要使婚姻持久地维持下去，务必对夫妻关系不断调适。所谓夫妻关系调适，亦称婚姻调适，始于婚姻缔结之日，贯穿于整个婚姻存续期间，是家庭核心成员的一种独特的交互行为，是夫妻双方互相适应和协调，以使生理、心理、社会各方面需要之满足的全过程，它包括三方面的内容：
经济上扶养资助。夫妻之间经济要公开，民主理财，计划管理，协商解决争议；一方不因另一方无收入或收入少，家庭条件差而贬低、侮辱、遗弃对方；一方不履行抚养义务时，需要扶养的一方，有要求对方偿付抚养费的权利；夫妻在婚姻关系存续期间所得到的财产，归夫妻共同所有(双方另有约定的条件除外)；夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权；夫妻有相互继承遗产的权利。
生活上的关心照料。家务劳动夫妻双方应一起承担，合理分工，默契协作。
发挥各自独特作用，对生活琐事互谅互让，对病中的配偶体贴关怀，精心照顾。
不因对方病重或有生理缺陷为由离异；女方在怀孕期间和分娩一年内，男方不得提出离婚；在相互配合、爱抚的原则下调节性生活，使双方和谐满意；禁止虐待配偶。
感情上沟通共鸣。夫妻相处思想要及时交流，情感真实表露，爱情专一纯真；互相尊重互相理解，在对方遭挫折、有过失或困难时应予以慰藉，帮助其共度难关；双方在个性相容互补的基础上得到充分施展，尽量避免无益的非原则性争执，善于建设性地解决冲突，理顺夫妻关系，保持双方的心理健康和幽默、乐观、和谐的家庭气氛，不断地深化夫妻爱情。
周恩来和邓颖超提倡的处理夫妻关系的“八互”原则，也是我们调适夫妻关系的基本出发点和归宿。如果把“八互”进一步具体化地运用于婚姻调适领域中去，还可以有以下几种具体行为规范：
第一，异质互补。在心理上，当妻子生气时，丈夫用微笑、安慰让地情绪平定下来；再如在家务劳动中，丈夫力气大，就要主动管刷地板、洗衣服等粗活、重活，妻子心灵手巧，就多干针线活，多搞烹调，这样相互补充，就可以各得其所。
第二，相互包容。夫妻之间的兴趣、爱好可以不一致，但并不一定是互相排斥。倘若双方能互相包容，互相渗透，互相影响，就会使家庭生活丰富多彩，妙趣横生。
第三，深层沟通。夫妻双方应经常交流思想，达到相互肝胆相照。
第四，回避、缄默、转移。有意避开容易引起冲突的事物，如丈夫打孩子，妻子见了心疼，这时最好走开，“眼不见心不烦”。事实上不必担心丈夫打得有多重。事后，双方再协商教育孩子的方式就容易达到一致。当妻子对丈夫大动肝火时，去申辩理由等于火上浇油，丈夫最好的方法是保持缄默，如能耐心等待对方冷静下来时，再用心平气和的解释或自我批评，就会很快使冲突得到解决。夫妻都要善于把自己的消极情绪转移到别的地方去。有些人在外面遭到挫折就回家拿爱人出气，或是受了委屈就马上与配偶顶起牛来。这些都不好，最好的办法是转移情绪，去看书，工作或聊天。
第五，心位互换。俗话说，要得亲心换心。遇到矛盾时，不妨站到对方的角度：“如果我是他(她)又会怎样？”这样有利于增加夫妻之间的理解，减少或消除冲突。
夫妻间非原则性的矛盾冲突主要体现在日常生活中，但任何事物都处在运动变化当中，小的非原则性的矛盾如果不及时解决，就会不断发展，冲突也会越发增大，所以及时进行夫妻关系调适是避免冲突升级、矛盾激化的重要手段。
9和气持家
