此联与《遵生格言》中“节食以去病，寡欲以延年”的养生经有异曲同工之妙。医学研究证明，节制饮食能有效地调整与衰老有关的细胞膜的退化，保持细胞功能完好，促使人体内环境的均衡稳定，有助于增强免疫力和延缓衰老。
当代名人养生联
着名作家冰心老人九十四岁时，曾给《祝你健康》杂志题写一副养生联：
事因知足心常乐；人到无求品自高。
此联化用清代文学家陈白崖的联语“事能知足心常惬：人到无求品自高”。上联的“知足”即清心寡欲，廉洁奉公，否则会因不知足而忧心忡忡；下联的“无求”即没有贪欲和奢望，并将它上升到人品的高度。此联指出“知足”、“无求”能够养生的道理，也是冰心老人高寿的经验总结。自然，“知足”是指该知足处，“无求”也是指当无求时，至于事业与学问的开拓进取则是永不知足，永无止境的。
当代书法家费新我自题一副养生联：
勤奋坚忍，积极乐观，为身心健强要道；美景天籁，阳光清气，乃造化所赐补方。
上联自戒自勉，于朴实的言辞中透出了勃勃生机，足见作者修身养性已摆脱流俗；下联刻画环境，作者感受大自然的活泼生机，自会使生命焕发出青春的活力，有益于健身养生。
爱国老人马相伯的一副格言联：
无虑在怀为极乐；有长可取不虚生。
“极乐”，本为佛家语。外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激忧，无非分之想，即为极乐。“虚生”，虚度一生。马老先生以此联为座右铭，自勉和劝勉他人，做到无虑在怀和有长可取，体现人生价值。
当代名人书斋联
古往今来，读书与楹联有难解之缘。书斋之联，或谈志向，或谈情趣，或谈读书甘苦，或谈心得体会，或谈读书态度，或谈读书方法，或谈读书效益，其特点言简意赅，雅俗共赏，易于传诵，教人醒世。书斋联，集装饰美和意境美于一体。在书房的墙上挂上对联，可供自勉反省，陶冶情操。文人学者的书斋联，体现了主人的品德、修养、兴趣、爱好、抱负和志向。
红学家俞平伯的书斋联：
千古一诗人，文章有神交有道；五湖三亩宅，清山为屋水为邻。
俞平伯晚年又自题一副对联挂于书房：
欣处即欣留客住；晚来非晚借灯明。
此联用师旷“老而好学，如秉烛之明”典故，表达了活到老学到老的决心。
女书法家萧娴的书斋取名枕琴室，可能是由白居易的“向夕褰帘卧枕琴”诗句而得。“枕琴”，形容生活清雅。萧娴自题书斋联：
廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。
《汉书·董仲舒传》有句：“尊其所闻，则高明也；行其所知，则光大也。”此联道出了作者的做人准则：修身当清廉，治学须勤勉，尊从所闻之言，力行所闻之事。
剧作家吴祖光的书斋联是：
不屈为至贵；最富是清贫。
此联自题亦书赠友人，语言警策，思维辩证。
语言学家王力在书斋内悬挂一副集句联：
人在画桥西，冷香飞上诗句；酒醒明月下，梦魂欲渡苍茫。
书画家关山月集鲁迅诗句而成一副对联悬于画室：
聊借画图怡倦眼；只研来墨作春山。
作家柯灵将清代着名金石家张济迁手书的一副对联悬于书斋：
读书心细丝抽茧；炼句功深石补天。
历史学家范文澜的书斋联：
板凳要坐十年冷；文章不写一句空。
刘海粟首创男女同校、人体写生，在美术界卓然不群，自成一家。
“文革”期间遭迫害，蒙冤受屈，但他不悲不戚，书联述志：
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
从书斋联看心态
古人的书斋联大多是劝学励志的，尤其是青年文人的联语，字里行间流露着进取精神。最有代表性的是清乾隆进士彭元瑞的书斋联：
何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。
原来各省乡试在八月，正是桂花飘香时节，而礼部会试在二月，正是杏花初开时。可见动人之物是科举取士，金榜题名：三更灯火，五更鸡鸣，废寝忘食苦读书卷，中举升官才是催动之力。仕途得志是旧中国文人梦寐以求的快事，彭元瑞果真一举得中，后来步步高升，官至吏部尚书，协办大学士，他圆了书斋联语之梦。
名落孙山当如何？清初着名小说家蒲松龄，科举屡试不中，恨不得志，愤而弃考，转而着文，专心撰写《聊斋志异》。为激励自己，他把前明孝廉胡寄垣的自勉联刻在镇尺上，悬挂在书斋。联云：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
联语写进去两个历史故事。上联写楚霸王项羽破釜沉舟，大败秦兵的史实；下联写越王勾践卧薪尝胆，十年生息、十年教训，终于灭吴雪耻。此联读后令人振奋。蒲松龄以此联鞭策自己，发奋写作，终于写成不朽名着《聊斋志异》。“聊斋”是他的书斋，“志异”则表明他放弃科举之志，靠撰写奇书异卷走成名成家之路，达到殊途同归。
