谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的；而谬误的弊病则与谬误始终相随。
〔(法国)狄德罗《达朗贝的梦》〕
我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。
〔(西班牙)桑塔亚那《美感》〕
热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
〔(古希腊)亚里士多德《伦理学》〕
遭冤狱，受迫害，无损于一个人的名望，你不能使真理和正直受到任何损伤。
〔(英国)笛福《枷刑颂》〕
我们应当嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。
〔(法国)雨果《悲惨世界》〕
这世界无非是一所探究真理的学校。问题不在于谁将最终达到目标，而在于在奔向这一目标中谁最出色。
〔(法国)蒙田《人生随笔》〕
担心可能犯错误不应当使我们不去追求真理。
〔(法国)爱尔维修《精神论·序》〕
在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻，在深入缜密的思考中，才能发现真理。
〔(法国)雨果《悲惨世界》〕
凡我发现是真理的东西，不管它是什么样的，我都欣然接受。
〔(德国)费希特《人的使命》〕
真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。
〔(印度)泰戈尔《诗集》〕
真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就要充实了和证明了它。
〔(意大利)伽利略《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》〕
在每一个可能有不同意见的题目上，真理依赖于两种冲突的理论在较量中达到的平衡。
〔(英国)米尔《论自由》〕
因为真理有那样的面庞和那样的风采，只要看上一眼，就会充满爱恋。
〔(英国)德莱登《母鹿和豹》〕
越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。
〔(法国)拉美特利《人是机器》〕
真理即使躺在井底，可是真理的水还要更深地流去。
〔(加拿大)华莱士《真理》〕
真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久，坚硬而晶亮。
〔(澳大利亚)贝弗里奇《科学研究的艺术》〕
真理的惟一可能标准就是永远自相符合。不论从哪个角度来看，也不论怎样比较，真理总是始终如一的。
〔(英国)欧文《欧文选集》〕
那真理的成熟虽然缓慢，但透过一片昏暗的迷雾却清晰可见，像一朵思想培育出来的火红的小花。
〔(前苏联)高尔基《人》〕
真理是由争论确立的，历史的事实是由矛盾的陈述中清理出来的……
〔(德国)马克思《致恩格斯》〕
真理像阳光一样，它很难谦逊；而且要它对谁谦逊呢？对它本身吗？真理是它自己和虚伪的试金石。那么，对虚伪谦逊吗？
〔(德国)马克思《评普鲁士最近的书报检查》〕
真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
〔(德国)歌德《歌德的格言和感想集》〕
如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
〔(德国)罗曼·罗兰《歌拉·布勒尼翁》〕
罗曼·罗兰
如果真理在少数人中间获得了充分的胜利，而这少数人是优秀的，那就应当予以接受；因为真理的本性不在于使多少人喜爱。
〔(法国)狄德罗《哲学思想录增补》〕
当你看到不可理解的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地站到你的面前。
