【原文】
楚巫微导裔款以见景公①，侍坐三日，景公说之。楚巫曰：“公，明神之主②，帝王之君也。公即位有七年矣③，事未大济者，明神未至也④。请致五帝⑤，以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰：“请巡国郊以观帝位。”至于牛山而不敢登⑥，曰：“五帝之位，在于国南，请斋而后登之⑦。”公命百官供斋具于楚巫之所，裔款视事。晏子闻之而见于公曰：“公令楚巫斋牛山乎？”公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神将降福于寡人，其有所济乎？”晏子曰：“君之言过矣！古之王者，德厚足以安世，行广足以容众，诸侯戴之，以为君长，百姓归之，以为父母。是故天地四时和而不失，星辰日月顺而不乱，德厚行广，配天象时，然后为帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不轻身而恃巫⑧。今政乱而行僻，而求五帝之明德也⑨？弃贤而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德⑩，福不苟降，君之帝王，不亦难乎！惜乎！君位之高，所论之卑也。”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘试尝见而观焉。’寡人见而说之，信其道，行其言。今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。”晏子曰：“楚巫不可出。”公曰：“何故？”对曰：“楚巫出，诸侯必或受之。公信之，以过于内，不知；出以易诸侯于外，不仁。请东楚巫而拘裔款。”公曰：“诺。”故曰：送楚巫于东，而拘裔款于国也。
【参注】
①孙星衍云：“楚之巫名微。导，引之也。姓裔，名款。”◎王念孙云：“微，盖楚巫之名，御览作‘征’。孙以导为引，非也。‘导’本作‘道’，此后人不晓文义而改之也。道者，由也。裔款，齐之佞臣，故荐楚巫于景公，是楚巫由裔款而见景公也。下文曰‘裔款以楚巫命寡人，’是其证。若作‘导’而训为‘引’，则是楚巫引裔款以见景公，与本事相反矣。太平御览人事部九十七引此正作‘道’。”◎则虞案：王训“道”为“由”，是也。以“微”为“征”之误，征乃楚巫名，非也。苟征为楚巫名，下文当出“楚巫征”，不当独略“征”字。窃以此“微”字当为“媺”字之讹，古与“媄”通。“媄”，说文：“色好也，”后用“美”而少用“媄”与“媺”。此章言雩祭，雩祭皆用女巫。此楚巫色美，裔款因以进，故下文一则曰“公悦之”，景公自谓曰“寡人见而说之”。夫说之者，先说其色而后信其言也。后“媺”讹为“征”，而“征”又讹为“微”，致失其义。祀五帝为雩，雩必用女巫，详下。
②则虞案：顾广圻改元本“神明”为“明神”。孙星衍音义出“神明之主”，而刻本仍作“明神”。御览四百五十六引及活字本、吴怀保本、杨本、凌本、吴勉学本、子汇本俱作“明神”，下文“明神未至”，亦作“明神”。作“明神”者是。“晏子曰”下“神明之主”亦当作“明神之主”，故乙。
③王念孙云：“案‘有’上有‘十’字，而今本脱之。‘有’读为‘又’，若云‘即位有七年’，则‘有’字可删矣。太平御览引此正作‘十有七年’。”◎则虞案：指海本据增。
④孙星衍云：“尔雅释言：‘济，益也。’太平御览作‘神明’。”
⑤孙星衍云：“五帝，五方之帝。”◎苏舆云：“五帝之名，见于孔子家语及大戴礼，其说有二：其一，孔子答季康子以伏羲配木，神农配火，黄帝配土，少昊配金，颛顼配水，此言数圣人革命改号，取法于五行之帝，非五帝定名也。其一则孔子所答宰予五帝德，曰黄帝，曰颛顼，曰帝喾，曰尧，曰舜。史公所述五帝纪是也。皇甫谧作帝王代纪，苏辙作古史，郑樵作通志，则并祖孔安国，以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，五峰双湖胡氏又主秦博士天皇、地皇、人皇之议，而以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝。窃谓诸说唯史公较为有据，道原刘氏以胡说为定论者，恐非。”◎则虞案：苏舆之说，与此章之义无涉。下文云“巡国郊以观帝位”，是合五帝于坛而祭之也。此唯天子之大雩如此，大雩在南郊，鲁用天子礼乐，故鲁之南门曰雩门。诸侯不然，雩则雩上公而不能雩上帝，今齐欲以五帝祀之，则于礼僭矣，故晏子以为慢行。唯古雩用女巫，女巫舞雩见于周礼春官“司巫”及“女巫”，檀弓亦有望之愚妇人之讥，此楚巫当亦为女巫，故景公怜其色之美。五帝之名，出于巫史，巫咸、甘、石三家天文之书，以人事定星位，甘氏中官，有天皇大帝一星在钩陈口中，又有五帝内坐五星在华盖下。史记天官书多用甘氏星经，又有五星五帝坐在南官盖中宫，天皇大帝象圜丘，五帝内座象郊，南官五帝座象明堂。甘公石申皆周人，其所据当三代古书，此五帝者，当以此说为是。苏说，后儒依讬之辞也。
⑥孙星衍云：“水经注淄水：‘自山东北流迳牛山西，又迳临淄县故城南。’元和郡县志：‘牛山在临淄县南二十五里。’”
⑦孙星衍云：“御览‘斋’下有‘具’字。”◎苏舆云；“请斋，谓请致斋也。言致斋而后能登，非请斋具而登之也。御览‘具’字缘下‘斋具’而衍耳。”◎则虞案：苏说是也。下云“公令楚巫斋牛山乎”，是斋为楚巫之斋；其具，景公供之耳。黄本“斋”作“齐”。
⑧则虞案：“恃巫”，张纯一本改“恃诬”。下文“弃贤而用巫”，此“恃巫”即“用巫”之意，张改非。御览四百五十六引无“公令楚巫”至“神明之主”八十五字。
⑨苏舆云：“‘也’当读‘邪’，下同。”◎则虞案：凌本“明”作“其”，误。
⑩则虞案：御览引作“苟得”。
则虞案：宋本御览“君之帝王不亦难乎”以上残缺，此处独完，作“而求帝王，不亦难乎”，是也。此正申说上二“不苟”之义，“而”字一转。
刘师培补释：“尝即试也，小尔雅广言篇曰：‘尝，试也，’‘尝’‘试’义同，‘试’盖后人旁注之字，嗣并入正文，今当删。”
孙星衍云：“‘知’读如‘智’。”◎苏舆云：“案‘过于内’，言使公获过于内也。”
孙星衍云：“易见，轻见也。”◎卢文弨云：“言我不信而使外诸侯信之，是之谓易。”◎黄以周云：“书般庚‘无俾易种于兹新邑’，孔疏云：‘“易”即今俗语云“相染易”。’俞云：‘易读如“恶之易也”之“易”，’是也。”
长孙元龄云：“左传襄十九年：‘遂东太子光。’齐原东国，则齐东者齐之边裔，以为流放之地。东楚巫者，放之于东裔也。”
卢文弨云：“‘故’下‘曰’字衍。东滨海，不与诸侯邻。”◎陶鸿庆云：“‘曰’盖‘因’字之误，第九章‘公曰“不说”，遂不观’，‘曰’字元刻本作‘因’，即其例。”◎刘师培校补同。◎则虞案：陶刘说非是。“曰”盖“囚”字之讹也，左定公九年传：“执阳虎，将东之。阳虎愿东，乃囚诸西鄙。”言囚而逐之。此亦然。“囚”与“拘”相对。