谦忍处世经典
中华处世经典
最后，也是最重要的是，无论是自尊心的伤害也好，还是丢面子也好，其本质都是一个要强，要公道的问题。也就是希望自己，或者是自己的某些行为、观念能得到别人公正的评价。而一旦遇到某种轻蔑，似乎就觉得自己遭到了否定，从而在心里形成一种强烈的反抗情绪。其实，真正聪明的人并不会为这种轻蔑所刺激。因为，他们深深地明白，这种轻蔑并不等于就是对自己的否定，并不等于就是一种总结性的评价和判断，更不是什么了结。真正有价值的东西总是有价值的。是金子，就一定会发光，又何必计较一时一地呢？它总是有机会得到承认。
如果能这样去对付他人的轻蔑，也就不会为之而生气啦！因为在这种心态下，对方的轻蔑对自己已经没有什么太大的意义了。这样，忍耐也就不成为问题了，并成为自然而然的事情了。而在这种情况下，如果我们还不能忍受，而还要去争，那就没价值了。
第二，轻蔑亦是动力在前面分析中，还有一种轻蔑是出于自己的某些行为、观点和建议本身的确没有太大的意义，而在事实上被人们不予以重视。在这种时候，忍耐更是有必要的。对待这种客观上的轻蔑，我们没有理由将它看成是一种对自己的侮辱，而充其量只是一种不合适的形式。也就是说，作为一个积极参与和有上进心的人来说，尽管他的行为和观点本身没多大意义，但仍然需要一定的鼓励和支持。而有些人却不懂得这个道理，常常只是简单地抛在一边，不予理睬，这虽然本身主观上没有什么恶意，但在客观上却会给当事人造成一种损害。而作为当事人本身来说，则应该认识到这种情况，决不应由于其形式不当而气愤，反而造成一种不好的后果。我们之所以在这种情况下采取一种忍受的态度，也是有意义的。
第一，当自己的某些行为或提议得到一种轻蔑的处理之后，如果这些行为本身的确存在问题和不足，忍受和去抗争比较，不能不是利大于弊。试想之，如果我们在情感上接受不了这种轻蔑，力求说个清楚，有个分晓和交待，这在实际上只能使自己某些行为和提议中的不足与缺陷公开出来，让人们都了解到。而且，自己为这种不足的狡辩也会由于其本身的漏洞反而显得可笑，使人们产生一种认为自己浅薄无知的印象。这是最不值的。反过来，如果我们忍受下来，自己再反复地分析自己存在的不足，反而可以有所得益，更不会产生上述那些坏的印象。
因此，忍受轻蔑，首先要求自己对自己有一个更为全面和仔细的分析与评价，这是有利的。
其次，在这种情形下，轻蔑亦是一种压力，督促自己更加努力去完善自己。辩证法告诉人们，好事和坏事是互相转化的。轻蔑对于人们来说，当然是一件不高兴的事情。但是，如果你能够把这种轻蔑转变成一种前进中的动力，那它也是一件大好事。在现实生活中，有些人就是忍受不了这样一种轻蔑。他们觉得这是一种对人格的损伤，是一种侵犯，从而不顾一切地要予以维护。实际上，如果自己本身的确有不足的话，这种行为是不适当的。因为，自身的完善本身才是最重要的。而且，如果真是要在一种自己本身就存在弱点的情况下，还不满于他人一种形式上的轻蔑，反而会导致更多人的更大的轻蔑，使别人真正认为自己是属于肤浅和无知的人。相反，那些化轻蔑为动力的人，才会受到人们的尊重。
第三，忍本身亦是一种轻蔑。若是对于那些故意轻蔑别人的人，人们亦可以用轻蔑去予以反击。而在这种对轻蔑的轻蔑中，忍受算是一种比较适当的形式。