世界上没有两个完全相同的人。人的外貌是这样，内在性格气质亦如此。即使是外貌十分相似的孪生兄弟，也可以找到内在气质和性格等方面的差异。更不要说在不同环境下成长，有着不同经历的夫妻了。夫妻之间的性格不同甚至迥异的，在现实生活中的确很多，例如一个热情，一个持重；一个急躁，一个耐心；一个好动，一个喜静等等。
什么是性格？依照心理学的观点，所谓性格就是一个人对人、对事、对物所表现的经常性的比较稳定的理解和情绪倾向。比如急性子的人对人直来直去，做事欣赏快手快脚，处理问题迅速果断；慢性子的人则恰好相反。
夫妻在性格方面的差别，往往成为夫妻关系冲突的一个重要原因，处理不好容易引起夫妻矛盾。有一则关于亚当和夏娃的故事很耐人寻味。据西方古老的神话传说，一开始上帝耶和华用火造了一个美女，与亚当配为夫妻。但是亚当是用泥土造的，两人气味不合，秉性不投，在一起生活一段时间矛盾甚多，无法继续共同生活下去。上帝见亚当终日愁眉不展，就决定再为他造一个合适的女伴。这次，耶和华是撷取亚当身上的一根肋骨造出了夏娃，这个“骨肉相附”的女人就成了亚当最忠实的生活伴侣。这个古老的神话传说告诉人们一个值得注意的问题，倘若夫妻“气味”、性格方面差距太大，势必会影响夫妻关系的稳定。生活中，离婚的理由多种多样，但以性格不合为由的占有相当的比重。由于性格差异夫妻闹矛盾的更是屡见不鲜，例如丈夫是个急性子，做什么事都非常利索，就是质量差一些；而妻子呢，却是典型的慢性子，信奉“慢工出巧活”。丈夫做事妻子看不惯嫌他马虎，妻子做家务丈夫不顺眼说她磨磨蹭蹭，不讲效率，每逢做家务，相互斥责，争吵不休。可见性格差异对夫妻关系具有直接影响。早在1942年，邓颖超在青年妇女座谈会上讲话时就指出，夫妻之间“性情的融洽、个性的契合，这也是不可缺少的重要条件之一。必须双方个性、情趣、生活习惯等都可以和谐相契，使婚后生活能融洽愉快，相得益彰”。可见，个性的相容，性格的相投是美满婚姻的重要保证。
如何才能避免和解决夫妻由于性格上的差异所引起的矛盾呢？如果急性子遇到了慢郎中，那该怎么办呢。
第一，夫妻双方都应该相信人的性格是可变的。
大量科学研究表明，人的性格并非先天注定的，主要是在后天的环境中，教育影响和实践活动中形成和逐步强化的。
性格和气质有一定关系。多血质的人活泼、亲切，但是可能轻浮，散漫，缺乏韧性；胆汁质的人精力充沛，富有激情，就是容易急躁、任性；粘液质的人沉着，稳重，但有时缺乏生气；抑郁质的人较敏感，但有时又会多疑。在人的诸多个性心理特征中，气质可说是同遗传关系最紧密的一种了，即使如此，气质也不是不可变的。儿童、少年的气质往往具有明显的单一性，随着年龄的增长，思想的成熟，气质会呈现多种状态，其中发生明显变化的也不乏其人。气质还可以更改，人的性格那就更可以变化的了，何况在形成性格的诸要素中，除了气质影响外，更有环境的潜移默化的作用。比如有的人在学生时代温文尔雅，不善谈吐，人称“薄面皮”，一旦走上工作岗位，特别是走上领导岗位后，由于环境的影响及工作条件所逼，就会转而变成性格开朗，大胆泼辣。前后相比真是判若两人，可见人的性格有很强的可塑性，性格迥异的夫妻不必过多地烦恼和担心，应对彼此的性格适应与协调充满信心，以一种良好的心境去改变自己，影响对方，力争性格的相近。
第二，要各自尊重对方的性格。
