小石城山［1］记
【题解】
这是《记州八记》的最后一篇。
作者在这篇游记中，描述了小石城山奇异的景致，并通过对这样的景致被埋没在人迹罕至的荒僻地区的感叹，含蓄地表达了自己的遭贬谪后、政治抱负不能施展的悲愤心情，并用存疑的口气批判了所谓世有“造物者”的说法。
【原文】
自西山道口经北［2］，逾黄茅岭［3］而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北［4］而东，不过四十丈，土断而川分［5］，有积石横当其垠［6］。其上，为睥睨梁［7］之形；其旁，出堡坞［8］，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然［9］有水声，其响之激越［10］，良久乃已［11］。环之可上［12］，望甚远，无土壤而生嘉树美箭［13］，益奇而坚，其疏数偃仰［14］，类智者所施设［15］也。
噫！吾疑造物者［16］之有无久矣。乃是，愈以为诚有。又怪其不为之中州［17］，而列是夷狄［18］，更千百年不得一售其伎［19］，是固［20］劳而无用。神者倘不宜如是［21］，则其果无乎［22］？
或曰：“以慰夫贤［23］而辱于此者。”或曰：“其气［24］之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南［25］少人而多石。”是二者［26］，余未信之。
【注释】
［1］小石城山：在今湖南省零陵县西北。［2］经北：一直往北。［3］逾：越过。黄茅岭：岭名，在今湖南省零陵县城西面。［4］少北：稍微偏向北。［5］土断而川分：地面中断为河流所分。［6］垠(ｙíｎ)：边际，尽头。［7］睥睨(pìｎì)：即“埤堄”，城上有孔的矮墙。梁(ｌì)：正梁。［8］堡坞(ｗù)：小城堡。［9］洞然：很深的样子。［10］激越：响亮清脆。［11］良久乃已：很久才停止。［12］环之可上：环绕着它可以上去。［13］箭：箭竹。［14］疏数：疏密。数：不疏。偃仰：俯仰，指竹木的俯伏、仰立姿态。［15］类智者所设施：好像是有智慧的人安排布置的那样。［16］造物者：这是创造万物的神灵。［17］中州：中原，指现在的黄河中、下游一带。［18］列：安排。夷狄：古代称我国东方少数民族为“夷”，称北方少数民族为“狄”。这里的“夷狄”，是泛指距中州很远的永州一带。［19］更：经过，经历。售：实现，这里是显示。伎：同“技”，即技艺。［20］固：本来。［21］神者倘不宜如是：有神灵的造物者或许不该这样。倘，或许。［22］则其果无乎：那么造物者果真是没有吧。［23］贤：贤明。［24］气：古人认为天地间有一种灵秀之气，它赋在人的身上，便造就伟大的人物；它赋在物上，便造出奇特美好的东西。［25］楚之南：指包括永州在内的南方各地。楚在战国时南部疆域在今湖南省一带。［26］是二者：这两种说法。
【译文】
从西山路口一直往北，翻过黄茅岭下来，有两条路：一条路往西，沿途没有发现好的景致；另一条稍稍偏北又向东延伸，在不到四十丈远的地方，地面中断为河流所分，有一堆积石横挡在山路尽头。积石上面呈现出矮墙和屋梁的形状；积石旁边，耸出一座天然的小城堡，有个地方像门，朝里一望，黑漆漆的，丢一块石头进去，从深邃之处发出水响的声音，那回声激扬清越，很久才消失。绕着积石可以登上顶点，从那里能望见很远的地方。这里虽然没有土壤，却从石缝里生长出青翠的树木和秀美的箭竹，这些树木和竹子显得格外奇特、坚实，它们疏密相间，有的倒伏，有的挺拔，好像是有智慧的人精心安排设计的。
唉！我怀疑到底有没有造物主已经很久了。到这里看到这些景致，便越发认为造物主确实是有的。但又奇怪这造物主怎么不把这些景致放在中原地区，却偏把它安排在这偏远的地方，以致使它经历了千百年也不能向人们显示出奇妙的景色，这实在是劳而无功啊！有神灵的造物主或许不该这样，那么造物主大概真的没有吧？
有人说：“小石城山是造物主用来安慰那些贤明而在这里受屈辱的人的。”有人说：“自然界的灵秀之气在这里不造就卓越的人物，而只造就奇特的山水，所以这里人才少而石头多。”这两种说法，我是不相信的。