所谓这种忍的对轻蔑的反轻蔑，说到底，就是以一种忍受的方式对对方的轻蔑不屑一顾。甚至可以说，不把这种轻蔑当作一回事。这样，对于那些特意轻蔑他人的人，亦是一种最大的轻蔑。在这时，他们会自讨没趣，也倍觉无聊。相反，如果人们要是真的为这大为怒火，那才是他们所力求达到的目的，他们也就会高兴。所以，在这种故意的轻蔑面前，不动声色地加以忍受，不把它当成什么了不起的事，这无形中就是对对方的一种否定。因而，它意味着对方的轻蔑对于自己很轻，甚至是毫无意义。自己仍然是泰然自若地工作与生活。如果这样，对方有时反而会接受不了，会主动地有所表示。到时候，你也就可以采取相应的对策了。
这也正是应了中国的一句老话：以其人之道，还治其人之身。
与受人轻蔑相联系的是忍嘲耐讽。嘲讽是对人的挖苦，它同谗言和诽谤不同，那是对人的诬蔑和陷害。嘲讽是不尊重他人的人格尊严的行为。好行嘲讽的人对别人的长处、短处都看不顺眼。人家有长处他当作嘲讽的内容，有短处、甚至生理缺陷都可能成为他嘲讽的内容。嘲讽虽然比诽谤轻些，但它却是最让人下不了台，收不了场，不好做人的尖酸刻薄的行为。其实这种恶行也是最刺激人、羞辱人，使受辱者最无法忍受的事。嘲讽是激怒一个人最有效的方法，所以能容忍嘲讽也是最有风度、有涵养、有智慧的人。
中国有句古话，叫做“虎落平川被犬欺，落魄的凤凰不如鸡”，说的是人在失意时往往会落入被人看不起的境地。这种处境虽然令人生气，可又常常是一种不可避免的客观现实。
东周洛阳人苏秦曾到东方的齐国去拜师求学，跟从鬼谷先生习艺，艺成后，到各国游说，然而均遭失败。当他穷困潦倒地返回家中时，不但家乡人嘲笑他，就连家里人也讥讽他，甚至“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与居”。他们嘲讽他说：“周人的生活习俗，大多安分地治理产业，努力从事工商，以求取十分之二的利润。现在你却抛弃这种最根本的事业，而去做卖弄口舌的事，结果落得这样结果，真是活该啊！”
苏秦听到这些嘲讽的话，心中暗暗发誓，要将他所有的书籍搬出来重新研读，并说：“一个读书人，既然已经决心埋头读书，却不能凭这些学问来干一番事业，那么，即使书读得再多，又有什么用处呢？”于是，他足不出户，刻苦钻研，并分析各国的形势，再度离开家去各国游说，终于凭着他广博的学识和卓越的口才，成了历史上著名的挂六国相印的纵横家。
朱全忠的品格好坏，且不去说了，但他却是个很有个性的人物。他从参加黄巢军起家，归顺唐朝后，依靠着武力，用了三十来年的时间，在“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”的形势下，他雄据中原，篡了唐朝，建立梁朝，改元开平的这年，他已经是将近花甲的人了。他建都在汴梁。他当皇帝的前几年，把元帅府改成皇宫，把正衙殿改称“崇元殿”，东殿改成“玄德殿”，内殿改成“金祥殿”；府中有个万岁堂，就改成“万岁殿”。
他登位这一天，原唐朝宰相、现又投靠朱全忠的张文蔚奉册书，传四玺，率原唐朝百官，在仪卫卤簿的带领下，来到金祥殿上，把册宝陈放在御案。这时，朱全忠身穿蟒袍玉带，踌躇满志地接见满朝文武大臣。他一改平时杀人魔王的样貌，满脸笑容，命群臣都到玄德殿赴宴。
在宴会上，心花怒放的朱全忠亲自举杯对张文蔚等人说：“朕今日为天子，都依靠诸公推戴了！”
顿时，张文蔚受宠若惊，惭愧地跪下叩头，老半天没说出话来。他心里当然知道，朱全忠势力之大，在群雄角逐中，他领先了，又把挂名的唐天子玩弄在手掌之中。唐朝政权已是名存实亡。而他这位唐朝的老臣，还不是卖主求荣嘛，逼迫唐朝亡国之君李籾禅位，在朱全忠面前立上一功。他此时也觉得心里不是个味道。还是薛贻矩脸皮厚些，他给朱全忠叩头，肉麻地说：“陛下英武，人神共仰，唐祚已衰，这是天意，大梁当立。臣等有何功绩？都是陛下大功大德，顺应天地，才代唐而登大位的，这是万民之福！”