俗话说：“江山易改，秉性难移。”这里说的秉性主要指的是个性。人的个性一经形成，就有它的相对稳定性。夫妻双方都对此应当有清楚的认识，注意尊重对方的个性，否则就不是平等的表现。要在相互尊重的前提下努力创造一种平和的家庭和心理环境，使爱人改掉不好的个性内容；要正确认识和评价对方的性格，不要先入为主地蛮横指斥。由于一个人对自己的性格适应了、习惯了，就容易对同自己有差异的另一种性格产生本能的抵御性。事实上，不同的性格常常是利弊优弱并存，不能绝对地说某种性格一定比另一种性格好。除了明显的暴戾、怪癖等反常性格外，绝大多数人的性格都是既有优点又有缺点，因此，要舍弃“门户之见”，尊重对方的性格。要做到性格上的相互尊重，务必做到承认对方的个性风格，主动适应对方的个性风格。要能够宽容，不要吹毛求疵尽找渣。美国纽约市卡尼基交际学院院长达尔·卡尼基在谈到夫妻相处原则时写道：“假如你想保持家庭的幸福生活，应该切记：千万不要，千万不要吹毛求疵。”歌德则这样说：“要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的，我从来不干这蠢事。我把每个人都看作一个独立的人，可以让我去研究和了解他的一切特点。除此以外，我并不向他要求同情共鸣。这样我才可以和任何人打交道。因为一个人正是跟那些和自己生性相反的人打交道，方能和他们相处，从而激发自己性格中一切不同的方面，使其得到发展完善，很快就感到自己在各方面都达到成熟。”歌德的这些话值得我们深思，作为朝夕相处，志同道合的夫妻，理当彼此尊重对方的性格，这样在心理上就容易产生平等感和亲切感，有利于夫妻相处融洽。
第三，对各自的性格要扬长避短。
急性子的特点是性格直爽，容易相处，但有时发起脾气来，也使人有点受不了。这种人办事求速度，讲究效率，但往往不大注意质量；慢性子的人则正好相反，态度和蔼，不易发怒，但好赌气，一气多长时间，使人感到没完没了。这种人办事讲究质量，注重效果，但缺乏时交观念。既然人的性格大多有长处和短处，那么对自己的性格应一分为二，长处就发扬，短处则努力克服。避短的方法是对方之长，善于发现配偶性格中的长处，并吸收过来补充和完善自己。扬长避短的第二层意义是在家务安排上，凡是需要讲求时间快的，不妨由性子比较急的去做；凡是质量要求高的，就让慢性子的去做，这就扬了各自性格之“长”。同时还有个相互补短的问题，如何补“短”呢？你性子急，讲究办事的速度，这不错，但也可以培养自己的耐性。有一章小说描写一位火爆性子的解放军连长，常常因性子急，而使眼看就要成功的思想政治工作毁于一旦。
为了改掉这个碍事的火急性子，这位连长就像大姑娘一样绣起花来。起初，针扎在手上，血染在布上，他简直感到窝囊极了，但是他硬着头皮，用坚韧的毅力同自己的弱点作斗争。终于炼就了一身要快能快，要慢能慢，刚柔相济的良好性格。
在性格不同的夫妻之间，特别要倡导“异质整合”。几块木板和几枚钉子、一束木料、一件铁器，是异质，但用钉子巧妙地把木板钉起来，就能够做成一个精巧的箱子。从某种意义上讲，“异质”比同质用途更广，关键是要进行整合加工。夫妻双方有不同的出身、经历、兴趣爱好，个性脾气等，也能够把这些不同看成是“异质”，因此也有一个互补整合的任务。不同的性格，只要注意整合互补，就能达到刚柔相济、急慢相和、动静相宜，以达到和谐相处。俗话说得好，不同的乐器才能奏出最美的和音，只是一种乐器，难免显得单调。著名话剧演员朱琳与她的丈夫刁光军，一个生性豪放随便，丢三拉四；一个遇事仔细认真，有板有眼，他俩尽管性格迥异，由于他们能够互有适应，互相谅解，互相补充，结婚40年和睦相处，夫妻恩爱如初，被传为佳话。