我们喜爱李白、苏东坡，他们喜爱谁呢？当然不会反过来喜爱我们。仅从文学史上说，似乎缺少他们喜爱的人了。从现行的文学史看，苏东坡似应崇拜李白，太白宜心仪陶渊明才对。然而事实并非如此，诗人不会按着我们的眼光去爱憎。
在文人中，李白喜欢大小谢（灵运、脁），虽然大小谢的才华在现在看来，远不及李白。但李白对二位无限神仪。对大谢，李白说：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”说小谢“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。同为魏晋诗人，李白亦美誉鲍照、庾信。但对二谢，李白似乎想起来就意兴遄飞了。苏轼膺服的人不是李白，大约只周瑜一人。周瑜武功有赤壁之战弘扬，建功时又年轻，二十岁领“建威中郎将”衔。周瑜的相貌和谈吐为苏东坡倾倒。《三国志》中，称公瑾“瑜长壮有姿貌”，又“言议英发”，使吕蒙无可比及。
在词人当中，辛弃疾熔铸经史，沉雄苍凉，他的崇拜者不是前辈中沉雄如杜甫、苍凉似曹孟德之类的人物，而是武人孙权。他称孙权是英雄，在千古江山中已无由寻觅了。辛弃疾本人乃骁将，率五千骑入金营五万阵中，缚叛将张安国，昼夜兼驰，献宋高宗前，使“圣天子一见三叹息”。
古代的中国人，卓越处并不把人生狭隘地分野文武，建功立业之心时时存之，而人格志趣也是他们观察别人的尺度。他们身心一体，视野开阔。时乎汉唐，一个仅抱“作家梦”的人，肯定为人唾弃。中国有出息的文人，都把国家民族置于最上地位，歌诗只是咏志而已。
前贤崇拜某人，更有甚者，将崇拜者寄托为自己儿子，当然此语只能出于曹操。他说“生子当如孙仲谋”，虽钟情孙权，但希望自己的儿子像孙权一样。实际上，被崇拜者实在不必置放在“爹”的位置上鞠躬如也，后辈恰是自己的未来与希望所在。
而今的天真小儿，崇拜的只是（不仅是，而在只是）港台歌星。中国由汉唐至今，又越千余年，竞开始膜拜歌者伶人，言语至此，只好打住了。