王家大院中最直接表达长寿祝愿的就是以寿字为主题的纹饰，其中寿字往往字体狭长，取意长寿。类似的还有寿星、松树与仙鹤组成的松鹤延年等。最值得关注的，就是工匠往往以不同的手法来表现相近的题材。如凝瑞居前院东厢的帘架中，有两条草龙与寿字组成的“二龙献寿”。这就说明民间匠人在想象力的自由驰骋下，能够创造出卓尔不群的样式。与之相对，明清两代的宫殿和寺庙固然是帝国鼎盛时期技术成就和经济实力的代表，但官式建筑在等级森严的封建社会却难有创新。异彩纷呈的地方做法于此显露出特有的自在与生机，这在一定程度上打破了固定结构带来的沉闷空气，也向高墙深院吹入了一缕清风。
在凝瑞居后院，东厢南北两块相互对应的墙基石分别雕有童子骑仙鸡和麒麟而来，背后的树旁都立有一名妇人。其中南向的一手持佛手一手举幡，上书“仙鸡送子”；北向的则一手持桃一手举幡，上书“天赐麟儿”，在多子的主题中，还增加了多福、多寿的祝愿。类似的祈子瑞物还有多籽的石榴。以莲花和小儿谐音而成的“连生贵子”图案，则取自佛经中莲花化生的典故。山西民谚中有“鱼穿莲，十七十八儿女全”的说法。在凝瑞居后院的窗棂中，就在不显眼的地方出现了“鱼穿莲”。暗示云雨的题材出现于此，同样具有早得贵子的祝福喻子孙昌盛。
清李渔《闲情偶寄·联匾》有“凡予所为者，不徒取异标新，要皆有所取义……如古人种蕉代纸，刻竹留题，册上挥毫，卷头染翰，剪桐作诏，选石题诗，是之数者，皆书家固有之物。”王家大院的楹联和匾额满是先人的教化和束己的箴言，且多因渊源深远而耐人寻味，成为大院文化品位的象征。