——清·袁枚《答蕺园论持书》
人能改过自然好，然而必须深刻认识到不对，内心感到不安，然后接受批评如流水般畅快，而不能随便附和。
人非圣人，安能无失。
——清·章学诚《文史通义·古人十弊》
人不是圣人，怎能无过失？
衣不洗则垢不除，刀不磨则锋不锐。
——清·洪仁玕《克敌诱惑论》
衣服不清洗污垢不会去掉，刀不磨锋刃不会锐利。喻指人不改过不会进步。
肆傲者纳侮，讳过者长恶。
——清·金缨《格言联璧·悖凶》
放肆傲慢的人招来侮辱，隐讳过错的人助长恶行。
自家过恶自家省，待祸败时省已迟矣。
——清·金缨《格言联璧·悖凶》
自己有错要自己反省，等祸败来临再反省就已经迟了。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
——清·金缨《格言联璧·持躬》
有盖世的功劳，也不能居功自傲；有滔天大罪，只要悔改就好。
有心之过大，无心之过小。
——清·唐彪《人生必读书》
有意犯的错误情节严重，无意犯的错误从轻处理。
见善必行，闻过必改，可以蓄德。
——清·钱琦《钱公良测语》
见到好事必定施行，听到别人指出过失就改，可以培养品德。
日日知非，日日改过。
——清·魏裔介《琼琚佩语·修己》
每天都知道自己做错的地方，每天都改正。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
——《弟子规》
看到别人的恶习，自己要反省，有则改之，无则提醒自己。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
——《孝经·开宗明义章》
我们生命的一切是父母的，身体健康，是孝敬父母的开始。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《论语·学而》
长期孝敬长辈的做法，可以叫作孝顺了。
慎终追远，民德归厚矣。
——《论语·学而》
慎重地料理父母的后事，追念远代祖先，有助于人们养成老实忠厚的品德。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
——《论语·里仁》
（应该）知道父母的岁数，一方面为父母增寿而高兴，一方面为父母日渐衰老而担心。
父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁》
父母在世，不远离他们，若远走必须有去向。
亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
——《孟子·尽心上》
亲敬父母双亲，这就叫“仁”；尊敬兄长，这就叫“义”，没有什么其他的道理，因为“仁”和“义”是天下人都应该知道的。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
——《孟子·梁惠王上》
敬心敬意地赡养自己的老人，别的老人；细心照料自己的孩子，而且把这样的方法用到别人的孩子身上。人人都做到这样，治理天下就很容易掌握了。
人人亲其亲，长其长，而天下平。
——《孟子·离娄上》
每个人都能亲敬父母、尊敬长辈，天下就太平了。
入孝出弟，人之小行也。
——《荀子·子道》
在家孝敬父母，出外尊敬长者，这是做人根本的道理。
老老，而壮者归焉；不穷穷，而通者积焉；行乎冥冥而施乎无报，而贤、不肖一焉。
——《荀子·修身》
尊敬和赡养老人的人，年轻人便愿意归附于他。不轻视侮辱贫穷的人，有才能的人便将聚集在他的周围；暗中做好事并不希望得到什么回报，贤德的人和品德不好的人都能看得起他。
人亲莫不欲其子之孝。
——《庄子·则阳》
人之亲情莫过于儿女孝敬父母了。
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——《庄子·人间世》
赡养父母的人，无论什么情况都能使父母安静舒适生活，这才是最孝敬的行为。
子之爱亲，命也，不可解于心。
——《庄子·人间世》
孩子孝敬父母，这是出于本性，不可能从内心得到解释。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。
——《庄子·天地》
孝子不讨好自己的父母，忠臣不阿谀奉承他的君主，这是最好的臣属和儿子。只要父母所说的就对，所做的就好，世俗称这样的人是“不肖之子”；只要君主所说的就对，所做的就好，世俗称这样的人是“不肖之臣”。
立爱惟亲，立敬惟长；始于家邦，终于四海。
——《尚书·伊训》
对待亲人要慈爱，对待长辈要尊敬；从家里邻居做起，最终推向全社会。
凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。
——《礼记·曲礼上》
（凡是）做子女的应知礼节，冬天让父母温暖，夏天使父母凉爽，晚上为父母铺床，清晨向父母问好。
年长以倍，则父事之。
——《礼记·曲礼上》
对于年龄比自己大一倍的人来说，应当用对待父亲的礼节去对待他。
慈父之爱子，非为报也。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
慈详的父亲最爱儿子，不是为了获得儿子报答。
树欲静而风不停，子欲养而亲不待。
——三国·魏·王肃《孔子家语·致思》
树想静止不摆动，但风却不停；子女想要赡养父母，却有时父母等不到这一天的到来。
孝敬仁义，百行之首。
——晋·陈寿《三国志·魏书》
孝顺、尊敬、仁爱、情谊，这是所有行为中首先应当做到的。
慢人亲者，不敬其亲者也。
——晋·陈寿《三国志·魏书》
不尊重他人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
——唐·白居易《慈乌夜啼》
