做儿子的应当只知道有父母，做臣子的应该只知道有主子，不应该想到自己。”
这里说的就是“无我”与“忘我”的意思。
2烦恼皆抛
读者诸君，你知道这人生为何有诸多痛苦？诸多烦恼？
一言以蔽之曰：只缘“我”字在心头！“世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。”
这许多嗜好，便是人的种种欲望；而当这种种欲望不能满足时，人的种种烦恼便由此产生了。
禅宗初祖达摩大师也认为，人生中所产生的各种各样的苦恼，都是由妄想而来的，是由于我的出现造成的。因为烦恼之所以会产生，就是因为执著于己。他道：“为己者，横生计较，即会感到生老病死、忧悲苦恼、寒热风雨等一切不如意之事，这都是妄想之所现。”达摩祖师的舌锋非常锐利，他说明了“忘己”的重要性，并道出了圣人不觉苦乐的真谛。他说：“圣人逢苦不忧，遇乐不喜，这是因为他们不见自己的缘故。不觉苦乐的人，是因为灭己之故。”
人生不可能都是一帆风顺，都有苦乐，为什么有些人经常愁眉不展，而另一些人则常常笑逐颜开，欢欢乐乐？关键在于自己，在于自己的人生观，在于自己看待事物的方法。
曾经有人做过一个这样的小试验。他用一方白手绢，上面滴了几滴红墨水，让不同的人看则有不同的说法。乐观的人看了说像几朵盛开的梅花，悲观的人就说它像几滴鲜血。
西方有一位哲学家以“原本应比这更糟”的思想看待事物，而从中消除烦恼。
他说：假如你手上不慎扎了根刺，疼痛难忍，这时你不应该烦恼，而应高兴，庆幸这根刺没有扎在眼睛里；要是你家里来了个要钱的穷亲戚，这时你不要烦恼而应当庆幸，庆幸来的不是强盗；如果在烧火中不慎烧破了衣服，你应该庆幸，庆幸烧着的是衣服而不是房子。
3不计恩怨
受人之恩，虽非常深厚也不想回报。相反的，受人之怨，虽微不足道，却非报复不可；听到别人丑闻，虽然知道不是事实却也轻易相信，而对于别人的善行，虽明知是事实却总要存几分怀疑，这种现象是人之常情。
一般之人，受人恩惠的时候，都有感激之情，而且，所受恩惠越大，感激越深！然而，随着时间的推移，时过境迁，也就渐渐淡忘，不再想报答之事。然而，世人交往之间，有些虽然是微不足道的忿懑，有时甚至是互相多看一眼，多说一句话的小事，也念念不忘，耿耿于怀，存着报复之心。
懂得了这些，我们要想活得潇洒快活，就要尽量抛弃恩怨，做到施恩不图报，小怨不计较，大怨不迁人。
传说从前有一个人，他为了报杀父之仇，从小苦练武功，刻苦学习，到处寻访名师，其目的就是一个，长大后要去杀仇人。等到长大后，武艺学成了，远近闻名，他便去寻找仇人。当他费了很多周折，查清仇人之时，仇人却因积郁成病，已经死了。这时他的第一个念头就是杀死仇人的儿子，父债子还，天经地义。这时他的妻子却劝他说：“算了吧，既然仇人已死，就不要再迁恨于他的儿子。如果你今日杀了仇人之子，那么仇人的孙子就会来杀你，或你的儿子，你的孙子再去杀他的子孙，这样冤冤相报何时了。”后来经过冷静地思考，他觉得妻子的话说得对，就改变了主意，结束了这桩仇怨。
4忘却功绩
春秋战国时期，魏王怨恨公子信陵君偷走他的兵符，假传命令杀死晋鄙。
公子自己也知道这件事得罪了魏王。公子已经击退了秦国军队，保全了赵国，便打发一个将军率领晋鄙的军队回到魏国去，公子本人和他的宾客却留在赵国。赵孝成王感激公子假传命令夺取晋鄙军队保全了赵国，与平原君商量，把五个城封给公子。公子听到这个消息，心里存着骄傲自满的念头，脸上露出功劳显赫的神色。有一位门客劝公子说：“有的事情不可忘记，有的事情不可不忘记。人家有恩于公子，公子不可忘记；公子有恩于人，希望公子把它忘记了吧。再说，假诏魏王命令，夺取晋鄙的军队来救赵，对赵国是有利的，对魏国却算不得是忠臣了。
