公行子有子之丧①，右师往吊②。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与骧言，孟子独不与骧言，是简骥也。”
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”
【注释】
①公行子：齐国大夫。②右师：官名。指齐王的宠臣王骧，字子敖。
【译文】
公行子的大儿子死了，右师子敖到他家去吊丧。走进大门，便有迎上前来与右师说话的，他刚一就坐就有跑到坐位旁边和他攀谈的。孟子不与右师拉话，右师不高兴地说：“各位君子都与我交谈，唯独孟子不和我交谈，这是有意简慢我。”
孟子得知这事后，说：“按照礼仪规定，在朝廷上不越过位次相互交谈，不走过阶梯相互作揖。我是想要按礼节行事，子敖却认为我是有意简慢，不也是怪事吗？”
§§§第十三章
【原文】
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人；爱人者人恒爱之，敬人者之恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣；如此，则与禽兽奚择哉②？于禽兽又何难焉？”
“是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也，我，亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。
【注释】
①横（hèng）逆：蛮横无礼。②奚择：何异，区别，不同。
【译文】
孟子说：“君子之所以不同于常人，是因为他们所存的心。君子把仁存于心，把礼存于心。仁人慈爱别人，有礼的人尊敬别人。慈爱别人的人，别人也常常慈爱他；尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。在此有个人，他用蛮横无理的言行对待我，作为君子必定会反躬自问：一定是我不仁，一定是我无礼，否则怎么会遇到这样的事情呢？要是自问做到了仁，自问做到了有礼，而那人对我这样蛮横，君子一定再反躬自问：一定是我对人不忠。要是自问做到了，忠心耿耿，而那个人横蛮如故，那君子只好说：‘这个人不过是个狂妄无知的人罢了，像这样，那他跟禽兽又有什么区别呢？对禽兽又责备他什么呢？’因此，君子有终身的忧愁，没有一时的祸患。至于忧愁的事是有的：舜是人，我也是人，舜被天下的人所效法，而且能流传到后世，我仍不免是个乡里的普通人，这就是可忧愁的。忧愁又怎么办呢？一定要像舜那样去做罢了。至于君子所担心的祸患就没有了。不符合仁的事不去做，不符合礼的事不去干，即使有一时的祸患飞来，君子也并不把它看作是令人难堪的事来对付了。”
§§§第十四章
【原文】
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒①，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲②，以为父母戮③，四不孝也；好勇斗很④，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近，出妻屏子⑤，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”
【注释】
①博弈：六博与围棋，这是当时流行的棋类游戏。②从：同“纵”。③戮：羞辱。④很：同“狠”。⑤屏：逐出、疏远。
【译文】
公都子说：“匡章这个人，举国上下都说他不孝，您却和他交往，并且对他相当敬重，请问是什么道理呢？”
孟子答道：“一般认为不孝的行为有五种：四体不勤、不赡养父母，是一不孝；嗜好下棋酗酒，不赡养父母，是二不孝；贪好钱财，偏爱妻子儿女，不赡养父母，是三不孝；放纵声色而犯罪，给父母带来耻辱，是四不孝；逞强好斗，因而危及父母，是五不孝。章子有一种这样的行为吗？章子这个人不过是由于父子之间，相责为善，把父子关系弄僵了而已。相责为善是朋友相处的准则，父子之间互相责备是最伤感情的事。章子难道不想有夫妻、父子的天伦之乐吗？因为得罪了父亲，不得和他亲近，只好离弃了妻子、疏远了子女，终身不受他们的奉养。他的用心认为，不这样做罪过就更大，章子不过如此罢了。”
§§§第十五章
【原文】
曾子居武城①，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至，则先去以为民望；寇退则反，殆于不可②。”沈犹行曰③：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如仅去，君谁与守？”
孟子曰：“曾子，子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”
【注释】
①武城：鲁国的城邑名，在今山东费县西南九十里。②殆于：恐怕是。③沈犹行：曾子的学生。
【译文】
曾子居住在武城，碰上越国军队来侵犯。有的人说：“敌兵快到了，何不早点离开这里呢？”曾子同意了，临走时叮嘱看房子的人，说：“不要让别人住在我的房子里，毁坏那些树木。”敌兵退走了，曾子便说：“修整我的院墙和房子，我就要回去了。”敌兵一退走，曾子就回去了。他身边的门徒们说：“他们对待先生是那样忠诚、恭敬，敌兵来了却为百姓做了个带头离去的榜样，敌兵退走了就回去，恐怕是不大好吧。”沈犹行说：“这样的事不是你们所能了解的。从前先生住在我那里，恰好有个名叫负刍的人制造乱子，当时跟随先生的七十个人，没有一人过问这件事的。”