朱全忠刚刚黄袍加身，成为主宰一切的天子。薛贻矩这番投其所好的奉承话。
朱全忠有点忘形了。他满脸笑容地望着文武百官。
不过，朱全忠是个变化无常的人，他也曾经把一些奉承他的人，判成为死刑。
那时候，朱全忠正当梁王。一天，他和幕僚、谋士、心腹和宾客们，坐在一棵大柳树底下，谈古说今。
“这棵柳树伐倒，可以做车毂”。朱全忠突然指着旁边的柳树说道。
顿时，在座的人，无不都感到迷惑，这十有八九是赵高在秦二世面前演的“指鹿为马”那场“戏”！谁不知道，柳木很轻很软，它不适合作车毂，朱全忠更了解。可是此刻，他的葫芦里究竟是卖的什么药呢？一时还猜不透。伴君如伴虎，这可不能轻易说话，一句说错了，说不定会带来杀身之祸。互相面面相视，都沉默不语。
沉闷了一段时间。“对的，这棵柳树可以做车毂。”这时，一位拍马屁的人上阵了，他用讨好的目光，望着朱全忠道：“大王说的完全对，树木做车毂，还特别坚固、抗磨、耐用。”
接着几个平时善于拍马屁的人，谁也不甘于落后，争先恐后地都一拥而上了。
把人世间好听的词语，几乎都派上用场了。
“全都是放屁！”突然，朱全忠粗暴地骂了一声；他变脸了，脸上透着杀气，望望拍马屁的人，十分生气地破口大骂：“你们这帮子书生，什么也不会干，专会看人脸色，说些奉承话，你们脸不红、心也不跳！瞪着眼睛说瞎话。谁不知道做车毂，只能用耐磨的榆木。又软又怕磨的柳木能做车毂吗？！如果是让你们这些人参加朝政大事，你们就不会说实话，会满嘴是假话，那会丢天下的。”
顿时，几位拍马屁的人，吓坏了，脸色苍白，头上冒着虚汗。
这时，朱全忠对身边的卫士们，大声道：“你们还站着干什么？！”
心领神会的卫士们，一拥而上，把那几个拍马屁的人，摁倒在地上，一阵毒打，打得几个拍马屁的人，哭天抢地嚎啕。功夫不大，拍马屁的人，停止了叫声、个个都死了。在场的人，个个被这恐怖的场面，吓得面如土色，身上不住地发抖。
可是，今天因为欢喜日子，薛贻矩的马屁拍到点上了，没拍在马蹄子上，马也没尥了蹶子。在场的人，也都暗暗地为薛贻矩担心。
朱全忠一时快乐，举起酒杯，和文武大臣们，连饮三杯。
“帝王得有个好名字！”朱全忠十分欢喜了，他摸着花白胡子说：“朕郑重地告诉众卿，从现在开始，朕更名为朱晃。”
众位大臣都不约而同地跪下叩头，又异口同声地喊：“吾皇万岁，万岁，万万岁！”这功夫，一位机灵的人，采用测字的方法，顺竿爬了，奉承道：“‘晃’字，即在‘日’字下头加个‘光’，即‘太阳的光辉’的意思，皇上自然就是太阳了。太阳当然是恩泽天下，给万物带来光明和温暖，给万物带来勃勃生机……”
得意忘形的朱全忠宴罢之后，便回到后宫，又摆上家宴，把宗室、亲戚们都召到后宫。酒过三巡，菜过五味，朱全忠便晕乎乎地把龙袍的袖子一捋，得意地说：“你们如果没有朕，会有今天？说不定还是乡里的小民，吓唬鸟都不飞！对不对？”
说罢，他哈哈大笑。“当初朕失意的时候，你们谁看得起朕来的！”他又哈哈大笑。
“一人成仙，鸡犬升天嘛！大家都托皇上的福！”一位善于随机应变而又会说奉承话的人，笑着说道。
朱全忠得意地仰天大笑，把龙袍大襟一撩，缠到腰上，挽起袖子，大声道：
“今天是喜庆日子，又是家宴，不必拘礼。光喝酒不行，咱们还要取乐，朕与你们掷骰子玩吧！”
皇上要赌博，宗亲们都高兴地陪伴。内侍把骰盘端来，这位皇帝便迫不及待地抓起骰子，大声叫着：“卢！卢！”哗地一掷，骰子转了一会儿，真被他掷出个黑面来。“哈哈，如何！”朱全忠得意地大笑起来，“朕的手气就是好！朕年轻时，十赌九赢！”