公子却以这件事为有功而骄傲，我认为公子不应该这样。”于是公子立刻责备自己，羞愧得无地自容。赵王打扫庭前台阶亲自迎接公子，从东阶而上。公子称自己有罪，现有负于魏国，亦无功于赵国，好像把救赵之事给忘了。赵王更加佩服信陵君。
能够做到不居功自傲，忘记自己的功劳，而常反省自己的过失，这才是真正的君子。有功并不都是好事。如果功高震主，那则是灾祸了，所以正确对待功劳，把它作淡化处理才是聪明的。
历史上能够作到功成身退、忘记功劳的例子很多，介子推就是其中之一。介子推辅助晋主得了天下，然而他的处境却相当困窘。跟从介子推的人很怜悯他，就写了几句诗悬挂在宫门口：“龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公重耳出宫，见到这几句话，说道：“这是说介子推啊。我正在为国事操心，没有来得及奖赏他的功劳。”就派人邀请介子推，却找不到了。又派人探听他去的地方，听说他已经隐居到绵上地区的山里面。因此，文公就把围绕绵上山的土地封给介子推，作为他的封地，取名介山。文公还说：
“用这来记下我的错失，并且表扬好人。”
但是中国历史上不能做到功成身退，居功自傲最终招致身败名裂的却也比比皆是。
秦朝的李斯，依附秦始皇，被当作客卿。开始当廷尉，后来作了宰相。一人之下，万人之上。推行法制，控制舆论，焚书坑儒，翦除异己，使秦朝成为一个强大的严苛刑法的中央集权国家。他曾和宦官赵高伪诏而杀了公子扶苏，可谓功劳无与伦比。可他不知功成身退，夸耀功绩，与赵高发生矛盾。赵高是个指鹿为马的主儿，他挑拨二世胡亥说：“李斯大儿子李由是三川守卫，同盗贼陈胜勾结，而且丞相身居在你之外，权力却比你还大。”胡亥正害怕有人功高慑主，因此以为赵高说得对，于是把李斯关进牢房，施完五刑，在咸阳把他腰斩了。李斯临刑的时候似乎有所悔悟，回过头对儿子说：“我想和你再带着黄狗一块出去，到上蔡东门去追野兔，怎么能够做到呢？”于是父子相对痛哭。李斯被灭了三族。这真是“功成不能谋身退，直待云阳染血衣”。
张居政，明隆庆元年入阁，后为首辅(宰相)。万历初年，神宗年轻，国事都由他主持，前后当国十年。当时军政破败，财政破产，农民起义此伏彼起，危机严重。他以“得盗即斩”的手段加强镇压，并立志改革。万历元年，下令清丈土地，清查大地主隐瞒的庄田；三年后在全国范围内施行一条鞭法，改变赋税制度，把各项税役合并为一，按亩征银，封建政府财政情况有所改善。这时他本应见好就收，万历皇帝已成年，应当交权引退。但他却排斥异己，结党营私，生活腐化堕落，爱好声色犬马，家中财物珍玩无数，还和妃子勾搭成奸，名声很糟。
终于因他贪婪权势而怕为父奔丧时权力被人剥夺，终于没有奔丧，为清议所不容，等到万历皇帝长大后，就没收了他的财产，还扒了他的坟墓，被他排挤的人逐渐恢复了官职。
周公姬旦是西周初年著名的政治家、军事家，曾佐周武王伐纣灭商。武王死后，成王尚幼，由他摄政。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合纣王子武庚和东方夷族反叛。他率军两次东征，经过三年奋战，终于平定叛乱。东征胜利后，成王把殷民六族和旧奄国地，连同奄民，分封给他，国号鲁。周公因需在朝中辅助成王，于是派遣儿子伯禽去鲁。在儿子伯禽临行前，他告诫道：“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以险者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以尊者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。”周公的这些谆谆训导，对今天我们这些后人仍有很大的警示作用。
