《窦娥冤》原名《感天动地窦娥冤》，是关汉卿最著名的剧本。剧本描写的是女主角窦娥七岁时，因父亲借了蔡婆的高利贷无法归还，而被抵押给蔡婆做了童养媳。父亲赴京应试，窦娥则开始了小媳妇生活。好容易成亲了，新婚不久，丈夫就一病呜呼，婆媳两个相依为命。但没过多久，平静生活起变化。蔡婆出门收高利贷，险些被赛卢医杀害，恶棍张驴儿父子救了她的命。张驴儿以性命威胁，要蔡婆两婆媳嫁他父子为妻。蔡婆无奈中只得答应，窦娥却宁死不从。张驴儿怀恨在心，设计想毒死蔡婆嫁祸窦娥，谁料却毒死了自己父亲。窦娥含冤入狱，被昏官判以死刑。刑场上窦娥立下三桩誓愿，以示清白。她的冤屈感动了天地，三桩誓愿都一一实现。三年后，窦娥的父亲担任廉访使，复查此案，终于为女儿平反昭雪。关汉卿用他的笔控诉了元代社会的黑暗、官场的腐败，人民在暗无天日的黑暗统治中毫无生活的希望。同时也揭示人民在这样的统治中也决不低头，以及敢于指斥天地的反抗精神。
绝章赏析
【原文】
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
【赏析】
这是窦娥被押赴刑场途中所唱出的一段对天地的控诉。无辜的窦娥被抓进监狱，至死不肯承认自己有罪。昏官收了张驴儿的银子，以蔡婆来要胁窦娥就范。为了救助年老的婆婆，窦娥不得不屈招，但她心里怀着的无限冤屈，却要通过唱词宣泄出来。天地本应是掌管人间生死祸福，是最公正的判官，但窦娥在此却对天地发出了声声血泪的控诉。指天地善恶不辨，好坏不分，让恶人享福，好人遭罪。这与平常天理不合的作法，是天地的罪过，是它们勾结坏人，怕硬欺软，不敢为好人伸张正义，乐于为坏人助威。这样的判官，窦娥控诉它们，“何为地”、“枉做天”，简直有负自己的盛名。窦娥把满腔怨恨都化在对天地这一对最高判官的指斥上，而这不仅是窦娥一个人的控诉。在当时昏庸、黑暗的官府统治之下，人民生活在水深火热之中，所以对天地的控诉就是对元朝统治者的控诉，是社会黑暗之中人民无助的呼喊。
妙言辑录
1.天若是知我情由，怕不待和天瘦。（绢）
2.催人泪的是锦烂漫花枝横绣闼，断人肠的是剔团圆月色挂妆楼。
3.有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
4.若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。
5.岂不闻飞霜六月因邹衍？
6.帮甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。
7.浮云为我阴，悲风为我旋。
8.这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉。
9.若果有一腔怨气喷如火，定要感六出冰花滚似棉。
10.地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！
专家评点
《窦娥冤》是关汉卿一部揭露黑暗现实的名剧，对于研究元代社会的真实面貌有一定参考作用。关汉卿剧作特点是“本色当行”，用质朴的语言表达真挚的情感。阅读时应注意他的这一语言特点，以及他所表达的对现实的批判与对人民的同情。
作者：高明
成书时间：元末
琵琶记一语中的元末南戏代表作品，被称为南戏之祖。
书海溯源
高明，字则诚，元代温州瑞安人。他早年在家乡读书，后来中了进士，做过几任小官，曾参加过南方抗元的义军，因与主帅意见不合，遂退出义军，隐居乡间，开始著书生活。《琵琶记》是他的最重要的作品，其它如《闵子骞单衣记》等都有所亡佚，经五人收辑，还存有五十余篇。南戏又名温州杂剧或永嘉杂剧，自南宋以来，温州经济繁荣，城市发达，杂剧空前繁荣起来。当时地方上流行一种陋俗，即妻子拋头露面挣钱养活丈夫，操持家务；一旦丈夫中举之后，就将前妻一脚踢开，另娶所欢。这成为社会的一个普遍问题，而高明《琵琶记》就是反映的这一社会问题。
文理梗概
