第一节 直指人心——意象对话的特点
意象对话技术的突出特点是，心理咨询和治疗是在人格的深层进行的，是用原始认知方式进行的，它是一种“下对下”的心理治疗。心理学家和来访者的关系，就像两个不使用逻辑思维的原始人。
因此，意象对话表现出的具体特点有：
第一，意象对话是心理的X光。
治疗经验表明，用意象对话技术做心理诊断比用一般的心理量表所需时间短很多，比用一般的访谈法也迅速得多，而且更容易直接切中要害。
仅仅用最简单的“想象房子”这个练习，基本上就可以知道来访者的心理状态、性格特点、重要冲突等许多东西。在大学做讲座的时候，只要有学生告诉我他想象中的房子是什么样子，我甚至看不到是谁说的，就可以说出许多关于他的心理的东西来。
意象对话探察人的心理，效果可以用“神奇”两个字来形容。弗洛伊德在刚刚发现对潜意识做分析的技术时，感叹说靠这个方法了解潜意识很容易，懂这个方法的人在别人看来，简直仿佛所罗门一样聪明。我觉得，弗洛伊德的方法如果可以比作是医学上的听诊器，意象对话就是X光。用意象对话，我们不是在分析心理，我们是在直接看心理，看一个人的心灵。
在这个时候，意象对话是一种投射测验。
当然，和其他投射测验一样，需要心理咨询师有丰富的经验。
第二，意象对话利于减少阻抗。
由于不必分析意象的象征意义，所以有助于很快建立医患关系，并且大大减少治疗中来访者的阻抗。
在来访者的意象反映了内心不可接受的冲突（如对父母的强烈敌意、乱伦的性冲动等）时，分析解释意象必然会遇到强烈的阻抗。精神分析治疗中，必须等到适当的时机才可以逐步把解释说出来。这样，就需要很多的时间。
而意象对话治疗法不解释，从而绕过了这种种阻抗。
在前言中的那个例子，来访者是有性的问题。但是，如果我把话说到性问题上，也许他会否认，这样就需要增加时间。但是，用意象对话就不同了，因为我们不提什么性，就只谈他想象中的“盒子”、“刀”，解决就容易多了。
第三，意象对话见效更快。
用意象对话治疗，治疗时间更短，原因除了阻抗小之外，还有一个重要的原因是它深入。其他治疗都作用于来访者的意识层，人格的表层。人在理智上懂得一个道理是很容易的，很快的。但是要把这个理解变成深层人格中的领悟就需要时间。而在意象对话中，治疗者运用意象直接作用于来访者的人格深层，治疗时间自然就缩短，效果也更稳定。实践中，有时会在一次治疗中就获得巨大的治疗效果。
第四，不需要了解生活史。
意象对话可以在不了解病史和生活史的情况下进行治疗，因为用探测性意象可以发现来访者的心理问题。例如，某来访者想象自己是蜜蜂飞向花朵，却发现花朵可以吞噬自己。由此治疗者可以知道他对异性有强烈的恐惧，判断他在异性交往中有严重问题。即使来访者不愿意说出他病症的细节，不报告生活史，只要肯定基本症状是异性交往障碍，治疗者就可以通过意象对话技术减轻其对异性的恐怖。
第五，意象对话能治疗哪些病？
目前正式用此技术治疗过恐惧症、抑郁性神经症、癔症、焦虑症等多种神经症，效果显著，特别适用于恐惧症和抑郁性神经症；对心身疾病也有一定的疗效；对正常人的情绪问题、心理发展问题也有很大作用。
意象对话对儿童疗效更为显著。可能是因为儿童想象力更丰富，形象思维占优势的缘故。
精神分裂症患者的意象是很丰富的，但是偏偏是他们不适合做意象对话治疗，因为太危险了。意象对话归根结底是一个在引导下的清醒的梦，它是不现实的。重性精神病人现实感本来就极为缺乏，在意象对话中，他们会把这些想象的东西当做现实，这很危险。意象对话对正在服用抗精神病药物的来访者疗效也不佳。原因是，正在服用抗精神病药物的来访者很难想象出丰富的形象。我有一个假设：精神病药物之所以有疗效，是不是就是因为它可以阻断来访者潜意识中的想象，没有想象，自然就没有了消极的意象（当然，积极的也一样没有了），没有了消极意象，也就缓解了心理冲突。他们内心的眼睛被精神病药物蒙上了，眼不见心不烦，于是他们没有了烦恼。
