恬愉静退，独善守己；谤来不戚，誉至不喜；睹贵不欲，居贱不耻。
——《抱朴子·内篇卷七·塞难》
闲适退隐，清心寡欲，保持本性，独善其身；毁谤来了也不哀愁，赞誉降临不喜悦；看见显贵不动心，身处卑贱不以为耻。
时至道行，器大者不悦；天地之间，知命者不忧。
——《抱朴子·外篇卷十九·任命》
时机降临，道术得以通行，有才能的人也不会因此而喜悦；处在天地之间，知道命运的人不会忧愁。
达理故乐天而不竞，内充故退逊而不矜。
——《二程粹言·卷一》
通达事理所以乐于顺应天命而不去竞争，内心充实所以很谦虚而不自夸自大。
去知则奚求矣？无藏则奚设矣？无求无设则无虑，无虑则反复虚矣。
——《管子·心术上第三十六》
一个人（如果能够）去掉智慧，那还有什么可追求的呢？（如果能够）无所保留，那还有什么可计划的呢？没有追求没有计划就没有忧虑了，没有忧虑就回到空虚的境界了。
君子无邑邑于穷，无勿勿于贱，誉之而不加劝，非之而不加沮，定外内之分，夷荣辱之心，立不易方，斯有恒也。
——《金楼子·立言上第九》
有德行的人不因穷困而忧郁不乐，不因卑贱而忧愁，赞誉他却不会越发努力，非议他却不会更加沮丧，判定外物和自己的区别，平静荣耀耻辱的之心，立身处世不改变原则，这样就会有恒心了。
处贱不闷，贫而能乐。
——《孔子家语·弟子行第十二》
身处卑贱（的境遇而）不愁闷，贫穷（的时候而）能安乐。
喜怒不婴于心，利害不接于意。
——《老子指归·卷一·上士闻道篇》
欢喜和愤怒不挂在心上，利益和损害不影响意志。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
——《论语·述而第七》
吃粗劣的饭食，喝凉水，弯曲着胳膊当枕头睡觉，其中的乐趣也是无穷的。
以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。
——《呻吟语·人情篇第十三》
身处患难的时候，心里存有安乐；身处贫贱的时候，心里存有富贵；身处委屈的时候，心里存有广大，就没有不泰然的时候。把深渊山谷视为康庄大道，把疾病视为健壮，把不测之祸视为平安无事，就没有不安稳的时候。
分有所受，即有所限，短不可迟寸阴，长不可速箭漏，是以达者任之。
——《叔苴子·内篇卷一》
天分有所禀受，就会有所限制，生命短的不能延迟寸阴，生命长的不能加速箭漏，因此达观的人是任其自然发展的。
达命者不怨天，达生者不尤人。
——《叔苴子·内篇卷一》
懂得天命的人不会怨恨老天，参透人生真谛的人不怨恨他人。
不事王侯，志可则也。
——《易经·蛊》
不去追权夺势的人，他们志向是可以作为榜样效法的。
柔亦不茹，刚亦不吐。
——《诗经·大雅·烝民》
对柔弱的人不欺侮，对强硬的人不屈服。
风雨如晦，鸡鸣不已。
——《诗经·郑风·风雨》
凄风苦雨如同夜晚，报晓的鸡儿却依旧不停地啼叫。喻指乱世中的有志之士仍坚守气节，为正义而斗争。
不侮矜寡，不畏强御。
——《诗经·大雅·烝民》
不欺侮那些无依无靠的人，不畏惧那些强暴蛮横有势力的人。
贫而无谄，富而无骄。
——《论语·学而》
贫穷不谄媚，富贵不骄傲。
临大节而不可夺也。
——《论语·泰伯》
面临生死关头，也决不能改变自己信念。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
——《论语·卫灵公》
有德行的人虽然贫穷也不会改变操守，品行低下的人会因为穷困而胡作非为。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》
有志之士，仁义之人，没有贪图活命而损害仁义道德的，只有牺牲生命从而成就仁义道德的。
守身，守之本也。
——《孟子·离娄上》
坚守自己的节操，是修养身心的根本。
穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》
仕途不顺利的时候，也保持着高尚的情操；仕途顺利的时候，就努力让天下所有的人都能得到好处。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子·滕文公下》
荣华富贵不能腐蚀自己的思想，贫贱困苦也不能动摇自己的志向，威胁武力也不能使自己屈服，这样的人，才称得起是真正的男子汉！
生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
生命，是我所珍惜的，道义，也是我所追求的，要是两者不能同时保全得舍掉一样的话，我会舍生取义的。
君子不为小人之恟恟而易其行。
