道家的鼻祖老子、庄子都生于河南；儒家鼻祖孔子、孟子虽生于齐鲁，但其主要活动和思想传播却在中原大地。儒学、道学是孕育中原文化精神的两大“文化基因”，使中原民风呈现“儒骨道风”。儒家思想在中原地区得到最广泛的传播，特别是经过唐代的韩愈和宋代的程颐、程颢等中原大儒的极力弘扬，儒学和儒风在中原大地深深扎根，中原的文化、人格、民风、时尚等都深刻地打上了“儒家”的印记。
“儒家人格”体现了对“真理”的至死不渝的坚定信念和以身殉道、舍生取义的崇高气节；以及天下兴亡、匹夫有责的历史使命感。这种人格在中原地区历史发展的各个时期都有极显著的体现，忠臣、烈士辈出，堪称中原文化之魂。
早在殷商末年，纣王暴虐无道，忠臣比干冒死进谏，被纣王挖心处死，忠魂不散，死不瞑目。至今在河南卫辉市尚有比干墓、挖心台等遗址。
中原地区历史上多出忠臣，如比干、伯夷、叔齐、韩愈、张巡、岳飞、史可法等。河南人长期出现的大批忠臣义士，形成了忠义为本的人格。这些儒家忠义之士，他们的高尚人格，永为世人颂扬。直到抗日战争时期，仍有吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫等著名的河南籍抗日英烈，继承了中原大地的忠义人格。由此放大演变成一种代表中华民族气质和中华文化精神的“忠义人格”和忧国忧民传统，孕育出中原大地上具有忠义刚烈人格的中原精英人物。他们为国尽忠、为国分忧、为国奉献、为国捐躯，成为中华民族救亡图存、不断进取开拓的强大精神支柱和精神动力，支撑起“民族脊梁”，一直放射出道德理想和忠义人格的光辉。
在儒、道文化的长期熏陶浸染下，中原的民性、民风呈现出“儒骨道风”——忠孝为本、善恶分明、古朴厚道、本分自守、注重人品、讲求义气。从而中原地区由此而产生了影响全国的两大武术奇葩——少林拳与太极拳。
少林拳为少林武术，出于少林寺，名扬天下，古语云：“天下功夫出少林”。这里蕴含有儒家文化的“风骨”，形成为“少林精神”。其灵魂是：忠义为本，爱国护民，崇尚武德，惩恶扬善。所谓忠义，就是为国尽忠，深明大义，护国佑民，义不容辞。他们在历史上屡立奇功：隋末，曾有“十三棍僧救唐王”，帮助李世民推翻腐朽的隋朝，为建立唐朝立下汗马功劳。明末倭寇侵扰东南沿海，少林寺人小山、月空率僧兵出战，为国排忧，为民除害，功德无量，后世传诵。现代大将军许世友，早年经少林寺磨练，在他革命一生中，充分体现了忠直刚烈、嫉恶如仇、侠肝义胆、凛然无畏的“少林精神”和河南人忠直侠义的人格。
少林功夫内容丰富，博大精深。少林精神的核心内容是崇尚武德、惩恶扬善、行侠仗义。这正是儒家所提倡的道德人格，善恶分明是一脉相通的。少林武术最注重“武德”，他们的功夫只传授给品行端正的人，他们最讲求功德并修，对有功无德是最为大忌。“少林精神”正与中原人格——忠烈、正直、侠义、无畏等相符。其特点是“长于进攻，先刚后柔，刚勇进疾，勇猛无比；因势而动，刚柔相济，克敌致胜”。
太极拳发源于明末河南温县陈家沟，创始人为一代武林宗师陈王庭（公元1600-1680年）。在太极拳中蕴含着深奥的阴阳、太极哲理，它要求习拳者心静意专，以心行气，以气运身，浑圆一体，进入“太极境界”。在修练和实战中讲求以静制动，以柔克刚，顺势借力，后发制人，这就是“太极精神”。这种“太极精神”分明是一套为人处世的方法和策略，这与道家那种“韬光养晦、保全自身、顺应天道、无为而无不为”的处世态度完全合拍。这种“处柔内刚型”人格和“防御性”处世态度，正是典型的中原人格和传统的河南人处世方法。
这些体现“儒骨道风”的“少林精神”和“太极精神”，直接影响到中原民风和人格，而且对整个国民，甚至国际上都产生了很大影响。