第二节 意象对话和其他心理疗法
一、意象对话和其他技术结合
意象对话技术只是心理咨询和治疗的一种技术，不是一种完整的疗法。在做心理咨询和治疗的时候，我们可以把它和其他心理治疗技术一起使用。
当来访者难以产生丰富的意象时，可以借用催眠技术，在催眠状态下加上使你会产生鲜明的意象的暗示，并在催眠状态下进行意象对话。
意象对话技术也可以和精神分析治疗技术一起使用。因为这技术的理论基础大多来源于精神分析和其他心理动力学理论，所以它可以很好地和精神分析结合使用。
意象对话技术也可以和人本主义治疗相结合。特别是格式塔治疗中，有许多促进来访者关注“此时此地”的小技术，和意象对话配合用很好。因为意象对话是一种想象，有个别来访者会沉溺于这种想象中，脱离现实，甚至容易混淆想象和现实。格式塔的方法就可以作为清醒剂，帮助来访者清醒，从想象中回到现实。
佛教密宗的观想就有些类似意象对话技术。比如，他们让信徒观想菩萨的形象，以帮助他们获得菩萨所象征的品质。但是他们指出，在观想结束后，必须告诉信徒，这些形象的本性都是“空”。
意象对话也一样，它需要来访者实实在在做想象，在想象时，把想象出的形象作为实实在在的事物。但是，在做完意象对话后，就必须告诉来访者，这些想象出的形象，不是开天眼看到的东西，只是想象而已。
来访者在“做梦”的时候要投入地做，“做完梦”就要醒过来进入现实世界。而格式塔的一些技术就很适用于唤醒来访者。比如，有一个小练习，是让来访者在8分钟内，不断地用“现在我……”造句。这个练习就可以很好地帮助来访者，让他们睁大眼睛看现实中的东西，让他们听现实的声音和感受现实。我还常用格式塔疗法中的一个方法，就是让来访者用手摸周围的东西，然后感受不同东西的不同质感，并告诉我。这样，来访者的现实知觉也就被唤起。
意象对话和行为疗法也可以很好结合。比如，对恐惧症做治疗。
二、意象对话和精神分析
意象对话技术和精神分析关系密切。我们甚至可以说它是精神分析技术的新的分支和新的发展。
因为是由精神分析的释梦技术开始，我们才把意象的分析和翻译引入了心理学，才会有意象对话技术。
意象对话本身就是结合释梦技术和催眠技术的结果。
不仅如此，意象对话是一种探索和改变人的深层人格的技术。对人格的深层的研究也是由精神分析开始的。
而且，意象对话中的“心理能量假设”也来源于精神分析理论。
意象对话也同样接受精神分析的心理动力学的观点。
但是，意象对话和精神分析也有不同。
不同于精神分析疗法中的释梦，它针对的不是梦而是清醒时的想象，并且治疗者不解释意象的意义。精神分析疗法则是通过解释梦的意义，让来访者了解潜意识，从而取得治疗效果。
另一个不同是，弗洛伊德认为梦是一种伪装，而意象对话技术认为包括梦在内的所有意象不是一种伪装的结果，而是原始认知的表现。原始认知就是一种形象的认知方式。
这个观点，和荣格的思想是一致的。
最大的区别，或者说意象对话的创新在于：弗洛伊德的精神分析是把原发过程的东西转化为继发过程，而意象对话是心理咨询和治疗师直接用原发过程做治疗。
三、意象对话和荣格心理学
意象对话和荣格心理学的相似之处，要远远大于和精神分析的相似。我甚至考虑过是否让荣格心理学收编意象对话技术。我基本上接受所有的荣格的思想。
荣格和弗洛伊德表面上很相似，实际上有一个很大的不同。弗洛伊德虽然发现了而且重点研究人格的深层即所谓潜意识，但是，他的立足点是在意识，在理性思维。他所做的事情，也是试图用理性的逻辑的思维理解原始逻辑，掌握潜意识。有些心理学家批评弗洛伊德不科学，实际上他是充满了科学精神的，而且他的科学观是还原论的、生物学的。用形象的语言说，弗洛伊德看到了潜意识的波涛汹涌的大海（他说成是一大锅翻腾的汤），但是他自己是站在岸上的。
