书城传记释迦牟尼佛传
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第27章 成佛后的教化(10)

佛陀问道:“大王,你见我有何用意,并且这样屈尊下意,稽首礼足,供养承事于我呢?”波斯匿王回答说:“我对于世尊真的非常信服尊敬。因此我想,如来真的无所染着,是真正最高的觉者,所说的法也是非常好的,所以世尊的弟子都趋向于众善。“我在城里面坐下歇息时,曾看到有一对母子相互吵架,母亲骂儿子,儿子反过来骂母亲,结果发展到兄弟姐妹以及亲属都辗转相互对骂,吵得一塌糊涂。他们吵架时,母亲数说儿子不好,儿子也数说母亲不好,父子兄弟姐妹亲属相互都在数说着各自的不是,家人尚且如此,何况他人!“但我见到世尊的弟子各位比丘跟着世尊修习梵行,有时也有比丘多少有些争吵,也有些比丘舍弃戒律不修佛道,但他们从不说佛不好,也不说各种佛法不好,更不说僧团里的僧众不好,他们都只是自己责备数说自己,是我自己做了坏事,是我自己没有德性。“这是为什么呢?我想这是因为我没有跟从世尊修习梵行,所以国家也不能治理好,因此我对世尊的佛法非常信服尊敬。因此我就想,这是世尊无所染着,是真正的觉者,所说的法也是非常好的原因所致,所以弟子也都能趋向于众善。“世尊,我又见到一些沙门、婆罗门,或九月,或十月,多多少少也学了些梵行,也穿上了沙门的衣服,但不久就为五欲所染着,沉溺于五欲之中,行为受五欲的束缚,他们却仍很骄傲地接受这一切,从而看不到这样的行为所隐藏的灾殃和祸患,因此我再也看不到他们过清静无欲的生活,而只是一心快乐地沉迷在五欲之中。“但世尊的弟子却是两样,我亲眼见到那么多的比丘修习梵行,是那样认真,那样刻苦,那样坚定。此外,我再也没有见到有哪一个团体修习清净梵行有超过世尊僧团的。“因此,我对于世尊的佛法非常信服尊敬,所以我想,这都是因为如来是最高的觉者,本身无所染着,所说的法也是最好的因素所致,所以弟子都能这样趋向于众善。“世尊,我还看到有些沙门、婆罗门,身体羸瘦,面容憔悴,形状极恶,青筋暴起,肤色苍白,使人不忍卒看。我想,这些尊者为什么变成这个样子呢?是因为这些人肯定不喜欢修习梵行所致,所以弄成身体有病,或行为不端,暗里做坏事,使得别人都讨厌他们。“我曾经问过他们,是什么导致他们变成这个样子?是他们身体有病吗?还是他们暗里做了坏事才这样?他们则回答说,这都是因为有病才变成这个样子。“但我看见世尊的弟子,个个都行得端正,面色和悦,有光泽,形体洁净,没有欲求,精神高兴,思想轻松,因而终生修习梵行不止。我想,这是什么缘故呢?是因为这些尊者或者离弃了五欲,或者达到了更高的思想境界,从而表现出修习佛法的快乐以至于行为处处轻松自在吗?“因此我想,这都是因为世尊无所染着,是真正的觉者,所说的法正确无误所致,所以弟子都能趋向于众善。“我又见到许多沙门、婆罗门,他们确实都很聪明智慧,他们也自我称许标榜自己的聪明智慧,并且私下诵习各种经典,能善于辩论,制伏强敌,因此姓名道德广泛流播于天下,但他们每到一处,就将所见到的当地各种宗派都加以摧残打击,动辄建立自己的论旨取代别人的学说。“比方,他们经常这样说,我们都到沙门瞿昙那里,问这样那样的事,倘若他能回答,我们就用更难的问题诘难他;如果不能回答,我们就可以把他难倒,叫他出丑。但他们听说世尊游行到某村邑,虽然也来到世尊的住处,却大多先就怕了,连问都不敢问一下世尊,何况还要真的驳倒世尊呢?有些人也能将一些事问世尊,结果世尊回答之后,往往就使他们信服、欢喜,从而敬礼佛足,环绕世尊三圈之后,才恭恭敬敬地离开。有的竟至于最后归依了佛、归依了法、归依了僧,做了世尊的在家弟子或出家弟子。“因此我对于佛法是真的非常信服尊敬。这都是因为佛陀远离染着,有真正的觉悟,佛法至善的缘故所致。“那些因本来为沙门、婆罗门,后来归依佛、法、僧的,一个个都远离放逸,勤修佛法,自知自觉,自证佛法,得入罗汉,不再退转。他们都从心底里尊敬、信服世尊。

