为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
一个人做了坏事而怕人知道。可见这种人还保留羞耻之心。也就是在恶性之中还保留一点改过向善的良知；一个人做了一点善事而就急着让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞许，这种有目的才做善事的人，在他做善事时已经种下了可怕的伪善祸根。
除非是一个没有灵魂的人，否则，人一旦做了可耻的事之后，都惟恐被人知道，他这一颗羞耻之心，就证明他还有良知存在，因为“无耻之耻”才是真正耻辱，也就是不知道耻辱的人才是真不知耻，所谓“恬不知耻”也是指这种无耻之耻。孟子说“羞恶之心人皆有之”，这种羞恶之心乃是维持人性不堕落的基石，因为羞恶之心，就是羞耻之心，知道羞耻就是表示还有一颗纯洁的赤子之心，只有那些假借虚名掩饰丑行的人，才是世间可怕的伪君子。
佛经里讲：要想改造命运，就从这两句做起。一切不善的念头，不善的思想，不善的言行，要将之改正。修是修正，修正过来就是善。凡是为自己的都是不善。我们所想的、所说的、所做的，总是为了自己的利益，这就不善。念念为众生、为社会，这是善。世间圣贤的教诲，都是以此为标准。起心动念一切所为，帮助社会，帮助苦难的众生，奉献自己的身心；奉献就是“广积阴功”，为一切众生服务，这是功德。何谓阴功？做好事不让人知道。因为别人晓得了，一称赞表扬，功德就报掉了。做好事不宣扬，这是阴德，此善德愈积愈厚，果报就不可思议。恶事希望大家都知道，这个人骂你，那个人指责你，恶就报掉了。所以恶不要稳瞒，要宣扬出去；善要藏起来，才积得厚。现在人没福，做一点好事唯恐人不晓得，大肆宣扬，立刻曝光了；造的恶隐瞒，不让人知道，所以恶愈积愈厚，善没有积到，将来的果报都是恶报。这两句真正能做到，就不失人身。
所以做人要低调，避免“高调”。毛泽东同志当年就倡导“两个务必”，即“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”，成功者要牢牢记住，努力实践。被誉为我国“科学抗击非典第一人”的钟南山，人们编写关于他的一本书，已经有几年时间。编者几乎把所有的“比较虚”的东西都去掉了，只是客观介绍一些他的故事，他都怕“写过了”。这一回，拗不过大家的建议，总算许可了，但他几次专门说：“一是要平实，不能夸大个人的作用，不能‘脱离群众’；二是，人都是有缺点，有毛病的，不能写得那么高，那么满，很多人被写高了，自己也骄傲了，就被‘捧杀’了；三是，实事求是，不要动不动就把我和领导同志写在一起，给人的感觉是借什么抬高自己。”该书的策划者感慨地说：他其实是极低调的人。他就像沉静时刻的珠江水，从容、和缓、镇定，没有丝毫的浮躁和喧嚣。
这里强调的是做人要有平常心，也是老生常谈了。平常心谁都有，可关键还得平常得大气，否则就容易细碎，平常变成了家常。可一追求到大气，心情又开始驿动，安静不下来，老憋着跟人生打拼，老盼着江山在握，其实能跟别人握下手就不错了。要说平常心也挺累的，端着扛着拿着收着自己，万一哪天被忽悠起来，可跟惊马没什么两样。更可怕的是，假如平常心都崩溃了，那人生可就惨了，驿动的心崩溃就崩溃了，已经糟蹋得差不多了，可好不容易培养修炼的那颗平常心，也玩儿起“大雪崩式”，那等于把人生的布局给毁了。让世界充满爱，你干吗非得满腔恨？
未晚先投宿，鸡鸣早看天。春光融融的时节泡在家里，规范自己的生活，减少出门瞎混的次数，人到中年万事知，我虽不能知万事，但也略知一二。高昂着头，低调做人。抬望眼，白云出岫本无心；低眉处，流水下滩非有意。人生能有多大的事儿？来如风雨，去似微尘，天上群星皆拱北，人间流水尽朝东，最舒服的就是顺其自然，最爽的就是自然而然。
高昂是一股气质，低调是一种格调，韩信受胯下之辱，内心却无比高昂，关羽脑袋都没了，还那么气宇轩昂，登峰造极之处，莫忘俯首帖耳之时，横扫八荒之力，亦有向隅而泣之悲。达·芬奇说：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的禾秆高傲地举头向天，而充实的禾穗却低头向着大地，向着它们的母亲。”知道为什么得低调做人了吧？在达·芬奇的哲理面前，我们永远没分歧。