而荣格不同，他下海了。他自己体验了潜意识、深层人格和集体潜意识中的原型。他的立足点在深层的人格中。弗洛伊德是用逻辑理解原始的非逻辑，而荣格是用原始逻辑本身理解原始逻辑。弗洛伊德在翻译，而荣格像原始人一样说话。
意象对话也一样，就是用意象、用原始逻辑来交流，所以它和荣格的主动想象技术很相似。甚至我一度怀疑它们是不是有不同。我怀疑我是不是为了满足自己“我发现了新东西的欲望”而没有看到它们是一个东西。
慎重思考后，我认为该技术和荣格的主动想象技术还是有所不同。
主动想象技术是来访者用内心独白方式独自想象，治疗者加以指导和解释。而意象对话技术则是医患双方共同想象，通过意象进行交流。
我认为主动想象技术还可以翻译为“有生命的意象技术”。Activity有“活动的”意思，而这里另一个含义是它有生命，是活的。荣格和他想象的老人、先知以利亚交谈的时候，这个以利亚意象不是一幅僵死的画面，是一个生命，以利亚有以利亚自己的思想、情感和动机。
意象对话中的意象也是有生命的。
不过，主动想象是一种内心交流，是内向的交流——也许因为荣格是一个内向的人。荣格可以告诉别人如何和内心中的意象交流，然后别人和他们自己的内心交流。而意象对话不是这样，意象对话是我和你的交流，是人际交流。是两个人内心中的有生命的意象之间的交流。
这和主动想象有一个不小的不同，这个不同带来一点新的侧重——侧重交流。于是，人和人之间的信息互动建立了。
四、意象对话和J。E。肖尔的意象治疗
意象对话中吸收了J。E。肖尔的意象治疗的一些方法。J。E。肖尔的意象治疗是一种人本主义定向的治疗。它主张每个人有他自己心中的世界，心理治疗者只有了解来访者的世界才可以帮助他。来访者意象被理解为来访者心中的世界。
不过意象对话和J。E。肖尔的章象治疗不同。J。E。肖尔的意象治疗是让来访者想象，使治疗者了解其内心世界，作用类似于投射测验。在其治疗中的想象不具备治疗性质，他矫正来访者行为靠其他技术。而意象对话技术不仅可以让治疗者了解来访者，同时也是一种有效地促进来访者改变的手段。
五、意象对话和认知与行为疗法
意象对话不同于行为疗法中意象的应用。在行为疗法中，意象被当成实际情景的替代，例如在系统脱敏治疗中，用想象出的蛇的意象作为真蛇的替代，治疗对蛇过度害怕的恐惧症来访者。而在意象对话技术中，意象是有象征意义的。
但是，意象上的改变和行为矫正结合是很好的。
第三节 意象对话技术的危险
意象对话是要进入人格的深层的，而进入深层就有危险——心理治疗宗教化的危险。
对这个危险我倒是不太在乎，只要是对人有利，像宗教也没有什么关系。说到底，我以为宗教也不过是一种传统的心理治疗。
危险的是正如宗教修行中有走火人魔一样，意象对话也有可能“走火入魔”。
作用于人格表层的心理治疗没有这样的危险。
在意象中见到了鬼神的形象，而且发现这些鬼神有他们自己的思想和情感，仿佛和“我”是相互独立的。于是相信，这世界上真的存在鬼神。这就是一种走火入魔。
这个错误的原因是混淆了意象的世界和现实世界，把这一个世界的准则应用到了另一个世界。
在内心世界，在精神的领域中，这些形象可以说是“存在”的，就像说在逻辑思维中“正义”是存在的一样。但是，这种存在和现实世界中物质化的存在不是一回事。我们不会傻得说，“既然正义存在，你给我称两斤正义来”。正义是非物质化的存在，虽然它体现于法院的部分判决案卷中，但是我们不能说那些纸张就是正义。同样，鬼神的存在也是非物质化的存在。正义是逻辑思维的产物，鬼神是原始认知的产物，不是物质化的。如果我们把现实物质世界的准则用在这些形象上，认为鬼神是有物质实体的，这就是一种和“称两斤正义”一样的错误。