“比方,我在国中,作为一个刹帝利国王,国人不论有过还是无过,我都可以下令将他们处决。但如果在议事厅,大臣们坐在一起,我就不能这样说:‘众卿都不许作声,没有人问你们的意见。’如果有人拿一些事问我,我也不能说:‘你们不能判断这些事,只有我能判决它们。’因此,大家各持己见,纷纷议论不休。不待一个问题争论完,另一个问题的争论就会接着而起。”“但我经常见到世尊在宣说佛法时,大众围绕着,其中有一人座中打盹,鼾声大作。有人就叫醒他说:‘你不要这样大声打鼾,难道你不要听世尊说甘露法吗?’那人听后便默然正坐,静听世尊说法。”“我当时就想,如来无所染着,是真正的觉者,真正指引人的导师,是非常奇特的。“为什么这样说呢?是因为世尊不用刀杖的惩罚,下面的人都能听从教导,而变得这样安稳快乐。“因此我对佛陀非常信服尊敬。“比方,我对于那些仙人以及宿旧大臣,往往赏赐他们大量钱财,他们因此常常称誉我,说他们的生命掌握在我手里,但却不能让这些仙人以及宿旧大臣真正的屈尊下意尊重供奉于我,就像他们对世尊那样屈尊下意的恭敬尊重一样。“因此我对世尊非常信服尊敬。“又有一次,我和一些仙人住在一个小房子里,我想试验一下那些仙人和宿旧大臣,晚上他们的头朝向哪个方向,是向着我呢?还是向着世尊呢?“结果,这些仙人以及宿旧大臣在初夜时结跏趺坐,默然随意,但到中夜时分,当听说世尊在某个方向,他们便都将头向着世尊的方向,却将脚对着我。“我见到这种情况,当时想,这都是世尊的人格感召所致啊。“还有,世尊,我是国王,世尊是法王;我是刹帝利,世尊也是刹帝利;我是拘萨罗人,世尊也是拘萨罗人;我的年龄到了八十,世尊的年龄也是八十。因为世尊无所染着,是真正的觉者,所说的法正确无误,令我信服尊敬,因此我应当屈尊下意恭敬尊重奉事世尊。“世尊,我的事情太多,不能久停,所以我现在请求离开。”拘萨罗国王波斯匿说完,再次礼拜佛陀、环绕三圈之后,方才离去。

7.最后的行程

佛在涅槃前最后几个月里,做了几件事:第一,在王舍城灵鹫峰,禹舍奉阿阇世王前来询问佛陀,能否征伐跋祗国。佛陀告诉禹舍,跋祗国的七项法则,可使国家繁荣发达,现在既已富强,不可能指望它衰落。阿阇世王是不可能战胜跋祗国的。禹舍辞别佛陀走后,佛陀就通告阿难,叫王舍城以及周围的比丘们都齐集到灵鹫峰讲堂,听佛陀的教诲。佛陀当时坐在讲堂,为僧众讲七不退法(维持佛法不衰替的法则)。佛说:“第一,僧众要经常集会,讲论正确修行的方法;第二,上上下下行动一致,敬重遵守佛法;第三,僧众奉持佛法,要遵守戒律,不违背僧团内的制度;第四,如果僧团内有某些比丘,力能保护大众,而且有渊博知识,大家就都应当敬重爱护他;第五,要时常使良心处于念虑和保护的状态,并孝敬年长者;第六,要严格修持梵行,不受欲望支配;第七,要先人后己,不贪名利。“做到了这七者,僧团内部就会长幼和顺,佛法自然昌盛繁荣,不会衰败。”佛继续说到有七种法则可以使佛法只有增长而不会损耗。

第一,乐于少事,不好多为;第二,乐于静默,不好多言;第三,少于睡眠,无有昏昧;第四,不为群党言无益事;第五,不以无德而自称誉;第六,不与恶人而为伴党;第七,乐于山林,闲静独处。做到了这七者,佛法自然只有增长而不会损耗。