——《荀子·天论》
有德行的人不因邪恶势力的骚扰而改变自己的节操。
天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。
——《荀子·天论》
大自然不会因为人们厌恶寒冷而取消冬天，地不会因为人们厌恶辽远而缩小面积。喻指有德行的人不会因为外力的干扰而改变自己的操守。
不诱于誉，不恐于诽。
——《荀子·非十二子》
不受虚名引诱，不怕他人恶意中伤。喻指人行得正，立得直。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
——《荀子·劝学》
活着为道德操守而生，死为道德操守而死，这才能称之为有节操的人。
芷兰生于深林，非以无人而不芳。
——《荀子·宥坐》
白芷兰花生长在深山老林中，不会因为没有人观赏而不散发芳香。喻指有节操的人永葆坚毅的本色。
天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏。
——《荀子·性恶》
若想天下的人都了解自己，那就要和大家一起同甘共苦；如果不被人理解，那就应保持自己的高洁，独自挺立于天地之间而无所畏惧。
君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子无日不在是。
——《荀子·大略》
有德行的人虽然贫穷，却不会丢失自己的美德；虽然疲倦劳累，却不会苟且偷安。面对忧患和困难时刻不忘自己的诺言。岁月不寒冷，不可能了解松柏欺霜傲雪的坚定性格；条件不艰苦，就无法知道君子高尚的行为。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
——战国·楚·屈原《离骚》
鸷鸟喜欢独来独往不合群，自古以来就是这样。喻指节操高尚的人不与世俗同流合污。
苟余情其信姱以练要兮，长颔亦何伤。
——战国·楚·屈原《离骚》
如果我的道德情操确实是美好而又纯洁，那么长久地忍受饥饿又有什么关系呢！
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。
——战国·楚·屈原《离骚》
如果你的心灵是高尚美好的，那么又何必靠别人去介绍呢？
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——战国·楚·屈原《离骚》
只要是我内心所追求的，即使为它无数次地献身也不后悔。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
——战国·楚·屈原《离骚》
保持高尚的道德情操，为正义事业献身，这些都是古代的圣贤所尊崇的行为。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——战国·楚·屈原《离骚》
虽然粉身碎骨，但我的操守决不因此而改变，怎么会因为遭受打击而畏惧不前？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
——战国·楚·屈原《离骚》
虽然身临死亡的边缘，但回想原来的理想也终不后悔。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
——战国·楚·屈原《离骚》
宁可突然死去，形离魂散，我也决不同流合污，卑躬屈膝。
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——战国·楚·屈原《渔父》
刚刚洗完澡的人，必定把自己的衣帽也整理干干净净。喻指节操高尚的人不屈就污秽的环境。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。
——战国·楚·屈原《渔父》
怎么能让自己的心灵纯净洁白，不蒙受世俗尘埃的玷污呢？喻指清高自守，不与世俗同流合污。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎。
——战国·楚·屈原《渔父》
怎么能让自己这洁净的身子蒙受污垢或耻辱呢？喻指清高纯洁，不同流俗。
苏世独立，横而不流。
——战国·楚·屈原《九章·橘颂》
清醒地独立于世，决不与世俗同流合污。
骥不骤进而求服兮，凤亦不贪馁而妄食。
——战国·楚·宋玉《九辩》
千里马不急于要求为人驾车，凤鸟不贪吃更不会饥不择食。喻指品行高尚的人不会为眼前之利而改变节操。
与其无义而有名兮，宁穷处而守高。
——战国·楚·宋玉《九辩》