子思居住在卫国，齐国军队来侵犯。有的人说：“敌兵快到了，何不离开这里呢？”子思回答说：“连我都离开他，卫君和谁一起守城呢？”
孟子说：“曾子、子思所走的同是一条正确的道路。曾子是老师，在武城是父兄一辈的人，子思是臣子，在卫国是地位低下的人。曾子、子思两人如果互换一下地位，也都会这样做的。”
§§§第十六章
【原文】
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出①，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞯良人之所之也。”
蚤起②，施从良人之所之③，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间④，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来⑤，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
【注释】
①良人：丈夫。郑玄注：“妇人称夫曰良。”②蚤：假借字，同“早”。③施（yǐ）：古“斜”字，是说不从正路走。④墦（fán）：坟墓。⑤施施（shī）：得意洋洋的样子。
【译文】
齐国人中有户一妻一妾住在一起的人家，她们的丈夫每次外出就一定吃饱酒肉才回来。他的妻子问他一同吃喝的是些什么人，就说都是有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫外出就一定吃饱了酒肉才回来；问他一起吃喝的人则说都是有钱有势的，但从没有显贵的人到家来，我要暗中察看丈夫的行踪。”
清早起来，她便拐弯抹角地紧跟丈夫出去。满城中并没有谁站下来和他交谈的，最终丈夫去了东郊的墓地，向上坟祭奠的人乞讨剩余的供品，不够，又张望着向其他人乞讨，这就是他吃饱喝足的方法。他妻子回来告诉他的妾说：“丈夫是我们依靠着过一辈子的人，现在却做出这样的事来。”于是跟他的妾一起咒骂丈夫，在厅堂相对哭泣。丈夫却一点也不知情，洋洋自得地从外面回来，为自己的妻妾炫耀。
由君子看来，在现实生活中，人们用来求取升官发财富贵腾达的手段，能够使他们的妻妾不感到羞耻而相对哭泣的，那几乎是很少的。
§§§第五篇（上）万章章句上
§§§第一章
【原文】
万章问曰：“舜往于田，号泣于曼天，何为其号泣也？”
孟子曰：“怨慕也。”
万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。’然则舜怨乎？”
曰：“长息问于公明高①曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于曼天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝②：我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女③，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾④；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中⑤。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
【注释】
①长息：公明高的学生。公明高：曾子的学生。②恝（jiā）：没有忧愁的样子。③九男二女：《尚书·尧典》和《尚书·逸》篇，分别记载了尧把两个女儿嫁给舜为妻子，叫九个儿子尊拜舜为老师的事，又见《史记·五帝本纪》云：“尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。”④少艾：美好。⑤热中：朱熹《集注》云：“躁急心热也。”
【译文】
万章问道：“舜到农田去耕种，望着天空哭诉，他为什么要哭诉呢？”孟子说：“因为怨恨、思慕的感情交织。”
万章说：“从前曾子说过‘父母喜爱自己，高兴而不敢懈怠；父母厌恶自己，忧愁而不敢怨恨。’既然如此，那舜会怨恨吗？”
孟子说：“长息曾问过公明高：‘舜到农田去耕种，这个我已能理解，一面喊着苍天、一面喊着父母，又哭又诉，我就不明白了。’公明高说：‘这个不是你能理解得了的。’公明高认为，孝子之心关于父母对自己的爱恶，是不会这样无动于衷：我尽力耕田，恭敬地完成做儿子的职责罢了，至于父母不爱我，跟我有什么关系呢？帝尧派他的九个儿子、两个女儿，还有百官带着牛羊、粮食，到农田里去事奉舜，天下的士人有许多去归附他，尧帝将把整个天下让给舜。他由于没能得到父母的欢心，就如同贫困的人找不到归宿一般。被天下的士人所喜爱，是人们所追求的，却不足以解除舜的忧愁；美貌的姑娘，是人们所追求的，娶了尧帝的两个女儿，却不足以解除他的忧愁；富有，是人们所追求的，拥有整个天下的财富，却不足以解除他的忧愁；尊贵，是人们所追求的，身为天子那样的尊贵，却不足以解除他的忧愁。为人们所喜爱、美貌的姑娘、富有和尊贵，没有一样能解除忧愁，唯有得到父母的欢心才能解除忧愁。人在儿童时期，就只知思恋父母；知道爱好美色了，就思慕年轻而又漂亮的人；有了妻室、子女就思爱妻子儿女；担任了官职就思敬君主，得不到君主信任，内心便感到急切烦躁。只要大孝的人一辈子思念父母，到了五十岁还在思念父母的，我在大舜身上见到了。”