众人高呼：“皇上洪福齐天，凡夫俗子哪能跟真龙天子比啊！”
这功夫，一个人心里气愤，端起一杯斟满的酒，仰起脖，一饮而尽，忽地站了起来，挤到骰盘跟前，伸手抓起骰子，狠狠地往盘子里一摔，只听“叭”地一声，骰子从盘子里弹了出来，正打在朱全忠牙上。
众人大吃一惊，抬头一看，是朱全忠的亲哥哥朱全昱。
“朱三儿呀，”朱全昱用手指着朱全忠，叫他的小名，破口大骂，“你是什么东西？！你是个无赖，从小就不孝敬父母，你先偷鸡摸狗，后来归顺黄巢，末了又降了唐朝。唐朝对你不错，可是你知恩不报，恩将仇报，你又篡了位，自称为皇帝，天下人能服你吗？你不久就要大祸临头了，还醉生梦死地赌博呢！”
在众人面前，这样辱骂身为皇帝的朱全忠，他岂肯罢休。他跺着脚，气急败坏指着朱全昱讥讽：“你娘个屁！你这不知好歹的臭庄稼汉子，没有老子，你也配到汴梁城来！”
立刻，朱全忠的无赖样，都暴露出来，什么下流的脏话都骂出来了，也不顾及皇上的身份了。
顿时，宗亲们乱成一团，一方是杀人如麻的皇上，一方是皇上的一奶同胞的长兄，哪方都得罪不得，于是，只好拉架、劝和。一方拽住朱全忠：“请陛下息怒，皇兄是酒后失言。”
另一方，又把朱全昱拉开：“都是自家兄弟，伤了和气，对大家都不好！”
朱全忠气坏了，好端端一个家宴，被朱全昱一闹，大煞了风景，但又不好给朱全昱定个什么罪。在众人的劝告下，他只得装个宽宏大度的帝王气魄。他把手一挥，给了自己一个台阶下：“算了，他不懂礼节，朕才不跟他治气呢！”他冲着其他宗室道：“来，咱们再接着玩！”
二、厕中之箦终为应侯——宠辱之忍
人生在世应该明白荣辱之分，行当荣之事，拒为辱之行。作为一个人，谁不想荣誉宠幸集于一身？谁又不想避辱驱害？但是不同的人对于达到恩宠和避免屈辱的道路是不相同的。有的人为了追求名誉地位，不择手段，不惜损害他人利益。
这样所得到的并不是真正的荣宠，而是被社会和他人所唾弃的耻辱。现实生活中，人们也会由于自己的弱小或能力的低下，受到别人的欺压凌辱，甚至是剥削，是用鸡蛋碰石头简单地反抗，还是忍耐一时的屈辱，首先适当地保护自己，积存力量，寻找摆脱欺辱的方法呢？不是每一个人都能够选择明智的方法，忍下羞辱以图更强。而真正能够做到这一点的人，也是能成大事，建功立业的圣贤。
《劝忍百箴》中说：“能忍得辱，必能当天下之事。垲桥匍匐取履，而子房韫帝师之智；市人笑出胯下，而韩信负侯王之器。死灰之溺，安国何羞；厕中之箦，终为应侯。去辱为伐病之毒药，不暝眩而曷瘳。故为人结袜者为廷尉，唾面自干者居相位。噫，可不忍欤！”意思是忍受得住侮辱的人，必定能建立一番大事业。张良在桥下爬着给老人捡鞋子，实际他胸怀帝师的智谋；市场上的人讥笑韩信从别人胯下爬出，其实他藏有王侯的气量。《说苑众谈篇》上说：“能够忍受耻辱的人安全，能够忍受羞辱的人可以生存。”被看成是不会复燃的死灰，韩安国受到何等侮辱；曾被裹在厕所的席子里，范睢最后封为应侯。侮辱实在是给人治病的毒性药物，没有切肤之痛又怎能治好病呢？所以为别人系上裤子的人当了廷尉；甘心让别人把唾沫吐在脸上不用手去擦，让唾沫自己干掉的人才能居于宰相地位。唉，这一切怎能不忍呢！
人一生中地位变化无常，宠辱也是无常。受辱之时，要勇于忍。一是不怕耻辱，要有很强的心理承受能力，二是受辱之后要能耐受，忍对他人对自己的羞辱和欺侮，不怒、不愤、不争、不仇，以一种平常心对之，使污辱你的人自讨没趣。