作为一个人，特别是一个卓有功勋和才华的人，要做到锋芒不要太露，相时而动，适可而止，功成身退，不要过贪。既能有效地护全自我，又能充分发挥才华实现自己的报负和理想，不但要克服、战胜盲目骄傲自大的毛病，凡事不要太张狂，太跋扈，太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是花盛开娇艳的时候，就越容易招人采摘，也就是衰败的开始。人生也是这样。当你志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世。这样在你最得意的时候，就埋下了祸患的种子。所以即使在你最辉煌的时候，也要做好引退的打算，不要把自己看得太了不起，不要把自己看成非我不可救国救民的圣人君子，还是收起你的锋芒，夹起你的尾巴！有道是激流勇退，适可而止，能够好好把握自我的人，才会有更成功幸福的人生。忘记你自己吧！
5名利存何
求取学问一定要排除杂念集中精力，专心致志从事研究，如果立身修德却又在乎功名利禄，必然不会取得真实的造谐；如果读书做学问不重视学术上的探讨，只把兴趣寄托在吟咏诗词讲求风雅上，以取得名利，那一定不会深入进取而取得心得。
中国向来都认为“学而优则仕”，把读书当作搏取功名的手段。其实，这出发点就错了。所谓地位，也就是官衔和职务，它往往和名利联在一起，做官可以做人上人，没做官就有此种动机，这样的人能当好官吗？现代人崇尚“五子登科”
，即“位子、票子、房子、车子、女子”全都捞到。现代人当官可以不完全走读书一条道了。有的用金钱买官，有的奉承拍马仰人鼻息去要官，有的是昧着良心诬陷他人去换官。当上官时一时的快乐，当不上官痛苦不堪。我们要想活得潇洒自在，必须做到：无官一身轻，位高不自傲，位低不自卑。
说起当官的路途，就其正途来说无非有三条：一是靠血水，二是靠汗水，三是靠墨水。
所谓靠血水就是一些武将靠用生命抢夺天下，保家卫国，驰聘战场，建功立业，然后封爵加官。殊不知这需要把脑袋系在裤带上，随时准备献出生命才能得到。当兵者成千上万，血洒战场者不计其数，成功者有几人？
靠汗水主要是依靠努力工作，多出力多流汗，多出成绩，以求受到同事的拥戴、领导的欣赏，然后才能当官。但也并不是所有出大力流大汗的人都能当官。
靠墨水就是凭借读书进仕，靠学历，靠知识去做官。中国历代对科举考试都有严格的制度，读书求仕的成千上万，无异于千军万马过独木桥。尤其是在封建社会，有许多人都是从小奋斗到老，从黑发奋斗到白首，有的到老也没有达到目的。有的达到了，则激动地无法自控，致使发疯发狂，像范进中举那样。
就算当上了官，也并不是像想象的那样滋润。要得罪人，要抵挡名利诱惑，仕途多险径，弄不好身败名裂，求名之路是风险难测的，干脆将它忘记。
对待金钱也应该采取这种善忘的态度。
俗话说“人为财死，鸟为食亡”。钱财确实给人带来不少快乐，也给人带来很多烦恼。
对于有些人来说，把钱财看得太重，自己无钱时眼红别人，不择手段千方百计地得到钱财；自己有钱财又非常吝啬，亲兄弟之间甚至于对父母也是分厘必争。
对这些人来说他已成为金钱的奴隶，钱财不但是烦恼，而有时却能使其丧命，当然不会给他们带来快乐。
这些人获得钱财，对自己非常大方，吃喝嫖赌全沾。而对别人则锱铢必较。
而另一些人却对钱财看得很淡，他们不贪图享受，用自己的双手创造财富，自己有钱不吝啬，别人有钱不眼红，往往乐善好施，回报社会，多行善举，捐资助学等等。他们有钱是为人类造福，而不是纸醉金迷，自己消受。
在社会上并非每个人都有同样多的钱。由于个人能力、社会环境等各种条件的限制和差异，还有着差别，有些人也会出现心理上的不平衡。如何正确对待这种现象，也是我们生活快乐的一个关键问题。
其实，钱财本是身外之物，生不带来，死不带去，又何必要斤斤计较，为此伤了和气，自己受罪。据说有钱人死后把棺材两边挖两个洞，把双手伸在棺外，表示不带分文。这难道不是对人生的大悟吗？