适度的忍让对我们保持愉快的心情大有好处。争与让是相互区别又相互补充的一对范畴。争与让都有合理与不合理和善与恶之分。合乎理性、符合情理与情境、服从真理与正义原则、以大局为重的争与让，谓之合理的争与让，或善争与善让；反之，谓之不合理的争与让，或恶争与恶让。换言之，合理的争，不是鹬蚌相争，不是以卵击石，不是争出风头，不是为个人争权夺利、明争暗斗，不是为私欲争风吃醋、相互倾轧，不是争个人的面子或名誉，不是在非原则问题上争吵不休，而是学术上的百家争鸣，百花争艳，是事业上的争先恐后、为国争光，为了祖国和人民的利益“寸土必争”、当仁不让，是为坚持真理而斗争，是宁为玉碎、不为瓦全的抗争，是有助于社会进步的竞争。合理的争是激发人们奋发向上的推动力。合理的让，不是无原则的让步，不是委屈求全，不是对淫威的屈从，不是对强权的退让，不是卖国求荣、卑躬屈膝，不是阿 Q的“精神胜利法”，不是看破红尘的隐身遁世、与世无争，不是知难而退，而是适度的、必要的忍让，在非原则问题上的让步，是开明者的禅让，是文明人的礼让，是虚心者的谦让，是识时务者的急流勇退，是有修养者的自我克制，是有气度者的豁达大度，是智者的韬略，是哲人的武器，是家庭得以和睦的“保鲜剂”，是社会得以协调的“润滑油”。合理的争与合理的让，刚柔相济，方能相得益彰。丢掉了其中的任何一个方面，都不能使争与让保持在合理的范围内。
忍让法，就是以善让抑恶争，以柔克刚，以免因恶争而发生的错误。
以善让感动内部的恶争者从而抑制或消除恶争，避免“窝里斗”，是以大局为重的忍让，是以善让抑恶争的方法之一。蔺相如对于老将军廉颇的忍让，即是这种方法的运用。蔺相如以社稷安危为重，不计个人羞辱，一再退让，终于感动了廉颇，演了一出“将相和”的喜剧，使两虎相斗的趋势转变为安定团结的局面。
以善让制服敌对的恶争者进而克服恶争，是以善让抑恶争的方法之二。如《淮南子》中所述的晋国赵无恤对政敌知伯的无理挑衅，在敌强我弱时一再退让，等时机成熟时便打败他；《聊斋志异》中描写的狮猫斗硕鼠，狮猫先是忍让、退避，待硕鼠精疲力尽后消灭之；张恨水的小说《啼笑姻缘》中的关秀姑机智的忍让，而后让刘德柱这个色狼血溅西山；聪明的拳师先退让而后进攻；军事上诱敌深入，以退为进，后发制人。狮猫、关秀姑、拳师、军事家的忍让，是主动地采用忍让的策略，经过有限度的、必要的忍让而寻找最合适的时机最终战胜对手。
对无聊的、不值得一争的恶争者，不予理睬，悄悄地将恶争者的挑衅化为自我进取的动力，是以善让抑恶争的方法之三。《增广》上说：“忍得一时之气，免得百日之忧。”对于那些恶作剧的无聊之辈的恶语中伤，对于那些无须争辩的琐碎小事，都可忍让，根本不予理睬，让其自觉没趣，否则，凭意气用事，在小事上不肯退让，则可能扩大事态，惹来不必要的麻烦与苦恼。有时，也可将无赖之徒的侮辱当做反推力激励自己奋发上进。韩信年轻时，一群恶少侮辱他，他没有拔剑相争，忍受了胯下之辱，而后发奋努力，研读兵书，带兵打仗，成了威震天下的大将军。
善于忍让，是少犯错误的因素之一，也是成就大业的性格素质之一。苏轼曾指出：“君子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”他又说：“高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。”朱衮也曾谈到：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”小不忍则乱大谋，这是现实生活中的血与火凝结而成的至理。“逆境的美德是坚忍。”身处逆境者更需要具备坚忍的性格。