与其丧失气节而得到名利，不如宁身处困境而保持高尚的情操。
食不偷而为饱兮，衣不苛而为温。
——战国·楚·宋玉《九辩》
不以苟且偷生，而换取舒适安逸的生活。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——《老子》
男子汉面对财富，决不起一点贪心；宁可实实在在，也不追求浮华。喻指有操守的人不贪求荣华富贵。
死而不亡者寿。
——《老子》
虽然躯体不存在了，但精神却永存于后世，这样的人才算得上永生。
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
——《庄子·缮性》
不因享有高官厚禄而为所欲为，也不因生活贫穷困苦而随波逐流。
天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》
严寒的冬天来了，霜降雪飘，就可以知道松柏的茂盛。喻指情操高洁。
贤士尚志，圣人贵精。
——《庄子·刻意》
有才能的人崇尚志节，品德高尚的人把纯正看得最为珍贵。
死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！
——《庄子·田子方》
死亡与生存是人生最大的事情，这些都不能动摇改变一个人的态度，更何况高官厚禄呢！
有高人之行者，固见非于世。
——《商君书·更法》
如果一个人具有比一般人高尚的行为，常常要遭到众人的非议。
不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货。
——《列子·杨朱》
不预测命运，何必羡慕长寿？不追求高贵，何必羡慕名声？不追求权势，何必羡慕高位？不贪图财富，何必羡慕钱财？喻指清高自守，超凡脱俗。
仁人轻货不可诱以利，勇士轻难不可惧以患。
——《鬼谷子·谋篇》
有德行的人轻视利益，因此不能用财来引诱他；勇敢的人蔑视艰险，因此不能以用祸患去威胁他。
兰芷不为莫服而不芳，舟浮江海不为莫乘而沉，君子行道，不为莫知而止。
——《文子·上德》
兰花和白芷不会因为没有被人佩戴就不香，船不会因为没有人乘坐就下沉，有德行的人所行正事，不因为别人不理解就停止。
当理不避其难，视死如归。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·士节》
坚持真理就不会回避任何艰难险阻，对待死亡就如同回家一样毫不犹豫。
威严不足以易于位，重利不足以变其心。
——《战国策·赵策》
暴力改变不了他的气节，金钱改变不了他的操守。
行义不顾毁誉。
——《战国策·秦策》
做正义之事，就不必考虑别人的诋毁或赞誉。
义之所在，身随死，无憾悔。
——《战国策·秦策》
只要是为了道义，虽然牺牲生命，也决不后悔。
世治则助之行道，世乱则独治其身。
——《孔丛子·独治》
国家政治理清明，就帮助执政者推行治国之道；国家混乱不堪，就退而保持自己的高洁。
屈己以富贵，不若抗志以贫贱。
——《孔丛子·抗志》
以委屈自己为代价去获得金钱和地位，不如抱着崇高的志向而过贫穷低贱的生活。
不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。
——《孔丛子·公仪》
没有去掠夺别人的财货，可以算是富有；不在别人面前屈辱地活着，可以说是高贵。
劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。
——《礼记·儒行》
众人劫持、武力威吓，面对死亡仍不改变自己的操守。
见利不亏其义，见死不更其守。
——《礼记·儒行》
面对利益而不有损正义，宁可牺牲也决不改变操守。
可杀而不可辱。
——《礼记·儒行》
可以选择死亡，但不能忍受耻辱。
富贵之于我，如秋风之过耳。
——汉·赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》
荣华富贵对我来说，就好比秋风从耳边吹过一样。
怒则思理，危不忘义。
——汉·刘向《说苑·立节》
发怒时要想想有没有道理，危难时不要忘记大义。
以财为草，以身为宝。
——汉·刘向《说苑·谈丛》
视钱财如草木，视自身的节操为珍宝。喻指重德轻利。
见利不动，临死不恐。
——汉·刘向《新序·义勇》
面对利益不为所动，面临死亡毫不畏惧。
美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。
——汉·刘向《说苑·尊贤》
