克里曼，斯通信奉的座右铭是：“如果你做了，没有损失，还可能有大收获，那就下手去做，马上就做！”
一切的一切毫无意义——除非我们付诸行动。
一张地图，不论多么详尽，比例多精确，它永远不可能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，即使是手中的羊皮卷，永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。行动，像食物和水一样，能滋润我，使我成功。
从前，有一位满脑子都是智慧的教授与一位文盲相邻而居。尽管两人地位悬殊，知识水平、性格有天壤之别，可两人有一个共同的目标：如何尽快富裕起来。
每天，教授翘着二郎腿大谈特谈他的致富经，文盲在旁虔诚地听着，他非常羡佩教授的学识与智慧，并且开始依着教授的致富设想去实现。
若干年后，文盲成了一位百万富翁，而教授还在空谈他的致富理论。
思想固然重要，但行动往往更重要。我们的基本本性是主动行动而不是消极等待。这一本性不仅能使我们选择对某种特定环境的反应，而且能使我们创造环境。
采取主动并不意味着紧催硬逼、令人生厌或寻衅好斗。它的真正涵义是承认我们有责任使事情发生。
许多人等待着事情发生，或等待着别人照顾他们。但那些最终获得好职位的人都是那些解决了问题而不是为问题所困住的能动型的人，这些人按照正确的原则掌握主动，做了需要做的事件，完成了工作。
那些发挥主动性的人和那些不发挥主动性的人有着天壤之别。我指的不是效力上的25～50%的差别，而是5000%以上的差别，如果那些发挥主动性的人是聪明、有见地和反应敏锐的人就更是这样了。
作为犹太教和基督教共有传说基本内容组成部分的《圣经，旧约》中记载了一个关于约瑟故事。约瑟在17岁时被他兄弟卖到埃及为奴。在这种境遇下，他很容易自悲自怜地潦倒终身。但约瑟具有能动性，他在主观努力上下功夫。不久，他便管起了波堤乏的家务。由于深得信任，他当上了波堤乏所有财产的总管。
但有一天他陷入了困境，由于他拒不在正直上作出退让，结果被不公正地判罪入狱服刑13年。但他再次发挥了能动性，他在影响圈上下功夫，在主观努力上下功夫，而不是盯着客观条件，不久，他管起了监狱事务，而且最终掌管全埃及，成了仅次于法老的人。
有人问布莱克：“你成为一位伟大的思想家，成功的关键是什么？”
“多思多想！”布莱克回答。
这人满怀“心得”，回去躺在床上，望着天花板，一动也不动，开始多思多想。
一个月以后，布莱克在回家的路上，碰见了那人的妻子，她对布莱克说：“求你去见我丈夫一面吧，他从你那儿回来后，就像中了魔一样。”
布莱克到了那人的家一看，只见那人变得骨瘦如柴，拼命挣扎着爬起，对布莱克说：“我每天除了吃饭，一直在思考，你看我离伟大的思想家还有多远？”
“你整天只想不做，那你思考了些什么呢？”布莱克问。
那人道：“想的东西太多，头脑里都装不下了。”
“我看你除了脑袋上长满头发，收获的全是垃圾。”
“垃圾？”
“只想不做的人只能生产思想垃圾。”布莱克答道。
成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。
严格审视一下你的自发性。你是积极地尝试新事物的代表，还是思想僵化、墨守成规？所谓自发性，就是能够随时根据兴致尝试你喜欢做的事情。你甚至会发现，也许这并不是你喜欢做的事情，然而你还是喜欢尝试一下。当然，别人可能会指责你不负责任或轻率鲁莽，但当你享受探索未知的极大乐趣时，别人的观点又有什么关系呢？
思想僵化的人永远不会有所发展。他们往往按早已习惯的固定方式去干事情。在一个教师班里，执教者经常向那些已经执教30余年，但仍需进修的教师们提出这样一个问题：“你是真的教了30年书呢，还是教了一年书，重复30次？”那么你呢？你是真的生活了一万多天，还是仅仅生活了一天，重复了一万余次？当你在生活中致力于发挥自己的能动性时，应该向自己提出这样的问题。