《琵琶记》是根据元末在民间流传甚广的南戏《赵贞女》改编而成的，共四十二出。书中描写的是秀才蔡伯喈上京应试，高中状元之后入赘牛丞相家，娶牛小姐为妻的故事。
作为一个深受封建礼教压迫的文人，蔡伯喈辞试不能，辞官不能，辞婚又不能，只能为官京城，为婿丞相府，而置千里之外的父母及发妻赵五娘于不顾。丈夫一去不复返，赵五娘只得独力照顾年老的公、婆。谁知由于官府的欺压，以及严重自然灾害的侵袭，一家三口陷入饥荒之中。公婆相继去世，无依无靠的赵五娘只得带上琵琶开始千里寻夫路。经历路途上的千般艰难，万般辛苦，终于来到京城，却得知丈夫已入赘牛丞相府做了人家的女婿。幸而牛小姐是贤慧的女子，不仅认了赵五娘，还拜她做姐姐。后得皇帝圣旨，封两人同为夫人，终于一家团圆，得了个大圆满的结局。虽然结局很美，但剧中所反映的深刻的社会问题却是一出悲剧。它批判了封建社会科举制度对文人的迫害，以及平民妇女受压迫、受剥削的悲惨命运。
绝章赏析
【原文】
（节选自《琵琶记》第二十出）
【孝顺歌】呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄住。糠，遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。悄似奴家身狠狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去。
【前腔】糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞？一贱与一贵，好似奴家共夫婿，终无见期（丈夫，你便是米么，米在他方没寻处。奴便是糠么，怎的把糠救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的教奴，供给得公婆甘旨？）
【赏析】
这一段唱词是蔡家遭受连年饥荒，赵五娘为供奉年老公婆，自己只得吃糠充饥时，面对难以下咽的糠，联想起自己悲苦身世所唱的心中之苦。从唱词中，我们可以感受到五娘独自一人面对重重灾难的痛苦，以及她对丈夫的思念。最妙的是赵五娘就以眼前的糠作喻来表达自己的感情。她把糠比作自身，遭受了千般折磨，被视为废物一般的低贱，却在饥饿中充当了救人性命的粮食。她又把米比作丈夫。虽然糠与米本是相倚而生，但由于命运的安排，一个贱，一个贵，分道两路，遭受不同的结局。虽然有种种折磨，虽然有丈夫的离弃，五娘心中念念不忘的仍是公婆。虽然“呕得我肝肠痛，珠泪垂”，但五娘仍然要义无反顾地把糠吃下去，因为只有这样才能节省下粮食来救公婆。这表现了中国妇女的善良、坚忍，而这段唱词对于刻画五娘的形象也极为重要。
妙言辑录
1.滴溜溜难穷尽的珠泪，乱纷纷难宽解的愁绪。
2.胥崖崖难持的病体，战钦钦难捱过的时和岁。（绢）
3.糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你做两处飞？
4.小门深苍里，春到芳草，人闲清昼。（绢）
5.愿岁岁年年人在，花不常斟春酒。
6.帘幕风柔，庭帏昼水，朝来峭寒轻透。
7.山青水绿还依旧，叹人生青春难又，惟有快活是良媒。
8.把几分春三月景，分付与东流。
9.春昼，只见燕双飞，蝶引人，莺活似求友。
10.懊恨别离轻，悲岂断强，愁非分镜。（绢）
专家评点
《琵琶记》是元末“南戏之祖”，对明清戏曲影响很大，对今人研究戏曲艺术也有很大的帮助。与明代戏曲相比，它的语言更平实，情节更简单。阅读时尤其应注意剧中所宣扬的封建教化思想，应撇开这些糟粕而挖掘其中的精华之处。
编者：吴调候、吴楚材
成书时间：清代
古文观止一语中的清代著名文集，启蒙教材。
书海溯源
