其次就是割地的问题了。说到割地，真令人不得不痛恨日本，自从他的明治维新以后，直到这一次大战，日本真不知“割”了中国许多“地”去了。远在光绪初年，日本明治刚一维新，首先就把五六百年来朝贡中国的琉球夺去，改为他的冲绳县。那时候清朝本要用兵，李鸿章认为中国海军兵力太薄弱，未能渡海远征，只好受美国前总统格兰德的调停，忍气了事。日本得寸进尺，就发兵侵犯台湾，侵犯朝鲜，到甲午战后，就把台湾一个改行省的膏腴之地吞并去了，朝鲜也成了他的势力范围，脱离藩属的关系，又割去中国辽东半岛。后来虽是由俄、德、法三国的干涉，退还中国，到九年后日俄战争，又被他强占去了。一直到沈阳事变，把中国的东北四省封疆万里强占去了，他还不满足，一步步地要占冀东，占北五省，以至于要占整个的中国。如果讲报复，就把日本国完全灭掉，改为中国的一省，也不为过分。这是我上文已经提过的。
不过这回我们中、苏、英、美等三十二国共同讨伐德、意、日三个野心国家，真不愧是“义战”。我们是要维护世界的文明、正义，才联合民主的国家一致声讨希特勒、墨索里尼、日本军阀。我们早已昭告天下，绝无利人土地的野心，更不想征服别的民族。所以战事终了之后，我们只要照我们的古训“光复旧物”“尽返侵地”，就算完事，绝不想索取日本的领土。况且日本原来自有的区区三岛，土地本也无多。他的本土三岛，我们纵然一时占领，也无法享有他的土地，很难治理他的人民。论势论理都不必要日本割地给我们的。但是有一点却不可不据理力争的，就是琉球这个小小的岛屿必然要归中国。这件事千万不可放松，我希望政府和国民都要一致地坚决主张，务必要连最初丧失的琉球也都收回来。
古书上说，上古未有文字的时候，都是“结绳而治”的。我幼年虽知道这句话，却不知道绳是怎样结的。后来听说现在琉球人还在结绳，就找些中外人讲琉球的书看看，原来所谓结绳并不是用一条长麻绳，在上面打一个疙瘩记一件事。这样怎么能分得出所记何事呢？看琉球人的结绳法很有趣味的。他们是用一根草索子打成一个花样很多的大结子。这个结子上的每个圈圈代表一种意思，每条须子又代表一种意思。譬如，三月五日借米四斗三升，就用四个大圈表示四斗，三个小圈表示三升。又升出三条长须表示月，五条短须表示日，这样一看那个草绳打的结子，就明白这是三月五日借米四斗三升了。人事上的简单关系都可以用草绳打的结子上大小圈、长短须记出来。这个“结绳”的土俗已经很够证明琉球的人民是中国的同族，而不是日本那个通古斯族了。自从明代入贡受封，为中国的藩属，历明、清两朝五六百年之久，一旦被日本吞灭，竟夷为萨摩藩下的冲绳县。琉球国王派遣使臣到中国向李鸿章求救，前后上的禀牍读之令人泪下发指。使臣天天到天津总督衙门前跪求，其惨烈的情形真好比申包胥的秦庭痛哭，到今天还在历史上留下一幕悲剧。
历史上的陈迹且不说，单从国防上的观点看，琉球也不能不归中国统制。因为琉球国地居中国正东的海上，他的首郡那壩又是一个天生的好军港，可以停泊大军舰。这地方落于别国之手，利用为海空军的根据地，中国东南沿海的各省都受威胁，首都南京也难得安全。将来飞机的制造更加进步，活动的半径更大，整个长江流域都可以受琉球的控制。反过来说，琉球若归我们中国，也就可以控制他的三岛。我虽未到过琉球，却略略看过几部讲琉球的书。这地方的土著，□□言语、风俗、习惯上看，诚然有些和日本人相近似的处所，但是内中带的南洋岛民的成分却也很多，绝不是和日本一样。当时琉球使臣上书李鸿章的禀和说帖，对于日本所提出的种种理由，都逐条地详细驳斥，案牍俱存，可以查考。日本人所提出的最大的根据也不过是琉球人使用日本文的五十字母，这个理由粗看很有是处，细想也并无价值。日本人自来都用汉文汉字，如果琉球人采用日本字母就该属日本，那么，日本就该是我们中国的藩属了。