乌鸦失去母亲也懂得哑哑哀鸣。喻指没有孝心的人。
亲亲而尊尊，生者厚而死者藏。
——唐·韩愈《送浮屠文畅师序》
热情地对待亲人，尊敬长辈，使生者有人所赡养，让死者入土为安。
谁言寸草心，报得三春晖。
——唐·孟郊《游子咏》
谁说一寸长小草的嫩心，可以报答三春阳光的温暖？喻指子女对母亲的心意再孝顺，也难以报答母亲对子女的养育之恩。
生儿不用多，了事一个足。
——《全唐诗续补遗》
生儿不用多，如果孝敬一个就够了。
慈孝之心，人皆有之。
——宋·苏辙《古今家诫叙》
慈爱孝敬之心，人人皆有。
祭而丰，不如养之薄也。
——宋·欧阳修《泷冈阡表》
祭品虽丰盛，也抵不上父母活着时所做的微薄奉养。
孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
——宋·林逋《省心录》
孝敬父母，子女就会孝敬自己；尊重别人，别人就会尊重自己。
得一食必先以食父母。
——宋·程颢、程颐《二程遗书》
有了好吃的，必须先让父母吃。
矜孤养老，邦家之大政。
——宋·苏舜钦《论五事》
心疼孤儿，赡养老人，这是治国安邦中的大事情。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
——元·佚名《冤家路窄》
没有什么药可以让卿相者长生不老，有钱也难以买到子孙的高尚的人。
有钱难买子孙贤。
——元·佚名《冤家债主》
即使是有钱也难以买到子孙的孝顺。
种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。
——明·冯梦龙《醒世恒言》
种地不长庄稼不如荒芜了，生儿育女不孝敬不如没有。
养儿待老，积谷防饥。
——明·冯梦龙《警世通言》
养儿是为了防老，积储谷物以防饥饿侵袭。
重资财，薄父母，不成人子。
——清·朱柏庐《治家格言》
只看重钱财，尖酸刻薄对待父母，就不配做人的儿子。
和尚无儿孝子多。
——清·曹雪芹《红楼梦》
和尚虽无儿子，但孝敬他的人却很多。
毋毁众人之名，以成己之善；毋役天下之理，以护一己之过。
——清·陈宏谋《五种遗规》
不要以诋毁众人的名声，来成全自己的美名；不要用天下的公理，来辩护自己过错。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
——清·程允升《幼学琼林·人事》
行善则流芳百世，作恶则会遗臭万年。
谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
——清·程允升《幼学琼林·人事》
谗言互相毁谤，人们就会相信市中有虎；众奸鼓噪寻衅，就像聚飞的蚊声如雷。
使人皆知善之可慕而必为，皆知不善之可羞而必去也。
——清·郑端《朱子学归》
要让人都知道美好的事物是值得羡慕的，因而必须照着办；都知道丑恶的事物是令人耻辱的，因此必定要把它除去。
道人善，即是善；扬人恶，即是恶。
——清·贾木斋《弟子规》
说别人的优点，便是自己的优点；宣扬别人的错误，便是自己的错误。
名高速谤，气盛招尤。
——清·张廷玉等《明史·顾宪成等传赞》
名声大诽谤就会来得快，气势太大就会招致灾难。
君子爱惜人才，小人排挤异类。
——清·赵尔巽等《清史稿·倭仁传》
品德高尚的人很爱惜人才，而品德低下的人则排挤不同意见的人。
行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
——清·金缨《格言联璧·悖凶》
做好事就像春天园里的草一样，虽然感觉不到它在长高，但它却一天天在增长；做坏事就像磨刀石一样，虽然看不见它在减少，但它确实一天天在减少。
伤心之语，毒于阴冰。
——清·金缨《格言联璧·悖凶》
刺伤人心的话，比冷冰还恶毒。
终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。
——清·金缨《格言联璧·惠吉》
整天说的都是好话，还不如做一件好事；虽然一辈子都做好事，还须防备做一件错事。
面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
——清·金缨《格言联璧·接物》
当面奉承讨好的话，有头脑的人未必爱听；背后的议论，被议者会有刻骨之痛。
怪小人颠倒是非，不知惯颠倒方为小人；惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
——清·金缨《格言联璧·持躬》
只怨小人爱是非颠倒，不知一直颠倒是非的正是小人的作为；叹惜君子受尽磨难，不知只有受尽磨难才能考验出君子。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。
——清·黄宗羲《原君》
不以个人的利益为追求，而让天下的人都得到好处；不以个人的害处为不幸，而让天下的人都免去灾害。
人不求福便无祸，人不求利斯无害。
——清·钱琦《钱公良测语》
人不求福就无祸，人不求利便无害。
凡以利害心虑事，则虑弥周而去道弥远。
——清·陈确《瞽言》
凡是用利害之心去考虑问题，考虑得越是周全，背离道义也就越远。
无故之利，害之所伏也。
——清·冯班《钝吟杂录·家戒下》
无缘无故得来的好处，祸害必隐藏其中。
好小利必有大不利。
——清·冯班《钝吟杂录·家戒下》
贪小便宜必有大不幸降临。
剖腹藏珠，爱财而不爱命。
——清·程允升《幼学琼林·珍宝》
割开肚子把珍珠藏进去，这是只顾钱财而不要命的行为。
在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
——清·金缨《格言联璧·处事》
办事的人，要置身于利害之外；提意见的人，要身处利害之间。