〔(法国)巴尔扎克《人间喜剧》〕
任何法律都无法阻挠真理的实践。
〔(英国)雪莱《人权宣言》〕
一切抽象真理，如果应用时不加任何分析，都会变成空谈。
〔(前苏联)列宁《俄共(布)第七次代表大会》〕
真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的，——这个真理已经被人类全部文化发展史充分有力地证明过了。
〔(前苏联)高尔基《和青年作家谈话》〕
真理并非如德谟克利特所说埋藏于深渊之底，而是由神圣的知识升华到一个无限的高度。
〔(法国)蒙田《人生随笔》〕
如果我知道我同我自己以及我同外在世界的关系，我就称之为真理。各人都有各人特有的真理，可是真理总是相同的。
〔(德国)歌德《歌德的格言和感想集》〕
只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。
〔(法国)埃德蒙·龚古尔、茹尔·龚古尔《热曼妮·拉瑟顿》〕
谁要是顾虑每一句话，或接受每一个人的批评，就决不能有所成就；因为既有人指责，就有人称许。在这种种意见分歧之中，我惟有认定快乐这一条路走去。
〔(美国)乔叟《乔叟文集》〕
世界上最有力量的人是最孤立的人。
〔(挪威)易卜生《人民公敌》〕
胸有成竹，获胜已半。
〔(西班牙)塞万提斯《堂·吉诃德》〕
如果确认自己是正确的，那就应该走自己的路。
〔(前苏联)阿·巴巴耶娜《人和命运》〕
先相信你自己，然后别人才会相信你。
〔(俄国)屠格涅夫《罗亭》〕
只要你自己相信自己，就会得到别人的信仰。
〔(德国)歌德《浮士德》〕
被征服的人只有一条活路，那就是不要希望有活路。
〔(古罗马)维吉尔《埃涅阿斯纪》〕
个人的幸福要由别人来决定，心情永远不能够欢畅。
〔(印度)《五卷书》〕
该让每个人竭力保持自己的独立性，不依赖任何人，无论他怎样爱这个人，怎样相信他。
〔(俄国)车尔尼雪夫斯基《怎么办》〕
除了爱情之外，我认为最宝贵的就是独立精神。
〔(法国)缪塞《一个世纪儿的忏悔》〕
独立能力是人生的基础。
〔(科威特)穆尼尔·纳素夫《家庭》〕
任何人没有权利将另一个人的灵魂，作为自己的牺牲品，也没有权将自己的灵魂给另一个人做牺牲品，否则是一种罪行。
〔(法国)罗曼·罗兰《母与子》〕
让自己被人牵着鼻子走要比独立思考容易得多。
〔(法国)罗曼·罗兰《先驱者》〕
宁可靠自己的力气吃饭，别白白拿别人什么。
〔(俄国)卡拉姆辛《苦命的丽莎》〕
自己活，也让别人活——这就是我的座右铭。
〔(俄国)陀思妥耶夫斯基《庄院风波》〕
与其被人选择不如选择别人，与其感激别人不如被人感激。
〔(英国)简·奥斯丁《爱玛》〕
我愿独立自主和照自己的意思过生活；凡是我自己需要的，我欣然接受，我不需要的，我就决不希求。
〔(俄国)车尔尼雪夫斯基《怎么办》〕车尔尼雪夫斯基〕
思想自由、胸襟宽阔几乎就是道德。
〔(挪威)易卜生《人民公敌》〕
世间没有自由，欢乐就等于云烟。自由是美德的根本，自己是光明的源泉。
〔(德国)法勒斯雷本《自由之歌》〕
如果我渴望获得自由，那痛苦又算得了什么？
〔(俄国)迦尔洵《阿塔利亚·普林塞卜斯》〕
生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！
〔(匈牙利)裴多菲《自由与爱情》〕
自由向来是一切财富中最昂贵的财富。
〔(法国)罗曼·罗兰《母与子》〕
为幸福、欢乐、自由而战斗的号召，人类心胸的开阔以及理智的力量战胜黑暗，如同永世不没的太阳一般光辉灿烂。
〔(前苏联)康·巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》〕
任何社会，必须以三个要素为基础：自由、安全和独立性。
〔(俄国)谢德林《一个自由主义者》〕
真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。
