人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
别人的过失和错误应该多加宽恕。可是自己的过失和错误却不可以宽恕：自己受到屈辱应该尽量忍受。可是别人受到屈辱就要设法替他消解。
孔子曾经说过：“君子求诸己，小人求诸人”。这话的意思就是君子严于律己，让自己的一言一行都符合道德规范，使自己经得起时间与历史的考验。而小人只苛刻要求他人，而对自己却放任自流。在严格要求自己方面，长孙皇后的言行为我们做出了很好的榜样。
唐太宗长孙皇后13岁时与唐太宗成婚，武德元年（618年），被册立为秦王妃。武德九年（626年）六月，册拜为皇太子妃。武德九年八月，太宗即皇帝位，立为皇后。
长孙皇后崇尚节俭，服饰用具，力求简省。太宗经常与长孙皇后谈论朝廷赏罚之事，皇后引用《尚书·牧誓》中的话回答道：‘牝鸡之晨，惟家之索。’我是个妇人，岂敢于预国家的政事？太宗坚持与皇后谈论，皇后终不发一言。皇后的哥哥长孙无忌与太宗皇帝早在少年时期就交往密切，又是辅佐太宗取得成功的元勋，太宗对他十分信任，他经常出入内宫。太宗将把朝廷重任委托给他。皇后坚持认为不可，找机会对太宗说：“我既已托身紫宫，尊贵已到了极点，实在不愿让我的兄弟子侄在朝廷担任要职。汉朝吕氏、霍氏两家外戚专权，应该引为铭心刻骨的教训，希望本朝不要让我的兄长担任宰相。”太宗没有采纳皇后的意见，终于任命长孙无忌为左武侯大将军、吏部尚书、右仆射。皇后又秘密地让长孙无忌苦苦地请求不但任要职，太宗不得已而答应了长孙无忌的请求，改授予长孙无忌开府仪同三司，皇后才安心愉悦了。
长孙皇后有个异母兄长，名叫长孙安业，好酗酒，而且不务正业。皇后的父亲长孙晟去世的时候，皇后和长孙无忌都还年幼，长孙安业就把他们兄妹俩赶回他们的舅舅高士廉家，皇后对此事毫不介意，时常请太宗厚待长孙安业，长孙安业的官位做到监门将军。后来长孙安业与刘德裕密谋叛乱，太宗将要杀掉长孙安业，长孙皇后叩头流泪为他请命说：“长孙安业罪该万死。可是他对我不仁慈的事，天下人都知道，现在若对他处以极刑，人们必定认为我倚仗皇帝的宠幸而报复自己的兄长，这不是有损圣朝的名誉吗？”因此，长孙安业才得以免去死刑。
长孙皇后所生的长乐公主，太宗特别疼爱。到长乐公主将要出嫁时，太宗命令有司，陪送的嫁妆要是长公主的一倍。魏征进谏道：“当初汉明帝时，将要封皇子，明帝说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子同等对待呢？’可是，所谓长公主，确实应该比公主尊贵，感情远近虽有差别，义是没有等级差别的。如果让公主的礼仪超过长公主，恐怕于理不合，请陛下考虑。”太宗回到内宫后，把魏征的话告诉了长孙皇后，皇后叹息道：“我曾经听说陛下十分器重魏征，但一点都不了解其中的缘故。他实在是能用义来制止皇上感情用事，他真称得上国家正直的大臣了。我与陛下是结发的夫妻，深受礼遇，情义深重，可是每当进言时，必定要看陛下脸色行事，尚且不敢轻易冒犯陛下的威严，何况臣下感情比我与您要远，礼节上又有君臣之隔，所以韩非子为此称向君主进言难，东方朔也说向君主进言不容易！忠言虽然逆耳，可是对行事有利。有关国家急务的意见，若采纳，则社会安定；若拒绝，则政局混乱，我诚恳地希望您仔细考虑，则天下人都十分幸运。”于是长孙皇后派内宫太监带着500匹帛，前往魏征的住宅赏赐给他。