佛又讲到还有七种法则可使佛法只有增长而不会损耗,那就是:第一,要有信仰,真正信仰佛陀是大觉者;第二,要知惭,耻于自己有缺点;第三,要知愧,羞为恶行;第四,要多闻,所受持的佛法,上中下三等都应当深入了解,要保持自己清净的品质,没有秽污的言行;第五,要精勤苦行,灭恶修善,永不懈怠;第六,过去学到的佛法要经常忆念不忘;第七,要修习智慧,懂得生灭法则,并且真正趋向于正确的道路,脱离痛苦的根本。等等。佛陀在王舍城随宜住了一段时间,然后吩咐阿难,他要去竹林精舍。在竹林精舍,佛陀跟各位比丘讲述了什么叫戒定慧。修持戒律,获得禅定,可得到大果报;修持禅定,获得智慧,可得大果报;修持智慧,心地清澄,可得到大解脱,从此脱离生死苦海,不再坠入轮回。佛陀在竹林精舍随宜住了一段时间,然后与阿难等前往巴陵弗城。佛陀来到巴陵弗城郊,在巴陵树下坐着之时,受到巴陵弗城许多清净信士的拜谒。清净信士听了佛的说法,许多人都归依了佛、法、僧,成为遵守佛法的优婆塞。当天夜晚,佛陀来到巴陵弗城。佛陀问阿难:“这个巴陵弗城是谁造的?”阿难回答说:“它是禹舍大臣所造,以防御跋祗国的入侵。”

显然阿阇世王尝到了跋祗国人的实力,因此由攻势改为防守。巴陵弗城濒临恒河,是王舍城和毗舍离城之间通道上一个重要的战略位置,一侧为恒河的支流所掩护。无疑,摩揭陀国决定在此地建立要塞,是为将来进攻跋祗国作准备。(此城后来迅速发展为一个大城市,摩揭陀国迁都于此。)佛陀说:“这座城市为神所保佑,居民安乐,商贾所集,人民都不会相互欺骗,是最好的城市之一。但要提防水、火和内乱,这三种危险将来会导致此城的衰败。”第二天,巴陵弗城那些清信之士通夜供办饮食,请佛陀和僧众用膳。佛陀说:“这座城市住了许多贤圣之士,不仅都能持戒,而且具有慈悯之心,是应当受到诸天称赞的。”众人欢送佛陀。当时禹舍大臣跟在佛陀后面,他想,现在沙门瞿昙是从这个城门走出去的,因此当即将城门取名为瞿昙门。禹舍将佛陀送到渡口,看到佛陀和僧众渡恒河而去。他当即将此渡口取名为瞿昙渡。佛陀带领僧众来到跋祗国。旅行到拘利村,在林下为僧众讲述四圣法(一者圣戒,二者圣定,三者圣慧,四者圣解脱)。佛陀在拘利村随宜住了一段时间,然后和僧众一起来到毗舍离国。有一位非常富裕的名叫庵婆婆梨的妓女(一说淫女,一说伎女)听说佛陀到了毗舍离(一译吠舍离),坐在一处树林底下,就赶快坐着宝车,到佛所在地方拜谒、供养佛陀。当她远远看见佛坐在一棵树下,颜貌端正,身形奇特异常,心里感到非常高兴。她见到佛,拜倒在地下,头面礼足,然后退后坐在一面。当时佛陀给她宣演佛法,她听后感到非常欢喜,当即决定归依佛、法、僧,希望世尊准许她成为正法中的优婆夷,并希望佛陀和弟子明天能接受她的供养。然后她请求佛陀今天晚上就住在她的园子里。佛陀默默答应了。庵婆婆梨回去不久,佛陀就和阿难前往庵婆婆园参观。当时毗舍离城的隶车人(联合组成跋祗共和国的部落之一,是最重要的部落,毗舍离城是他们建立的)听说佛陀在庵婆婆梨园中住下,当即驾驶五色宝车前往拜见佛陀。庵婆婆梨辞别佛陀回家,半路上与这五百位隶车人相遇。当时庵婆婆梨的车子行驶迅速,与隶车人的宝车相撞,两方的车勾拨在一起,将隶车人的车盖都拽了下来。隶车人一见,火冒三丈,大声责骂庵婆婆梨:“你仗着什么势,横冲直撞,将我们的车子都损坏了!”庵婆婆梨连忙道歉说:“我因为明天请佛陀吃饭,所以急急忙忙回家去作准备,走得太快,来不及避开你们。”隶车人一听,就跟庵婆婆梨说:“你明天就不要请佛陀了,还是由我们请吧。只要你愿意,我们可以给你成百上千两黄金作为交换。”庵婆婆梨回答说:“我已经请定了佛陀明天到我家去,不能再让给你们。”隶车人说:“只要你肯相让,我们情愿再给你添加十六倍的黄金。”