欧美各国都用罗马字，难道就该属罗马吗？比利时国完全用法文，但他并不隶属法国。瑞士国一半用法文一半用德文，却自古是一个独立的国家。琉球土民虽采用日本的五十字母，同时也还用中国古代的结绳，言语虽是很像日本语，文字却用中国的汉字。至于说琉球每遇饥荒都向日本萨摩藩借粮，那更是邻国相与的常事，不能据为隶属萨摩的理由。日本自来是一遇荒年就向朝鲜籴米的。维新之初，朝鲜政府厌恶他“用夷变夏”，曾有一度闭籴的事，日本还向朝鲜无理取闹，要求赔偿几万元的损失，难道这就是日本隶属朝鲜的证据吗？琉球在明代永乐年间就称臣入贡，受明朝中山王的封爵，一直到清朝，都是按时朝贡的。每一个老国王薨逝，新国王继位，必定要由中国钦派使臣去行册封的典礼，从来没有过一点差错。这都是明、清两朝的公私史籍上记载得明明白白的，不容日本人胡赖。甲午年中日两国战端初起的时候，英国海军名将琅威理将军，因为曾经应中国政府聘请，代为教练过海军，特在伦敦发表一篇谈话。他先称赞中国海军的精练，继叙述中国人尚仁尚义的美德。他说这一次战争中国必胜，战胜之后，绝不会向日本多所要求，但是琉球原属中国，必然要索回的，此外别无什么苛求。可惜那时候中国的政治太腐败，以致海陆军都一败涂地，琅威理将军的理想落空。可是今天回忆起来，他的话还是极有意义的。我对于战后和约的主张，可以说是个“无割让，无赔偿”的，不过“侵地”必须要“尽返”“旧物”必然要全“光复”，不能含糊了事，以收复东北四省为满足。台湾固然要收回，琉球是关系国防的要害之地，无论如何，必然要收归自己的掌握。中国之不能放弃琉球，犹之美国之不能放弃珍珠港，英国之不能放弃直布罗陀，澳邦之不能放弃所罗门群岛。关于这一点，政府固然要在和会上力争，国民更要一致地为政府后盾。总要举国上下，一齐努力，把这个地方收回来，切不可视为一个无足重轻的小岛，稍有疏忽，贻国家后日无穷之害。
除了赔款割地等政治上的经济上的大端之外，还有几点文化上的大问题要特别注意。提到“文化”两个字，真令人按捺不住感情、不得不取报复的手段了。上次欧战和这一次的世界大战，无论打得怎样猛烈，两方总还多少顾惜一点文化。英美的空军固然不肯轰炸柏林大学，就以德国那样的野蛮，也还没有炸牛津、剑桥和大英博物院、巴黎图书馆，因为双方都以文明自居，一面也以文明国待敌人。唯有日本这个国家，自己既十分野蛮，又把中国视为一群野蛮人种。自从开战以来，日本空军一味愿要毁灭中国的文化机关，故意地、有计划地专拣中国的大学图书馆做投弹的目标。这真是世界历次战争上所没有的野蛮残忍手段，人类历史上的耻辱。中国这回所受的物质上的损失固然极大，但是那些都还是有形质可计量的，有数字可算的，也就是有方法可补偿的。至于文化上的损失，这是无数字可计算的，无方法可补偿的。假如大英博物院、巴黎图书馆被毁，柏林大学、牛津、剑桥被炸，试问赔多少万亿金镑可以抵补呢？我认为这次中日两国的战争，情形有些特别，非欧洲战场上的战事可比。我们对日本尽可以提出特殊的要求，物质上的损失我们尽可以不计较，文化上的损失必须要赔偿的。我们既不愿勒索赔款，也不要他割地，但是无数学校图书馆被日军故意毁坏，这许多文化上的损失务必要他拿“文物”来赔偿。我认为这是个很公允的要求，合天理而当人心的。日本既有心要毁灭中国的文化，故意把许多大学、图书馆、博物院，有计划地轰炸焚毁，这些秘籍珍本，天球河图般的宝物都是我们先民遗留下来的祖产，世界文明上的珍贵遗迹，绝不是任何数量的金钱物资所能赔偿万一的。日本既对世界文明犯了大罪，就应当教他把他们所保存的“文物”拿来赔我们。日本的天皇在七百年前早已退处无权的地位，所以历代英雄豪杰都争做大将军，没有人去争皇位，因此一姓相传，未换过朝代，所以皇室保存的古物古书多到美不胜收的程度。帝室图书寮所藏的宋版唐钞远在天禄、琳琅之上。