在意象对话中，出现了这样的错误，会引起情感上的反应（比如恐惧）和认识上的迷信。
一般人理解中的“真的存在”，就是一种物质化的存在，从这方面讲，我必须说“鬼神是不存在的”。
没有这个理解，没有对两个世界的区分，越做意象对话，就越容易混淆想象和现实，越容易丧失现实感。这是很危险的——完全丧失现实感就是重性的精神病。
另一个危险是被意象淹没，或者吓坏了，或者诱惑得失去了自我把握。
比如，在意象对话中，鬼的形象是经常出现的。有的时候，想象中的鬼，样子十分恐怖，如果没有咨询师的指导和支持，来访者就有可能被吓坏。结果不仅仅没有达到治疗效果，反而增加了来访者的心理问题。与此相反，有的时候来访者遇到了一些很好的意象，比如想象中自己成了菩萨，结果来访者骄傲地以为自己是菩萨转世，这也会引起心理障碍。荣格就提出，如果人被“上帝原型”淹没，就会出现心理的问题，比如，人会变得很专断傲慢。他是不是怀疑弗洛伊德就被“上帝原型”淹没了？
总之，如果来访者被意象裹胁，失去了对意象的把握；如果来访者被强烈的意象的能量洪流卷走，没有办法自控，就会使得心理状态失控。
意象对话还有一种危险，就是来访者沉溺于意象对话中的良好体验，而离开现实世界。他们会天天要做意象对话，而对工作、对爱情、对生活都失去了兴趣。有回避倾向的人尤其容易出现这个问题。
意象对话归根结底是一个受控的梦境。一个人在意象对话中可能很成功，这是好事，因为它可以使这个人的自信和勇气增加，在他以后生活中，他有可能会得到现实的成功。但是，如果他仅仅是每天做意象对话，不去工作恋爱，就得不到现实的成就。时间长了，反而会造成对生活的恐惧。因为他害怕，也许他的这些自信都只是在想象世界中有效，也许不能在现实中发挥作用。正确的意象对话必须和现实结合，意象对话中的成就必须“兑换”成现实的成就，才可以保证他真正自信。
人的心理是多层次的，多侧面的。意象对话是想象层面的，是属于深层的，是一种认知和情感结合的过程。人的改变，不能只在一个层次和侧面改变，要整个人格各层次各侧面都改变才行。意象对话使深层次改变，这改变可以使人的表层也随之改变。但是，如果一个人太沉溺于深层，不在表层生活，就会出现表层不变，深层变很多的情况，深层和表层的差异就会越来越大。当差距太大的时候，表层的人格就会决定“我不追赶深层人格的进步了，因为我反正追不上”。这样，就会出现新的隔离。结果是表层不再改变。这样，深层的改变反而使这个人出现内部的新冲突，而且是消极的冲突。
心理可以分为认知、情感和行为三个侧面。意象对话可以直接改变认知和情感这两个侧面，但是它对行为没有直接的作用。如果来访者沉溺于意象对话而忽略了现实生活，他的生活中没有行动，行为侧面就不会及时改变，不会和认知情感同步。这样，这三个侧面之间也会出现差距和分离。
任何药物都有副作用，我们的意象对话不可能十全十美。有这些危险也没有关系，但是，我们必须有办法防范这些危险。
针对第一种危险，解决的方法是多进行心理学的教育的，要让来访者知道，所有的意象都是他内心的心理的象征。必要的时候，要做一些解释，让他看到这些形象是怎么象征具体的心理活动的。这样，就可以避免迷信。
一个来访者经常在幻觉中见到绿色的鬼，很恐惧。她怀疑自己有特异功能，可以见到异物。我根据她的描述，判断出她的“鬼”是嫉妒情结的象征。于是我指出，这个形象象征着嫉妒，我根据她的描述细节，很圆满地解释了这个嫉妒为什么是绿色的，为什么有这样的形象，而且，在我帮助她减少了嫉妒后，她自己也发现，不需要驱鬼，这个鬼就不在了。而当她后来又一次产生嫉妒后，晚上又见到了这个绿色的鬼。这样，她就知道了这个“鬼”不是客观的存在，是她自己的嫉妒的象征。