还有一对夫妻，妻子属内向型，生性优柔；丈夫却是开放型，处事急躁。亲友们都担心他们会扯皮，难以白头偕老。婚后不久，他们确实曾有一些摩擦，常相抱怨，谁知一年以后，却相处得和和美美，大出人们意料。原来他俩在多次冲突后弄清了相互的脾气，意识到那么冲突下去大家都得不到安宁，于是开始摸索怎样做好心理协调，相互补充。渐渐地他俩果真摸出一点门道：要计划什么事时，妻子主持设计，各种方案考虑得慎密周到；丈夫自愧不如，甘愿只当参谋。需要决策时，妻子常犯犹豫，坐立不安，常常靠丈夫当机立断，解决疑难。一个操持家务得心应手，一个对外应酬左右逢源。这么一来，他俩异质得到整合，反而珠联璧合，相得益彰。
总之，夫妻性格上的差异是正当的，夫妻因为性格不合而发生矛盾也不必惊慌，要努力调适，在充分了解对方性格的基础上，渐渐地达到相互适应，相互补充，以求得个性上的相容。如果能够这样做了，那么即使急性子遇上了慢郎中，也是能够和谐相处，使夫妻关系健康稳定地发展。
寇准是宋朝很有名的宰相。他忠于职守，智慧过人，学识渊博，能言善辩。
一部《杨家将》将他描写得神乎其神，使他成为家喻户晓、妇孺皆知的人物。有关他的传说，无论是载入野史的，还是民间口头传颂的都不少。这里，我们讲讲寇准拜妻为师的传说。
寇准很小的时候，父亲就过世了，留下他和母亲过着贫苦的日子。他母亲为了把他抚养成人，起早贪黑、辛勤劳作，省吃俭用。即便如此，娘儿俩也仅能凑凑合合地填饱肚子，相依为命。所以，小寇准根本没有钱去念书。十多岁了，还一个字也不认识。
当时正值五代十国的后期，兵连祸结，烽火四起，战争连年不断，许多百姓流离失所，四处逃命。寇准的家乡也聚积了不少难民。一天，一个女子逃到寇准家里，她大约十五、六岁的样子，长得眉清目秀，唇红齿白，亭亭玉立。寇准母亲觉得这个女子怎么看怎么俊，越看越喜欢，越看越惹人爱，于是就想把此人留到家里。寇母一问这女子，这女子满口答应，因为她的爹妈都在战乱中丧生了，家里再没有第二个人照料她了。不久，寇准就和这个俏丽的姑娘结婚了。此姑娘姓李，所以，当地人称之为“李氏”。
天下越来越乱，老百姓苦不堪言。寇母一直想给寇准请个先生，让寇准学点知识，以便将来能成点大事，整顿国家，报效民族。但毕竟家境太贫寒了，除了勉强吃饱，半文不存，哪里请得起？因此寇母心中很着急，整天愁眉苦脸，哀声叹气。媳妇李氏看出了婆婆的心思，她对寇母说：
“母亲不用担心，我小时候父亲曾教我《四书》、《五经》、天文地理。如果您信得过我，儿媳愿意为师，教好丈夫是我的心愿，教不好，拿我问罪！不过有一点，若让我教得寇准，他须先行拜师之礼！”
李氏又向寇母阐释了行拜师之礼的意义，她说，严师才能出高徒，行拜师之礼，为的是对寇准严格要求。
寇母一听，真是青天里拣了一块金子！常言道：有福之人不用忙，没福之人忙断肠。想不到半路上拣来的媳妇，还有这么多学问！寇母很高兴，立刻眉开眼笑地对媳妇说：“只要能教寇准上进，怎么办都行。”于是，寇母急忙唤过寇准，让他给坐着的媳妇行三拜九叩之礼。
这寇准从小是母亲拉扯大的，再孝顺不过啦。但现在母亲要他拜妻为师，寇准觉得不好意思，又不服气。他一边看着母亲，一边把头摇得像拨郎鼓。寇母很生气，把眼一瞪说：“大胆寇准，还不快给我行拜师之礼！”寇准没办法，只好朝妻子行三拜九叩的拜师之礼！李氏坐在那里，故装正经，看着寇准那勉勉强强的样子，差点笑出声来。