金泽文库收藏的儒释典籍，也不是士礼居、艺芸精舍所能比的。奈良东大寺正仓院，是世界驰名的一座宝库，这里面收藏的千年古物，其瑰丽珍奇真令人看了神骇意夺。东大寺是皇室的香火院，历代天皇崩后，总要拣他生前心爱的宝物送几件在东大寺的菩萨面前，以求冥福。这些历代收藏的瑰宝，都完完全全保存在正仓院里。正仓院门非奉天皇的手敕不能开的，从前外人绝难进去瞻仰，开国元年伊藤博文公爵曾经蒙明治天皇的特旨，去看过一次，意大利的皇子也曾经进去看过，此外虽元老重臣也都只好望洋兴叹了。近年因为尊重学者，允许各大学的教授在每年秋天“恭晾”的日子，随同保管委员进去“拜观”，世间才得知这里面所藏宝物的详细形状。中国人也有“拜观”过的，记得往年《国闻周报》上有过记载。
凡是有关于宗教、美术、历史、教育，以及文化上的一切文物，两国交兵都不得任意毁伤，也不准用武力掠夺。这是世界各文明国家一致遵奉的法则，历经国际会议，明白规定，载在约章的。日本人也都明明地知道。从前庚子年拳匪之变，联军攻进北京，德国人把天文台上的仪器掳掠去，德皇把这些仪器安置在他德宫苑里，作为点缀品。上次欧战完结议和的时候，中国代表还提出要求列为专款，到底把这些仪器索还，运回北京，安放原处。日本近许多年在中国明抢暗偷，火烧炮打，所毁灭损伤的文物，更千万倍于德国人抢去的几件仪器。我们要求他们把图书寮、正仓院的文物交出来作为赔偿，这也是合乎天理、当乎人心的办法。因为有关文化历史的东西，既不是金钱买得出的，也不是用金钱算得出价值的。除了叫他拿文物赔偿文物之外，没有别样补偿的办法。就是近几十年来日本财阀依仗着金钱，乘中国民穷财尽，用巧取的方法，贱价收买去的文物，如岩崎氏的皕宋楼藏书，住友氏的许多钟鼎尊彝，都是中国的鸿宝重器，不能让他永远沦于异域的。我国为这也应该由政府出钱，按原价收回，建立特别的图书馆、博物院，收藏保管，以供本国以及世界学者的研究。这件事也不妨在和约上列为专条的。
总而言之，中国和日本这两个国家民族的关系，是东洋和平的础石。今日应付处理稍有失当，就会种下将来无穷的祸根，德意志和法兰西的循环报复的历史可为殷鉴。我希望我们贤明的政治家和各界人士，对于这个大问题，总要把眼光放大放远，平心静气地筹划一番，做一个可垂之久远的打算。日本人里也不乏明智之士，例如在中国各处工作的同志，也不妨尽量地请他们贡献意见，大家共同商讨一番，拟一个双方有利的办法，切不可激一时的感情，忘却了百年大计。我个人的意见更不敢自以为是。上文所提及的文物赔偿等等，也并不一定是对的。为东洋永久的和平，以至于世界和平计，总以不太伤害感情为是。例如日本的天皇问题，就很烦难，不容易解决。依我们的看法，当然是以推翻皇位改建共和国体为是，至少也该叫他削去“天皇”两字的名号，改称“日本国王”。“天皇”这两个字的起源是很滑稽的。唐朝的武后临朝称制，臣下屈尊称她为“天后”，于是对她的丈夫唐高宗就称为“天皇”。日本人的一切典章制度都是抄袭中国唐朝的，也就跟着叫他们的君主做“天皇”。不料这个名号竟被人误解，被人利用，硬要说日本国的皇帝不只是日本一国的元首，而是天上神明降世，要统制世界万国的。近年愈说愈奇，公然地说天皇是宇宙的创造者，所以也就是宇宙的统治者了。这种惑世诬民的邪说，日本有识之士也极不谓然。所以我主张至少也要请他改换名号，以防止将来再被人利用曲解。不过这都是日本人自己的问题，他们自己会解决的，用不着我们去强作主张。我们一定要去主张，这反而会伤害感情，结果恐怕适得其反的。其他的问题也都可以由此类推了。总之，日本本身的事，让日本人自己去管。牵涉到别国利害的事，大家商酌着办，这个原则是合情合理的。天下唯有合情合理的办法，才能得大家一致的维持拥护，唯有得大家一致维持拥护的办法才能垂之永久。