《汉书》又称《前汉书》，由我国东汉历史学家班固所编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。全书记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年）共230年的主要史事，包括纪12篇、表8篇、志10篇、传70篇，共100篇。
《过秦论》
《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，全文分为上、中、下三篇，旨在从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。这是一组见解深刻而又极富艺术感染力的政论文，旨在总结秦速亡的历史教训，提出为巩固汉统治的建议。行文中采用了排比的句式和铺陈式的描写方法，极尽夸张和渲染，造成一种语言上的生动气势，增加文章的说服力。
《古诗十九首》
《古诗十九首》为组诗名，共选入古诗19首，是乐府古诗文人化的显著标志。诗歌深刻地再现了汉末文人思想大转变的状况，追求幻灭与沉沦，心灵开始觉醒，语言朴素自然，人物描写生动传神，具有浑然天成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最普遍的情绪，令古往今来的读者常读常新，大有启发。
《世说新语》
《世说新语》是一部笔记小说集，由南朝临川王刘义庆组织一批文人所编撰。全书为8卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，共1000多则。记述自汉魏至东晋期间士族阶层的言谈、轶事，主要是记叙有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气。作品言简意赅，文字生动鲜活，是一部传世佳作，后来文人常常从中寻找素材。
《悲愤诗》
《悲愤诗》为蔡文姬所著。全诗分为二章，一为五言体，一为楚辞体。诗作生动地叙述了作者在汉末动乱中的不幸遭遇，侧面反映了汉末军阀混战所造成的社会动荡，以及其给人民带来的苦难。诗歌叙述中寓有深情，尤其着重细节、场面描写及心理刻画，表现一代才女的才情和对战争的控诉。
《两都赋》
《两都赋》是东汉史学家班固所著的文赋，分《西都赋》、《东都赋》两篇。西都指长安，东都指洛阳。《西都赋》借长安物产富庶、宫廷华丽等情况，暗示建都长安的优越性；《东都赋》描绘了洛阳的繁荣盛况，歌颂了东都王朝卓有成效的统治措施。全篇气势恢宏，条理清晰，具有较强的说服力，体现了歌功颂德的文章基调。
《观沧海》
《观沧海》是一首四言诗，曹操所作。诗人借登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的动人形象，也抒发了诗人豪迈乐观的进取精神。是建安时期借景抒情的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。
《洛神赋》
《洛神赋》为三国时期曹植所作，原名《感甄赋》，全诗充满浪漫主义情怀，描绘了一段美轮美奂的人神恋。《洛神赋》在思想上和艺术成就上都获得了极高的评价，前人常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。该赋情节完整、手法多变、语言隽永，后人多次将其搬上舞台，散发着经久不衰的艺术魅力。
《出师表》
《出师表》是三国时期诸葛亮所作，原是作者出师中原之前给后主刘禅的表文。其阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言恳意切，表达了诸葛亮的一片赤诚之心。历史上有《前出师表》和《后出师表》，通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。
《燕歌行》
《燕歌行》是一首七言乐府诗，魏晋时曹丕所作，这是今存最早的一首完整的七言诗。诗中叙述了一位女子对丈夫的思念。笔调委婉，语言清丽，感情缠绵，情、景巧妙交融，突出寓情于景的特点。
《搜神记》
《搜神记》是一部古代志怪小说集，东晋干宝所著。全集共20卷，共有大小故事454个。内容多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。故事大多篇幅短小，情节简单，想象奇幻，极富浪漫主义色彩。其中，以《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等篇较为著名。作品主要揭露了统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称颂。
《兰亭集序》
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《临河序》和《禊贴》行书法帖。东晋年间王羲之与谢安、孙绰等41人在山阴兰亭聚会，会上各人作诗，《兰亭集序》正是王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长、生死无常的感慨。法帖为相传之本，共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是书法和文学的完美结合之作，也是王羲之的得意之作。
《桃花源记》
《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的社会，暗示了当时社会的黑暗，体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
《幽明录》