§§§第二章
【原文】
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”
孟子曰：“封之也；或曰，放焉。”
万章曰：“舜流共工于幽州①，放騹兜于崇山②，杀三苗于三危③，殛鲧于羽山④，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳⑤。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎：在他人则诛之，在弟则封之？”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”
“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳。’此之谓也。”
【注释】
①共工：水官名。幽州：指北方边远地区。②驩兜：即尧的儿子丹朱。一说指帝尧的臣子。崇山：指南方的边远之地。③三苗：古国名。《山海经·海外南经》郭璞注云：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗之民叛入南海，为三苗国。”三危：指西方的边远之地。④殛（jí），杀戮。鲧（gǔn）：禹的父亲，相传他因治水无功而获罪。羽山：此指东方的边远之地。⑤有庳（bì）：地名，旧说一在今河南道县之北。
【译文】
万章问道：“象每天把杀害舜作为事务，舜被拥立为天子后只是将他流放，这是什么道理呢？”
孟子说：“实际是舜封了土地给他做诸侯，但是也有人说是流放他。”
万章说：“舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗国君流放到三危，杀鲧于羽山，惩处了这四个罪犯后，天下的人都悦服，因为是惩罚了不仁的缘故。象极其不仁，却把他封在有庳国，有庳的人有什么过错？受这恶人的统治，一个仁爱的人就应该是这样吗？对别人就办他的罪，对弟弟就封他的侯？”
孟子说：“仁人对于弟弟，不存愤怒，不留怨恨，就只知亲爱他罢了，亲近他，是希望他有地位，爱护他，是希望他有财富。把他封在有庳为诸侯，这正是为了要使他有财富、有地位。如果一个人自己做了天子，弟弟是一个平民，这能说是亲爱他吗？”
万章又说：“请问，有人说是流放，这是怎么说的呢？”
孟子说：“象不能在他的封国里有所作为，天子派遣官吏去帮他治理国家。缴纳他的贡税，从这个角度来讲，所以有人说是流放。采取了这些措施，象怎么能暴虐他的百姓呢？即使如此，舜希望常常见到他，所以象不断地来朝见。《书》中记载说：‘不等到朝贡，就因政务接见有庳国的君长’，就是指这件事而言。”
§§§第三章
【原文】
咸丘蒙问①曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰②：‘于斯时也，天下殆哉岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”
孟子曰：“否；此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰：‘二十有八载，放勋③乃徂落，百姓如丧考妣④，三年，四海遏密八音⑤。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云⑥：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》⑦之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之志，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思维则⑧。’此之谓也。《书》⑨曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也？”
【注释】
①咸丘蒙：孟子的学生。②孔子曰：此处所引孔子的言论，亦见于《墨子·非儒》、《韩非子·忠孝》篇。③放勋：尧的称号。④考妣：古代对已死父母的称呼。⑤四海：指民间。八音：指用金、石、丝、竹、匏、土、草、木为器材所作乐器的声音。⑥《诗》：此处诗句引自《诗·小雅·北山》，相传是讽刺周幽王派劳役不均的诗歌。⑦《云汉》：是《诗·大雅·云汉》篇名。这是首赞美周宣王的诗歌。⑧永言二句：见《诗·大雅·下武》篇第三章。这首诗赞美周武王。⑨《书》曰数句：指《尚书·大禹谟》。
【译文】
咸丘蒙问道：“语书上说：‘道德崇高的人，君主不能把他视为臣子，父亲不能把他视为儿子。’舜南面坐朝为天子，尧带领诸侯北面朝见他，他的父亲瞽瞍也北面朝见他。舜见到瞽瞍，神情局促不安。孔子说：‘在那时，天下危险呀，要垮台了！’不知道这话确实如此吗？”