对理解力强的人，可以讲讲荣格的“心理现实”概念。
针对第二种危险，关键是心理咨询师要掌握好节奏，不要速度太快，速度太快就容易出问题。要在来访者的定力提高到足够程度时，再诱导他想象一些可能有危险的事物。另外，心理咨询师要做支持，让来访者看到身边的心理咨询师镇定不慌，来访者也就不会被可怕的形象吓坏；让来访者看到身边的心理咨询师不以为意，来访者也就不会因为想到好的意象而得意忘形。
有些比较深入的想象作业，一定要在身边有心理咨询师知道的情况下做。不要让来访者自己做这个想象，避免来访者自己做的时候失去控制。
第三种危险的解决，是要心理咨询师提高警觉。一旦发现这样的沉溺于意象对话的苗头，就停止做意象对话，改让对方做生活中的实际练习。帮助来访者做计划，让他把注意力放在实现生活中的具体目标上（比如考研究生、发财）。
我们不能不睡觉，不睡觉的人会困出毛病来。我们也不能总睡觉，总睡觉不起床也必然出毛病。意象对话仿佛是睡觉，而实际生活仿佛起床。我们必须保持它们之间的平衡。
意象对话技术不过是一种技术，不是一种完整的疗法。只使用这个技术是不行的。
附：
一边快乐，一边等待
参加过一次活动，除了我作为心理学家出席外，其他人都是离异的女性，年纪都在30多岁。大家谈起了再婚难的问题。她们说，30多岁的离婚男性和女性再婚的难度是差别很大的。男人30多岁可以找20多的小女孩结婚，20多岁的女孩会看中他们的成熟、经济基础好，认为他们很有魅力；但是30多岁的女性则不同了，找比自己小的，不符合文化传统，自己都觉得不习惯，找比自己大的和年纪差不多的，对方更喜欢年轻漂亮的女孩子，不喜欢“半老徐娘”。于是有几个人便开始对男人进行声讨：男人太好色，男人不愿意负责任等。
因为我是一个心理学家，她们就向我讨教男人的心理，问我有什么办法可以让她们找到合适的伴侣。
我只是一个心理学家，不是一个神仙，当然并不能有什么神奇手段。我承认30多岁的离异者中，的确女性比男性再婚的困难更大一些——何况一般孩子跟妈妈的比较多。有孩子在身边，再婚的困难更大一些。
但是，我对她们提出一个心理小测验：“想象你在一片草地上，看到有一些蜜蜂。你想得到这些蜜蜂，你会怎么做？”我说：“你的想象可以放开了想，不用管实际上可不可能。”
有人想象说：“可以用一个竿子，顶上有一个细网，去捕捉蜜蜂。”有人说：“可以用粘蝇纸，滴上蜜，粘住蜜蜂。”有的说：“蜜蜂我是不敢抓的，会刺人的……”
我说：“还可以想象自己变成一朵花，想象自己像妖精一样会变化，变成花，很美而且很香，蜜蜂自己就飞过来了。”
她们想了想，然后有一个人说：“残花败柳了。”
一个人说：“我只能想象自己是一棵树，树下有一朵花。”
我很高兴，问她：“这朵花很美吗？”
她说：“很美，含苞待放。”
“含苞待放”，我奇怪了，因为这象征着她的心理年龄非常年轻，而这个女性不管怎么都不是一朵含苞待放的花可以形容的，于是我问：“这朵花可以让你联想到什么？”
“就像我的小女儿一样可爱。”她回答说。
“原来是代表你的女儿。”
这个测验，我是在测验她们对待异性的态度。用网捕捉蜜蜂，代表一种和性交往时过于主动的态度。实际上这样说的这个女性的确有点让我不舒服，她得服装很艳丽，她和我交往的态度太热情。我甚至在私下里听过别人很不恭敬说她“妖婆”，说她会用一个小姑娘的诱惑的态度和青年男子交往。用粘蝇纸代表一种“粘人”的态度，代表过于依赖的态度。而害怕蜜蜂刺则代表着对男性的恐惧。
所以，我委婉地指出，她们之所以再婚困难，固然有客观的原因，但是自己的态度上也是有一些原因的。