忍让法，讲究忍私为公。古人云：志忍私，然后能公。在个人的荣辱得失上能忍让者，然后才谈得上为公，这只是一个方面。另一方面，也只有为公才能做到忍私，胸中装着国家和人民的利益，才能忍辱负重，不计较个人的名利。为了个人、小团体、阶层、阶级、民族和国家的私利而争，则国无宁日，世无宁日，天下紊乱无序；个人、团体、阶层、阶级、民族、国家都能为社会整体利益、全人类的利益而让，则国泰民安，天下和谐有序。社会在恶争中动乱、衰落，在善让中和谐、进化。
忍让法，还讲究忍让适度。适度的忍让才是善让。无限度、无原则的忍让是恶让。恶让是无用者的别名，是“和事佬”的行为，是人性向纯植物性的退化，是对恶争者的放纵。忍让要适度，就要根据主体自身的能力、客观的情况、周围的环境、解决问题的需要等因素，审时度势，掌握忍让的分寸和原则，将忍让控制在最佳的范围内。
性情暴躁、容易冲动、凡事都好争斗者，根据忍让法进行心理训练，陶冶性情，即可防免因恶争而犯错误。
学会消除愤怒
在生活中，常常会遇到这样的事情：当你兴冲冲地赴恋人的约会却在路上遇到交通阻塞；公共汽车上别人不小心踩了你一脚；你买东西，商店服务员对你极不礼貌。这时，你往往会不由自主地感到愤怒。
愤怒同其他情感一样，是思维在感情中的激发，是人们在事与愿违时所作出的情绪性反应，是一种失去控制的情感状态。它并不能帮助你解决任何问题。相反，无论在人际交往还是在自我身心健康上都会给你带来不良的影响。从心理学上讲，愤怒可以使人情绪消沉，阻碍人们之间的情感交流；从生理学来讲，愤怒可以导致高血压的产生。也许你会认为这是危言耸听，愤怒只不过是人的一种天性，至少发火比生闷气有助于身心健康，但值得注意的是，在事与愿违的情况下，并不是除了愤怒和生闷气，别无他法。你完全可以采取更好的方法——不动怒，用理解和幽默的方式使自己的心理达到平衡状态。
我们知道客观事物总是不以人们的意志为转移的，无论你的愿望怎么好，想法如何正确，在大多数情况下，你都必须按客观实际来办事。你可以不喜欢一个人，但这个人并不因为你不喜欢而不存在；你可以对一些事情有异议，而它们不会因为你的异议而消失。愤怒只会遮蔽了你的视线，让你产生偏见。
如何消除愤怒，我们可以试着采用以下方法。
首先，要尽量推迟发怒的时间。如果你在某一具体情况下总是动怒，那么先推迟 15秒钟，下次推迟 30秒钟再发火。不断延缓动怒时间，直到完全消除怒气。
不要欺骗自己说你可以喜欢令人讨厌的东西。你完全可以讨厌某件事，但你大可不必为此发火，请你信赖的人帮助你，让他们每当看到你动怒时，便提醒你，但不要总依赖别人的帮助。
其次，不妨写一份“动怒日记”，记下你动怒的时间、地点、对象和原因。强制自己真实地记录所有的愤怒行为。你很快就会发现，若是经常生气，光是要记录这件麻烦事就可迫使你少生气了。
当你大发脾气后，大声宣布说你错了，这一声明使你对自己的言行负责，对改正动怒是一种压力。
在即将发怒前，及时地转移自己的注意力，找一件轻松而有意义的事做一做、想一想，而后通过新的精神努力使其为你服务。
在生气时，试着靠近你所喜欢的朋友，中和你的怒气的一个方法是握手，尽管你当时不愿意，但还是握手，直到你表示出你的感觉，怒气消散为止。
不生气时，去和经常受你气的人谈谈。彼此听听对方最容易发怒的事，想一个沟通感情的方式，不要生气。可以约定写张纸条，或来个缓和情绪的散步，这样你们便不必继续用毫无意义的怒气来彼此虐待。经过几次缓和情绪的散步之后，你会发现发怒是件多么愚蠢的事情。
在最初的几秒钟，说出你的感觉以及你以为对方如何感觉。最初的10秒种是最为关键的，一旦过了，你的怒气常常会随之消散。
记住，你认为的任何事，均可能遭到半数人的不赞同。有了这个心理准备，你就不必选择生气。慢慢地，你会明白别人不可能赞同自己所说、所想和所做的每一件事，这也是一种自我安慰的方法。