吴楚材、吴调候系叔侄二人，均为清初康熙年间文士。吴家是书香门第，古文传统根底深厚，两位作者不仅从小受业古文，而且学识渊博，学问精深。这样的家学渊源与个人学识，为他们编选《古文观止》提供了厚实的基础。自明以来，复古成为一种倾向，文人竞相学古诗，作古文，引以为荣，但模拟古人之作必须有较好的本子以供参考，因此自明以来编选古诗、古词、古曲、古文成为一种风尚，也产生了一些优秀作品。但在古文的编选上，一直没有一种简洁、精审、易学的本子。吴氏叔侄由于一直潜心古文研究，自己古文水准也极高，因此在编选风气影响下，编选出《古文观止》这样雅俗共赏的集子，流行甚广。
文理梗概
《古文观止》，“观止”取“叹为观止”之意而命篇。全书共十二卷，所收文章上自东周，下迄明末，共二百二十篇。由于吴氏编选的目的是为了便于读书人欣赏与学习，因此所选的篇目都是自东周以来古文中的名篇。所选文章，以散文为主，也有少量骈文。作者按照时代顺序将全书分别编排为十二卷，而且所选篇目都繁简适中，宜于学习。在每篇文章中，作者都附有简短的评说，以介绍文章背景，解释词句，评论内容等等，文字简洁准确。既使得读者对文章有了清晰的了解，又未增加作品的篇幅。由于上述的种种优点，使得《古文观止》在文人中颇为流行，成为学习古文的必读之书。因此在清代，私塾中往往将《古文观止》作为学生学习古文的启蒙教材。此外，由于清代考据之风盛，文人尚朴，故清学又称“朴学”。这风气无疑对吴氏父子有所影响，他们在编选《古文观止》中相当严谨，不仅慎于选篇，而且在评论中也据实以答，不论是读音还是辨字，都十分精切而确当。这样的作风，的确使本书成为难得之书。
绝章赏析
【原文】
（节选自《古文观止》卷一《郑伯克段于鄢》）
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，严邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京。使居之，谓之京城大叔。
【赏析】
这段文字是《左传》非常著名的“郑伯克段于鄢”。郑庄公由于寤生，为母亲姜氏所恶。姜氏想立小儿子共叔段为王，但没有成功。庄公即位后，心中暗自怨恨。他立弟弟为京的诸候，并不断娇宠，纵使他背离人心，并起兵谋反。事实上，庄公暗地里早已集结兵士，一举摧毁了段的谋反。这段话就是故事之初，奠定整个故事基调和基本矛盾的起因。故事线索很明白，而吴氏叔侄的评语对故事的理解也有画龙点睛的作用。首先看对词语的解释，吴氏对“寤生，言生之难，绝而复苏也。”这不仅将寤的意思解释出来了，而且特别形象生动，让人留下深刻印象。解释“遂恶之”为“一遂字，写尽妇人任性情况”。《左传》特别讲究春秋笔意曲折，而吴氏的解释则将曲隐的春秋笔法直述出来。在解释武姜请立段时，吴氏说“以上叙武姜爱恶之偏，以基（绢：？致）骨肉相残之祸”，将这段文字在全篇中的地位与作用表白，给读者清晰的谋篇布局概念。由以上分析可见吴氏的评论对理解文字的画龙点晴作用，的确是启蒙的好教材。
妙言辑录
1.一鼓作气，再而衰，三而竭。
2.君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
3.辅车相依，唇亡齿寒。
4.劳师以袭远，非所闻也
5.此所谓天府，天下之雄国也。
6.毛羽未丰满者，不可以高飞。
7.兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。
8.安有人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？
9.贤人用而天下服，一人用而天下从。
10.式于廊庙之内，不式于四境之外。
专家评点
《古文观止》是清代以来文人启蒙教材，其编审之精，评品之当，在今天也不失为一本了解古文作品的入门教材。阅读本书时，不仅应当注意其所选的古代名篇，对编者所加评语也应注意，因这些评语是阅读的一把钥匙。
编者：王琦
成书时间：清代
李太白全集一语中的唐代大诗人李白的诗文集中最完备的注本。
书海溯源