有的离异女性对以前的丈夫还念念不忘，影响了以后的择偶。女人在感情上，天生就比男性更执著一些。有的是在离异后，又想到了对方的一些好的地方。这样，再选择时，就会拿现在的男性朋友和原来的丈夫比，而且发现：“还不如以前的那个呢！”“我怎么能找一个这样差的，让前夫笑话我！”
但是她们没有意识到，她们的态度是偏颇的。实际上她们的前夫既不像没有离婚时她们认为的那么坏，也不像现在她们认为的那么好。现在她们想到了前夫的好处，不过是恋旧心理作怪而已。提醒自己这不过是恋旧，就可以更公允地看到现在的男朋友的好处。
有的离异女性念念不忘的是前夫的坏处，离婚很久还不忘声讨前夫是多么无情无义。这同样是一种留恋的表现。要知道，过去的是是非非，是没有办法完全讲清楚了。声讨前夫的女性，潜意识中似乎还要告诉对方，“是你把我害成这个样子的”，似乎要让自己的生活继续孤单痛苦，好让对方有内疚感。而实际上，这样做除了耽误自己的未来，没有任何用处。她们潜意识中希望对方良心发现、回心转意的事情几乎是不会发生的，因为这样的怨愤心理会使对方逃开。
有的女性更是严重，她们不仅是怨恨前夫，而且把怨气发泄到所有男人的身上，在她们口中的男人浑身是劣根性。这样的女性，男人自然是逃之唯恐不及。
有的女性因为离婚而失去了安全感，而且很自卑，感到自己人老珠黄，所以不相信还会有人爱自己。因为自卑，灰头土脸，自然也就难寻佳偶。更何况女性离婚后，有的生活压力很大，带孩子也不容易，更是显得自己的身上越来越没有光彩。
有的女性把全部的精力和注意力都放在孩子身上，把全部的未来寄托在在孩子身上，这不仅会失去自己的生活，而且会给孩子的生活带来太大的压力。一切为了孩子，就会过度关注孩子，这对孩子是有害的。
还有一样重要的东西，就是离婚后性生活的缺失对女性的影响。有过婚姻的女性对性爱的需求比未婚女性大得多。没有性爱，有的女性会在情绪上受到影响，比如变得暴躁、焦虑、易怒，或者会对异性太积极。这些行为反而会使男性感到受不了，这样的女性会减少自己和异性交往成功的可能性。
我的建议是：离婚女性采取的恰当的态度，应该是让自己成为一朵美丽的盛开的鲜花，不需要去追捕蜜蜂，蜜蜂也会自己来到。当然，她不会知道她喜欢的蜜蜂会何时来到，那是机缘决定的，但是在她等待的时候，她不是焦躁的，而是快乐的。她是美丽的，而且在散发着自己的芳香。
具体地说，做美丽的盛开的鲜花象征着的态度是：在这个没有婚姻的阶段，女性应该让自己生活得更快乐。要消除自己在心里“离开男人的生活就不会完满”这类想法。让没有男人的生活有滋有味。不要让生活的压力淹没自己。可以把周末做家务的时间压缩，多一些时间休息并去娱乐，比如读书、找朋友、去公园或去跳舞。可以想一想什么是自己最喜欢干的事情，每周留一些时间做这个事情。要改变女性希望让别人——一个男人——给带来快乐的习惯，学会独自快乐。
自卑和抑郁的情绪可能会使一个人“懒得去玩”。对付这种情绪的方法是，强迫自己多活动，人一旦动起来，抑郁自然就会消退。不论一个人做什么，只要让自己专注投入，就会对它有兴趣。有兴趣，就会焕发出光彩。
当一个女性生活得很快乐时，她就是盛开的鲜花，她就有了魅力。她的魅力会吸引异性，就像花香。我感觉如果女性的性要求不能满足，那么在她焦躁地想要满足的时候，容易表现为焦躁和易怒的情绪；如果没有焦躁，抱着一种“让我的花香散发，随便蜜蜂什么时候来，即使是在等待着，我也在欣赏自己的美丽”的态度的时候，那么性的不满足反而使她对男性很有吸引力。
爱神的性格很有意思，你越是觉得没有他就活不好，你越难以得到爱；而你如果觉得没有他，自己也一样会活得很好的时候，他就会追在你的后面。
快乐的人才美丽。让自己快乐吧！一边快乐，一边等待。