《史记》
自古受命帝王，及继体守文之君①，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山②，而桀之放也以妹喜③；殷之兴也以有娀④，纣之杀也嬖妲己⑤；周之兴也以姜原及大任⑥，而幽王之禽也淫也褒姒⑦。故《易》基乾坤⑧，《诗》始《关睢》⑨，《书》美釐降⑩，《春秋》讥不亲迎。
夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和。
阴阳之变，万物之统也，可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱！君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎？既欢合参，或不能成子姓，能成子姓矣，或不能要其终，岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？
【注释】①继体：继承帝统。守文：遵守成法。②涂山：古代国名，传说禹娶涂山氏的女儿为妻。生启，启建立夏朝。③妹喜：夏朝亡国之君夏桀的宠妃。④有（sōng）：古代国名。传说帝喾娶有娀氏的女儿简狄为次妃，生契，是殷的始祖。⑤嬖：宠爱。妲（dá）己：商纣王的宠妃。⑥姜原：周始祖后稷的母亲，或作“姜”。大任：周文王的母亲。大，同“太”。⑦幽王：西周最后一个君王，荒淫昏乱，被犬戎杀于骊山之下。禽：同“擒”。褒姒：周幽王的宠妃。⑧乾坤：《易经》中的两个卦名。乾为阳，坤为阴。乾坤象征天地、日月、男女等。⑨《关睢》：《诗经》中的第一篇。⑩釐：料理。降：下嫁。亲迎：按古代婚礼，迎娶新娘，夫婿应亲自前往。鲁隐公二年，纪国国君派大夫前往鲁国迎接新娘。兢兢：小心谨慎的样子。弘：弘扬，扩大。妃（pòi）匹：配偶。妃，同“配”。子姓：妇孙。要：求得。幽明：指天地间有形无形的事物。性命：指人的本性和天命。
【译文】自古以来接受天命开创基业的帝王，和继承王位遵守法度的君主，不仅仅是他们内在的德行美好，大都还有外戚的帮助。夏朝的兴起是因为有涂山氏的缘故，夏桀被放逐是因为他宠幸妹喜；商朝的兴起是因为有氏的缘故，纣王被杀死是因为他宠幸妲己；周朝的兴起是因为有姜原和太任，周幽王被擒是因为他和褒姒的荒淫昏乱。所以《易经》以乾、坤二卦作基础，《诗经》以《关睢》列于篇首，《书经》赞美尧嫁女儿，《春秋》讥讽纪侯不亲自迎亲。夫妻之间的关系，是人类道德中最大的伦常。礼仪的使用，婚姻方面最为慎重。音乐协调，就能四时和顺。阴阳变化，是万物的统领，能够不慎重吗？
人可以弘扬道，但是对天命却无可奈何。极不寻常啊，夫妇之爱！君王不能从臣下那儿得到，父亲不能从儿子那儿得到，何况更卑下的人呢？
夫妇已经欢合，有的不能繁育子孙，有子孙的，有的又不能得其善终，这难道不是天命吗？孔子很少谈到天命，大概是因为很难讲清楚吧，不能通晓天地万物的变化，又怎么能认识清楚人的本性和天命呢？