〔(挪威)易卜生《社会支柱》〕
力量和自由造就杰出之士，软弱和束缚却只能养成平庸之辈。
〔(法国)卢梭《漫步遐思录》〕
如果社会丧失了自由，那这表示在这社会里没有理想，没有思想的光芒，既缺乏创造的基础，也对自己的前途失掉了信心。
〔(俄国)谢德林《一个自由主义者》〕
在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。
〔(法国)卢梭《爱弥儿》〕
自由不是恩赐的，要争取。
〔(俄国)列斯科夫《大堂神父》〕
在太阳下的世界里当个种庄稼的奴隶，也总比在永恒黑暗的领土上当个国王好。
〔(波兰)显克微支《你往何处去》〕
落在猫脚爪里的夜莺是唱不出歌来的。
〔(俄国)克雷洛夫《猫和夜莺》〕
怯弱的思虑，恐惧的踌躇；妇人的畏缩，不安的叹气；不能转危为安，不能使你自由。
〔(德国)歌德《铭感》〕
我可以一连二十次把自己的生命甚至名誉孤注一掷，可是决不出卖自己的自由。
〔(俄国)米·莱蒙托夫《当代英雄》〕
所谓人生之自由，乃成其通义，是说人生来就独立不羁，没有被束缚的理由，惟有获得自由自在之道理。
〔(日本)福泽谕吉《西洋事情》〕
一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受约束的。如果他敢于宣称自己是受约束的，他就会感到自己是自由的。
〔(德国)歌德《歌德的格言和感想集》〕
谁也不禁止人们发表意见。
〔(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯《恶时辰》〕
千万别去干预一个人的理想。
〔(南非)阿索尔·富加德《希兹尉·班西死了》〕
花蕾企求的是夜和露，而盛开的花朵却要求光的自由。
〔(印度)泰戈尔《采果集》〕
我只愿做我所愿做的事，让别人也做他们所愿做的事吧；我不愿向任何人要求什么，我不愿妨碍任何人的自由，我自己也愿意自由。
〔(俄国)车尔尼雪夫斯基《怎么办》〕
善于争得自由不算什么，难在善于运用自由。
〔(法国)纪德《背德者》〕
谁要成大事，就必须集中全力，在限制中才显出大师的本领，只有规律才能够给我们自由。
〔(德国)歌德《自然和艺术》〕
到光明中去寻找自由是一个人的义务！
〔(瑞典)斯特林堡《戏剧选》〕
自由是可以完成的。人生的主要问题，就是不要做妨碍自由的事情。因此，一切人生问题，都是认识什么是真正的生活并抗拒那妨碍人生的事物。
〔(俄国)列夫·托尔斯泰《最后的日记》〕
自由完全属于个人。只有生活简朴、真实——真诚，才有自由。自由是从历史的束缚中解放出来的。
〔(美国)索尔·贝娄《赫索格》〕
只有每天为自由而战斗的人，才配享有自由。
〔(前苏联)亚·索尔仁尼琴《癌病房》〕
一个人只要在思想深处保留着自由与真实，即使他罪行累累，也还是没有整个完蛋。
〔(法国)罗曼·罗兰《母与子》〕
不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
〔(俄国)克雷洛夫《马和骑师》〕
那种并不自由却认为自己是自由的人，是不折不扣的奴隶。
〔(德国)歌德《歌德的格言和感想集》〕
当狮子拴上铁链的时候，它还有什么威力。
〔(意大利)拉·乔万尼奥里《斯巴达克思》〕
自由是一种奇怪的东西。每个人都有足够的自由，只要他知足。多余的自由有什么用，如果我们不会用它？
〔(德国)歌德《歌德谈话录》〕
可怜的苍鹭，生在笼中，关在笼中哪里知道笼外还有生命，还有任它飞翔的天空？
〔(西班牙)巴尔德斯《修女圣苏尔皮西奥》〕
如果一个人被铁链紧紧地锁住了，那翅膀对他有什么用处呢？他只会感到更可怕的绝望。
〔(德国)沙米索《彼得·史勒密尔的奇怪故事》〕
自由并不妨碍现象的自然界法则，同时自然界法则也并不妨碍理性在实践使用上的自由，而这种使用是与作为规定之根据的自在之物相关联的。
