。
（2）不轻视“雕虫小技”，但只做与目标有关的事
一旦打破了学问的所谓“门户”、“流派”，那么学问也就无所谓高低贵贱，无所谓“大道”、“小道”了。只要能够为自己的人生目标服务，大可取而用之。南怀瑾先生对此有他的看法。他认为：人生天地间的学问，分门别类，不止一种。虽然有很多所谓的“小道”，如下棋、写字、作诗、刻图章，甚至于打牌，这些都不是什么大学问，只是“小道”，古人所谓雕虫小技。但也是学问，并不简单，都很难。如果深入去研究，都会有所成就。
因此，为了达到目标，我们一定不要轻视任何专业技术，也不要迷恋任何专业技术。这就是所谓的“入乎其内，出乎其外”。用什么技术或不用什么技术都不要紧，只要对目标有利就行。心中执着于目标，就不会偏离方向。南怀瑾先生告诫求学者，别被学问困住手脚，才能在求学之路上发现更广阔的天地。如果能达到这样的境界，则天下的学问都可成为学习的对象，学习也变得无所不在。