王琦，字琢崖，清代塘人。他是当时有名的学者，学识渊博，功底深厚。他不仅有《李太白文集》问世，还有《李长吉歌诗汇解》五卷。同时还帮助赵殿成注解《王右丞集》中的佛典故事。这几部书都是当时盛传一时的名著，影响很大。清代文人本身著述成就本不高，但由于盛行考据之风，所以在研究前人作品上成就相当高。汉学到了清代为之大盛，清代可以说是总结中国古代文学的朝代。其中，注解前人诗文的作品也很多。而且由于清人学风朴实、精谨、审慎，其注释往往较前人有更高的价值。在王琦之前，还有南宋、元、明各代文人对李白诗文的注释，但尤以王琦成就最高。
文理梗概
《李太白全集》是李白诗文集中最完备的注本，是李白诗与文的合注。本书共三十卷，另有附录六卷。李白字太白，号青莲居士，是唐朝最伟大的诗人之一，是浪漫主义诗风的代表。李白从小受过良好的教育，长大后又游历各地，见识丰富，而且天资聪明过人。唐王朝全盛之时的高昂、激进、飘逸的风格影响了李白，使他的诗作也带上了这样的风格。少年李白的诗作充满昂扬向上的精神，有为国建功立业、济苍生、安社稷的抱负。而这一精神也是贯穿他诗歌的一条主线，是他一生中占主导地位的思想。如“齐心戴朝思，不惜微捐躯”这样的句子，就体现了这一思想，李白游历祖国山水，也写下了许多赞美大好山河的句子，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。作为封建士大夫，李白在忠心报国的同时，也碰到“士不遇”的难题。玄宗虽然欣赏李白的才气，并封他做翰林院学士，但并没有真正给他施展才华的机会。他在诗中则以“且放百鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心？”（绢：？）来消解。
绝章赏析
【原文】
（节选自《李太白全集》卷五《塞下曲》）
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
【赏析】
这首诗是李白对戍边战士的赞颂，更是本身抱负的写照。边塞诗是唐代诗人创作的一大主题。对边塞的关心，是对国家大事的关心，也是诗人们渴望像战士一样保卫国家、建功立业的雄心。李白写这首诗时，先构想了边塞的艰苦生活，然后用这种艰苦来烘托战士们报国雄心不改的豪气。“五月天山雪，无花只有寒”，正值人间五月芳飞的时候，但天山上相伴战士的是雪花而非鲜花。“只有寒”三个字将环境的奇寒一语道出，为抒写其伟大塑造了一个艰苦的自然环境。“笛中闻折柳”承上联而来，山上无花当然也无柳。但羌管悠悠，战士们在笛声中思念故乡，故乡的杨柳依依。这个时节的故乡，应当是繁花似锦，柳色青青，而战士的眼中却只有雪花飘飘。“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，准备跳上马背，加入战斗。虽然环境是这样的恶劣，条件是这样的艰苦，乡情是这样的浓烈，但是报国的热情却丝毫没有减退，“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”难道这样一个报国爱国的战士，不是诗人李白自己的内心独白吗？
妙言辑录
1.不知明镜里，何处得秋霜。
2.愿将腰下剑，直为斩楼兰。
3.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
4.一唱都护歌，心摧小如雨。
5.君看石芒砀，掩泪忠千古。
6.乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
7.蜀道之难难于上青天！
8.天生我材必有用，千金散尽还复来！
9.清水出芙蓉，天然去雕饰。
10.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
11.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
12.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
专家评点