美女，是丑妇的仇敌；德行高尚的人，在乱世常常被疏远；正直的行为，为搞歪门邪道者所憎恨。
天下大利也，比之身则小；身之重也，比之义则轻。
——汉·刘安《淮南子·泰族训》
拥有天下，是人世最大的利益，但比起自己的生命来就只能算小了；生命是人们所看重的，但比起正义来那就微不足道了。
宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
——汉·王符《潜夫论·论荣》
地位尊贵不以此为荣，地位低下不以此为卑贱。
直者贞正而不挠志。
——汉·王符《潜夫论·爱日》
正直之人坚守正义，不会向邪恶势力屈服。
鸿卓之义，发于颠沛之朝；清高之行，显于衰乱之世。
——汉·王充《论衡·定贤》
宏大卓越的理论，产生于动荡的朝代；纯洁高尚的行为，在衰败混乱的社会容易出现。
苏武入匈奴，终不左衽。
——汉·王充《论横·谴告》
苏武出使匈奴，被扣留十九年，始终不穿匈奴服装。喻指坚守节操。
吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。
——汉·司马迁《史记·鲁仲连列传》
我与其富贵而屈居人下，宁肯贫穷而按照自己的意志生活。
岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉。
——汉·司马迁《史记·游侠列传》
怎么能与庸俗之辈同流合污，以随波逐流的行为博取好名声呢？
举世混浊，清士乃见。
——汉·司马迁《史记·伯夷列传》
普天之下都充满了混乱污浊，清白高洁的人才能得以显现。
君子直道而行，知必屈辱而不避也。
——汉·陆贾《新语·辨惑》
有德行的人按照正确的方向行事，明知这样必然会遭受屈辱也决不躲避。
君子生以辱，不如死以荣。
——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》
有德行的人如果生活在羞辱中，不如光荣地死去。
畏患而不避义死。
——汉·韩婴《韩诗外传》
有德行的人虽然畏惧灾祸，但为了正义事业却勇于献身。
节士不以辱生。
——汉·韩婴《韩诗外传》
有气节的人不会生活在屈辱之中。
君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉。
——汉·韩婴《韩诗外传》
君子善于加强自身修养，因此，有德行的人就会与他交往；君子所言合乎道理，懂道理的人就会来响应。
贤士不以耻食，不以辱得。
——汉·韩婴《韩诗外传》
有才能的人不会为了求取俸禄而忍受羞耻，不会为了获得名利而蒙受侮辱。
贱不害智，贫不妨行。
——汉·桓宽《盐铁论·地广》
地位低下不影响有智慧，家境贫寒不妨碍有德行。
不为穷变节，不为贱易志。
——汉·桓宽《盐铁论·地广》
不因为贫而改变气节，不因为位卑而改变志向。
昂昂累世士，结根在所固。
——汉·孔融《杂诗》
有德行的贤人守节不渝，如同树木结根一样牢固。
乘理虽死而匪亡，违义虽生而匪存。
——汉·赵壹《刺世嫉邪赋》
坚持真理，虽然死去却依然存在；违背正义，虽然活着却和死了没什么样。
贞士笃终始，恩义不可属。
——汉·秦嘉《赠妇诗》
忠贞不渝的人，情义到任何时候都不会改变。
君子独处，守邦不挠。
——汉·班固《汉书·刘向传》
有德行的人即使是独自一人的时候，也能坚持正义，不搞歪门邪道。
顾行而忘利，守节而仗义。
——汉·班固《汉书·贾谊传》
珍重德行而忘掉私人利益，坚守气节而主持正义。
人矜节行。
——汉·班固《汉书·贾谊传》
人应当崇尚节操和德行。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
——三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
不清心寡欲，就无法表明你志向高洁；不心静如水，就无法通达深远的事理。
饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。
——三国·魏·曹丕《猛虎行》
饿了也不跟猛虎一起吃东西，天黑也不跟野鸟一起居住。喻指保持气节，不与坏人同流合污。
不护细行，鲜能以名节自立。
——三国·魏·曹丕《与吴质书》
对自己细小的行为不加注意，就很少能够以好的名声和节操自立于世。
怀此王佐才，慷慨独不群。
——三国·魏·曹植《薤露行》
拥有辅佐帝王的才能，为人刚正而不合流于世俗。
谁言捐躯易？杀身诚独难。
——三国·魏·曹植《三良诗》
谁说献出宝贵的生命是件容易的事？为正义而死确实很难做到。
君不困不成王，烈士不困行不彰。