太子李承乾的乳母遂安夫人常对长孙皇后说：“东宫的用具缺少，想奏请皇上、皇后予以添置。”皇后不答应，说道：“作为太子，所担忧的是美德不立、美名不扬，何必计较用具少呢？”贞观八年（公元634年），长孙皇后陪太宗住在九成宫，不幸染病，且病势沉重，太子李承乾入宫侍奉，秘密启奏皇后道：“医药已经用尽，您的病势仍不见好转，请让我奏请父皇赦免囚犯，并使人人道观，希望能得到上天赐福。”皇后说：“人的死生由命注定，不是人力所给予的。
若做善事就能延长寿命，那么我平时从未作恶；若做善事无效，又有什么福可求呢？赦罪是国家的大事，佛教、道教不过是产生于不同地域的宗教罢了，不仅国家政体无此弊端，而且是皇上所不作的，岂能因为我一个妇人而扰乱国家的法令？”听了母后的这番话，太子李承乾不敢向父皇提出这个要求。
太子把皇后的话告诉了左仆射房玄龄，房玄龄又把这些话奏闻太宗，太宗和侍臣们听了这些话，无不流泪叹息。朝臣们都请求大赦天下罪犯，太宗答应了朝臣的请求，长孙皇后听说以后，坚决要求撤销赦罪的决定，这个决定才没有实行。
长孙皇后在病危时与太宗诀别。
当时，房玄龄因为小的过失触怒了太宗而被免官回家，皇后强撑着病体对太宗说道：“房玄龄事奉陛下最久，小心谨慎。奇谋秘计，都是他参予策划的，他始终不曾泄露过一个字，他没有什么大的过失，希望您不要抛弃他。
另外，我家族之人，侥幸成为皇亲，既然不是因德高望重而被抬举，就容易踏上危险境地，若要永久保全，一定不要让他们把握重权，只以外戚的身份朝见皇上就很幸运了。
我在世时，既对国家没有什么益处，死了也不要厚葬。况且所谓葬，就是藏的意思，就是让人们看不见。
自古以来的圣人、贤人，都崇尚节俭、薄葬，只有无道的朝代，才大造陵墓，劳民伤财，被有智识的人们嘲笑。我死后只求依山而葬，不起坟墓，不用棺椁，埋葬我所需的物品，都用瓦木造就。
俭薄送终，就是对我的怀念。”
贞观十年（公元636年）六月己卯日，长孙皇后在立政殿去世，享年36岁。
长孙皇后生前曾撰述古代妇女的善事，刻成十卷，书名叫《女则》，皇后亲自为这部书写了序言。
还曾经著论文一篇，批评东汉明帝马皇后，认为她不抑退外戚，使他们当朝掌握重权，却制止他们车水马龙，认为这是开其祸患之源而节其末节主事。并且告诫主管的官员道：“这些文章是我用来约束自己的。
女司人的著述没有条理，不想让皇上看到，千万不要对皇上说。”皇后去世后，宫中的官员把些事奏明太宗，太宗读了以后更加悲痛，把这些书拿给近臣们看，并且说：“皇后此书，足可以流传后代。
难道是我不知道天命而不能割断思念之情吗？因为她常能规劝我，补足我的缺漏，如今不能再听到她的善言，这使我失去了一位贤德的助手，令人哀痛啊！”
长孙皇后能严于律己，决不干预朝政，而且严格约束亲兄，力戒外戚专权，这既是为唐王朝的长治久安，也是对长孙家族的保护，因为历史上外戚始而专权，终而遭灭门之祸者并不鲜见；长孙皇后在政治上又不是无所作为，而是适时适度地规谏太宗，为太宗拾遗补缺，使太宗既不因喜以谬赏，又不因怒而滥刑；长孙皇后又能宽以待人，豁达大度，不计较个人恩怨，而且能以德报怨；长孙皇后虽位极人臣，但崇尚节俭，身前不求奢华，身后更只求薄葬。纵观长孙皇后的立身处事，她不愧是一个深谋远虑的女丈夫。在长孙皇后身上集中了中国妇女的许多传统美德，太宗能成为中国历史上的一代明君，应该说也有着长孙皇后的一份作用。
长孙皇后参加了玄武门之变，深知取得政权的艰难，为强化唐太宗的地位，她采取了严于律己的立身之法，因为皇后的品行，正是皇帝政治作风的体现。皇后的严谨，反映出这个政权的希望。
严于律己，既是做为一个君子的内在要求，也是保全自身的长远之道。一个人，一旦放松了对自己的严格要求，也就是他走向失败的开始。