〔(德国)康德《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》〕
自由在通俗的、即一般的意义上不意味着别的，而只意味着没有明显的限制。人由于强制而做的事，那是他不自由地做，不愿意地做，因为“愿意”和“自由”是一致的。
〔(德国)费尔巴哈《费尔巴哈哲学著作选集》〕
自由不是别的，而只是给人以无限活动的范围，这个范围适应于他的完整性，适应于他的一切力量和能力。
〔(德国)费尔巴哈《费尔巴哈哲学著作选集》〕
费尔巴哈
历史的主要特点在于它表现了自由与必然的统一，并且只有这种统一才使历史成为可能。
〔(德国)谢林《先验唯心论体系》〕
自由是心灵的最高的定性。按照它的纯粹形式的方面来说，自由首先就在于主体对和它自己对立的东西不是外来的，不觉得它是一种界限和局限，而是就在那对立的里面发现它自己。就是按照这种形式的定义，有了自由，一切欠缺和不幸就消除了，主体也就和世界和解了，在世界里得到满足了，一切对立和矛盾就已解决了。但是，说得更确切一点，自由一般是以理性为内容的：例如行为中的道德，和思想中的真理。
〔(德国)黑格尔《美学》〕
自由这一语词，按照其确切的意义说来，就是外界障碍不存在状态。这种障碍往往会使人们失去一部分做自己所要做的事情的力量，但却不能妨碍按照自己的判断和理性所指出的方式运用剩下的力量。
〔(英国)霍布斯《利维坦》〕
我只在这个意义上设想自由，即如果我不想吃某种食物我就能不吃它，我不依赖于某一种食物，没有这种食物，我也不会成为不幸者或由于烦恼而激怒；我能吃一切属于人类饮食这个领域和美的食物。意志自决，但自决仅仅在不依人的意志为转移的自然界规定的领域内。
〔(德国)费尔巴哈《费尔巴哈哲学著作选集》〕
从自由意志一词的用法中，我们也不能推论出意志、欲望或意向的自由，而只能推论出人的自由；这种自由就是在他从事自己具有意志、欲望或意向想要做的事情上不受阻碍。
〔(英国)霍布斯《利维坦》〕
主观的刚愎任性是这样一种自由，它执著于个别的东西，并且仍然停留在奴隶意识之内，但斯多噶主义的自由却不是这样，这种自由是直接从奴隶意识超脱出来的，已经返回到思想的纯粹普遍性，并且作为世界精神的普遍形式，它只有在存在着普遍的恐惧的奴役的时代才能够出现，而且也要在一个有普遍教养，而且这教养已经提高到思想的水平的时代才能够出现。
〔(德国)黑格尔《精神现象学》〕
什么是自由？自由意味着不做屈服于任何环境、任何压力和任何机运的奴隶，意味着迫使财富把名字列在以平等为基础的名册上。
〔(古罗马)塞涅卡《致鲁西流书信集》〕
当我们说雅典人和罗马人是自由的这句话时，指的是他们是自由的国家，这不是说任何个人有自由反抗自己的代表者，而是说他们的代表者有自由抵抗或侵略其他民族。现在路加城的塔楼上以大字特书“自由”二字，但任何人都不能据此而做出推论说，那里的个人比君士坦丁堡的个人具有更多的自由，或能更多地免除国家的徭役。不论一个国家是君主国还是民主国，自由总是一样。
〔(英国)霍布斯《利维坦》〕
自由与必然是相容的。比如水顺着河道往下流，非但有自由，而且也有必然性存在于其中。人们的自愿行为情形也是这样。这种行为由于来自人们的意志，所以便是出于自由的行为。
〔(英国)霍布斯《利维坦》〕
自由一词就其本意说来，指的是没有阻碍的状态，我所谓的阻碍，指的是运动的外界障碍，对无理性与无生命的造物和对于有理性的造物同样可以适用。不论任何事物，由于受束缚或被包围而只能在一定的空间内运动，而这一空间又由某种外在物体的障碍决定时，我们就说它没有越出这一空间的自由。
〔(英国)霍布斯《利维坦》〕
如果自由=任意，则自由也不是绝对意志本身，而仅仅是绝对意志的表现。因此，从绝对方面看，关于意志，我们既不能说它是自由的，也不能说它是不自由的，因为绝对的东西不能被设想成是按照这样一种规律行动着，这种规律不会通过绝对东西的本质的内在必然性成为绝对东西的准则。
〔(德国)谢林《先验唯心论体系》〕