《幽明录》为志怪小说集，与《搜神记》同为志怪小说的代表作。南朝宋刘义庆撰。全书共20卷，是南北朝志怪小说中篇幅较大的一种，所记都是神鬼怪异的故事，其中刘晨阮肇入天台山遇仙女的故事曾广为流传。许多作品情节曲折，神怪形象多具人情，和蔼可亲，极富现实性；许多作品叙事具有抒情写意的诗化特征，有的穿插文人化的诗歌，使作品充满诗情画意。《幽明录》的长篇叙事风格已有开小说体裁的先兆。
《博物志》
《博物志》是志怪小说集，西晋张华编撰。分类记载异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材于古籍，包罗万象，有山川地理知识，有历史人物传说，有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述，也有怪诞不经的神仙方士的故事；其中还保存了不少古代神话材料。作品描写技法大胆创新，富于想象，情节构架完整，后人多有作品取材于此。
《神灭论》
《神灭论》是南朝思想家范缜所作。南朝佛教盛行，迷信成风，以致误国害民。范缜在“风惊雾起，驰荡不休”之时，以偶然论观点痛斥因果报应论，最后写了《神灭论》一文以反对宣扬佛教。他认为人的精神和肉体是不可分割的，精神随着肉体死亡而消失，好像刀的锋利不能离开刀刃一样。《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教对人民的欺骗，是我国思想史上的宝贵遗产。
《文心雕龙》
《文心雕龙》是一部古代文学理论著作，南朝刘勰著。全书共10卷，50篇，以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美、本质及其创造、鉴赏的美学规律。提出了“辞约而旨丰，事近而喻远”、“隐之为体义主文外”、“文外之重旨”、“使玩之者无穷，味之者不厌”等说法。被认为是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的“体大而虑周”的文学理论专著。
《诗品》
《诗品》是品评诗歌的著作，钟嵘著。齐梁时代，诗风已经严重衰落，士族子弟都忙着写诗，出现“庸音杂体，人各为容”的诗坛混乱情况。因此钟嵘就模仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例写成了这部品评诗人的著作，意图借此纠正当时诗坛的混乱局面。《诗品》所品评的范围主要是五言诗。全书共品评了两汉至梁代的诗人122人，这是继刘勰《文心雕龙》后出现的又一部文学批评理论名著。
《水经注》
《水经注》是一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，北魏时郦道元所著。全书30多万字，详细记录了我国境内1000多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等内容。文笔雄健俊美，篇幅详尽，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品，是一部具有很高文学价值的地理学著作。曾作为中国第一部水文地理专著被选入中国世界纪录协会。
《洛阳伽蓝记》
《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一体的名著，又称《伽蓝记》，北魏人杨炫之所撰。这是一部记载城市佛教寺院的书，对佛寺的描写分城内、城东、城西、城南、城北5卷叙述，主要记录佛寺的缘起变迁、庙宇的建筑规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻。该书记录详尽，语言精凝，与《水经注》、《齐民要术》并称为“传世的北魏三大名著”。
《颜氏家训》
《颜氏家训》是古代一部思想著作，南北朝颜之推所撰。全书分为7卷，共20篇。作品主要记述个人的经历、思想、学识，作为家传读物以告诫子孙谨言慎行。《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，被陈振孙誉为“古今家训之祖”，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
《送杜少府之任蜀州》
《送杜少府之任蜀州》是一首五言律诗，“初唐四杰”之首王勃所作。全诗仅仅40个字，却纵横捭阖，思绪变幻，仿佛在一张小小的画幅上，包容着无数的丘壑，有看不尽的风光。至今广泛流传，是中华文化遗产优秀的诗篇，堪称送别诗中的传世经典。
《春江花月夜》
《春江花月夜》是唐代诗人张若虚仅存的一首名诗。诗歌主要描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，语境静谧，给人似梦幻般的感受，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作。闻一多称之为：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”在当代被著名音乐家彭修文改编为民族管弦乐曲，并因此广为流传。
《登幽州台歌》
《登幽州台歌》是一首乐府诗，是唐代诗人陈子昂所作的最为著名的唐诗。这是一首吊古凭今的生命悲歌。诗中有传世佳句“前不见古人，后不见来者”。通过抒发诗人登楼远眺、凭今吊古所引起的忧思感怀，深刻地揭露了封建社会中知识分子怀才不遇的困境，表达了他们在理想破灭时孤寂、压抑的心情，具有深刻的社会意义。
《蜀道难》
《蜀道难》是一首乐府诗，唐朝诗人李白的名篇。诗歌描写了大自然动人心魄的奇险与壮伟，诸多的画面此隐彼现，直白雄健的笔锋给人以荡气回肠之感。诗中表达的真切感情充分显示了诗人浪漫主义的气质和热爱祖国河山的情感。全诗正如清代诗评家沈德潜所盛评：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。”
《阿房宫赋》
《阿房宫赋》是一篇古体散文，唐代著名诗人杜牧所作。主要描写阿房宫的兴建及其毁灭过程，生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢而亡国的历史教训，借此暗示唐朝统治者要恭俭爱民，表现了一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世救俗的情怀。全文遣词用字无比华美，构思缜密，思想深刻，不失为一篇脍炙人口的经典佳作。
《滕王阁序》
《滕王阁序》为骈文名篇，唐代著名诗人王勃所作。《滕王阁序》全称为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》。该作是王勃在探望父亲的路上，与一批文人墨客于滕王阁上聚会游玩时，即席而作的。文中铺叙了滕王阁一带的形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”的感慨。文章词句对仗工整，言语华丽，是中华诗章中的一颗璀璨明珠。
《望岳》
《望岳》是唐代著名诗人杜甫的名篇，有“会当凌绝顶，一览众山小”等名句。该诗文笔优美隽秀，通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出对祖国山河的赞叹之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、兼济天下的豪情壮志。
《河岳英灵集》
《河岳英灵集》是一部诗歌总集，唐代殷璠编选。全书分上﹑中﹑下三卷，选录了自梁至唐24家诗234首，今实录228首。在《序》中，殷璠回顾了这200多年诗歌的发展道路，把诗歌的发展分为四个时期，并对各个时期著名诗人的诗篇一一评析。由于殷璠具有较高的理论水平和艺术鉴赏力，选录标准又非常严格，因而这本诗歌总集在历来的唐诗选本中最受重视，且影响深远。
《花间集》
《花间集》是我国五代十国时期编纂的一部词集，后蜀人赵崇祚所编。本书收录了唐末、五代十国期间温庭筠、韦庄等18位花间词派诗人约500首词作。《花间集》得名于集中作品的内容多写上层贵妇、美人日常生活和装饰容貌之事，这些词作都是文人贵族为歌台舞榭享乐生活的需要而写的，典型地反映了我国早期词史上文人词创作的价值取向、审美情趣、体貌风格和艺术成就等。这是我国文学史上的第一部词集。
《长恨歌》
《长恨歌》是一首长篇叙事诗，是唐代诗人白居易诗作中脍炙人口的名篇。“长恨”是诗的主题，也是故事的焦点。全诗主要描述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，生动、形象地塑造了两个历史人物形象，创造了一个回旋婉转的动人故事，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，成为一代文学艺术珍品。
《霍小玉传》
《霍小玉传》是一篇唐代传奇小说，收入《太平广记》第487卷。小说主要描写了李益与妓女霍小玉相恋，得官后抛弃霍小玉的爱情悲剧。作者在作品中充分表达了爱憎分明的感情，十分同情霍小玉的悲惨命运，强烈谴责李益的始乱终弃行为。明代胡应麟称赞“此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传诵弗衰”。
《莺莺传》
《莺莺传》是一篇唐代传奇，元稹撰，原题《传奇》，又因传奇中有赋《会真诗》的内容，俗亦称《会真记》。主要写了张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的爱情悲剧。它大胆表达了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被封建社会无情摧残的悲剧结局，宣传了男尊女卑的封建思想糟粕。故事叙述婉转，情节曲折，文辞华丽，是唐代传奇小说的代表作之一。
《柳毅传》
《柳毅传》为唐代传奇小说，作者李朝威。主要描写洞庭龙女远嫁泾川，受其夫泾阳君与公婆虐待，幸被书生柳毅所救，继而二人产生爱情，最后二人终成眷属的故事。故事富于想象，情节曲折，结构严谨，人物性格刻画鲜明，心理描写细致真切，文辞亦颇华艳。被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论，且被称赞为唐代传奇小说的代表作。
《虬髯客传》
《虬髯客传》为唐代传奇，杜光庭著。作品以杨素家妓红拂大胆私奔，途中结识豪侠张虬髯为主要线索，描写隋末有志图王的虬髯客在“真命天子”李世民面前折服并出海自立的故事。作品成功塑造了红拂、李靖、虬髯客这三个人物，其中红拂、虬髯客为传奇中虚构的人物，后人称这三人为“风尘三侠”。
《南柯太守传》
《南柯太守传》是唐代传奇小说，唐代李公佐著。主要描写了游侠之士淳于棼醉后入梦，被槐安国招为驸马，出任南柯太守，尽享荣华富贵之时，因与他国交战失败和公主过世而最终被国王遣送出境的故事。淳于棼醒后发现槐安国是一个蚁穴，从此他深感人生虚幻，不再过问世事，著名成语“南柯一梦”由此而来。作者以简练大胆的笔触，揭露了封建统治阶级内部的黑暗，宣扬了“浮生若梦”的观点，对后世产生了深刻的影响。
《漱玉词》
《漱玉词》词集为南宋李清照所著。李清照善于运用白描的表现手法，寓情于景，抒情言志。在中国古典诗词的百花园中，《漱玉词》以其清丽旖旎的绰约芳姿令人瞩目。沈曾植在《菌阁琐谈》中称赞该词集“堕情者醉其芬馨，飞想者赏其神骏”。
《乐章集》