靠金榜题名青云直上的毕竟是少数，能自己创出——条成功之路的也寥寥无几，绝大多数文人饱受科举之熬煎，抱憾终身。后一种文人的心态往往也通过书斋联中道出。晚清文人徐照有这样一副书斋联：
志不求荣，满架图书成小隐；身虽近俗，一庭风月伴孤吟。
从对联中可看出他曾博览群书，勤奋耕读，只是求荣不得志，心灰意冷，转而读书自娱消遣。联语中流露出仕途不顺孤芳自赏的清高和苦闷心情。
然而，家境贫困的文人则是另一种心情。清代有个贡生叫黄荔，他自题这样一副书斋联：
住三间老屋东头，安一榻，欹一几，煮一茶灶，随身一灯，索性把四壁打穿，富贵功名皆粪土；拥万卷残书南面，坐而读，倦而卧，起而狂吟，濡毫而写，放眼看双丸跳没，嘻笑怒骂成文章。
上联写生活的艰辛，从房间内的陈设可见其生活水平低下，但作者安之若素，视“富贵功名皆粪土”；下联写其作为，想读就读，想卧就卧，想写就写，“嘻笑怒骂成文章”。此联刻画了一个身处困境而又无能为力，从而放纵恣肆的老学究形象。生动地描写了封建社会下层知识分子贫困潦倒的生活，反映了他们酸楚凄婉的心情，揭示了他们面对现实无可奈何而只能自得其乐的精神状态。全联看似写真，实则处处体现出文人对科举制度的不满和批判。
自勉佳联座右铭
自古以来，许多伟人、名人常常撰写富有人生哲理、激励志气的联语，悬挂在室内用以自勉。
清嘉庆进士程祖洛自题书斋联：
醴泉无源，芝革无根，人贵自立；流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
上联用“醴泉无源”仍旧甘美、“芝草无根”依然芬芳为喻，说明人的成就无所凭藉，“贵”在“自立”；下联用流动之水不易腐臭、转动的门轴不易虫蛀为喻，说明知识和能力不会凭空而来，关键在“勤”。此联以“人贵自立”、“民生在勤”自勉，这是成就事业的两块奠基石。
清末杰出的爱国忠臣林则徐，他的父亲以教书为业，家境十分困难。少年时代的林则徐就在书房里悬挂了这样一副对联：
家少楼台无地起；案余灯火有天知。
抗日爱国将领蔡廷锴的座右铭是：
力求有功方能无过；必先去旧然后立新。
俗语说“不求有功，但求无过”，语意消极。“不求有功”
者不求进取，常常难免“无过”，只有“力求有功”者，才能对自己高标准、严要求，“方能无过”。朱熹曾说“不革其旧，安能从新？”下联用辩证的观点阐明了“去旧”与“立新”的关系。此联体会深刻，饱含哲理。
曾任全国政协副主席的黄炎培先生有一副述怀联：
大量容人，小心处事；正身率物，屈己为群。
这是黄炎培先生立身处事的准则，为民造福的志向。今天读来，仍如箴言。
闲话元旦与对联
“两姐妹，一般长，同打扮，各梳妆，满面放红光，年年报吉祥。”这是一则谜语，谜底是“对联”，它既写出了对称特点，又写出了祝颂内容。
一般说对联起源于五代。据《宋史·世家·西蜀孟氏》载，后蜀主孟昶于广正二十七年(964年)除夕，命朝臣们写对句，他自己也亲笔写了一副对联，据载这就是我国最早的对联了。联语：
新年纳余庆；嘉节号长春。
对联和元旦的关系，从南文史学家肖子云的《介雅》中可以找到严四气新元旦，万寿初今朝。“元者，始也；旦者，晨也。“元”与“旦”
联姻组词，作“一天的开始”讲，在这里“元旦”被引申为一年的第一天了。我国古代没有阳历，元旦其实是指农历的正月初一。这在吴自牧的《梦梁录》里说得清楚严正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”朔，是一种自然现象，即月亮运行到地球与太阳之间，三球体在一条线上，地面上看不到月光。这种现象循环交替在每月的初一，谓之朔日。以上可以看出“元旦”入对联，元旦写对联，这里的“元旦”指的是农历正月初一。
公元1912年1月1日，孙中山先生在南京就任临时大总统，为了“行夏正，从西历”，宣布改用阳历，1月1日为元旦，南京各界元旦庆祝大会上悬挂一副长联：
滚滚长江，流不尽我族四千六百余年无量辛劳无量血，放眼觇钟山王气，楚水霸图，半壁奠东南，大野玄黄，已逐秋风齐变色；茫茫震旦，要争个全球八十三万方里自由民意自由魂，举手庆汉日再中，胡尘扫尽，雄师指西北，卿云纠缦，重安禹甸仗群才。
民国的成立，是由武昌起义奠定，故上联写上这一笔。“卿云”就是祥和之云；“纠缦”是形容“卿云”灿烂。民国初立，曾以《卿云歌》谱曲，作为国歌。“震旦”、“禹甸”均系中国别称。
当时对于推行新历，有赞同的，有反对的，还有主张阳历、阴历新年一样过的。有一副佚名联就是主张“阴阳并举”的，联云：
阴历上面注阳历，阳历下脚注阴历，是阴阳不可偏废；旧年前头过新年，新年罢手过旧年，知新旧仍要并存。
直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元年历法”，将农历正月初一称为春节，将公历元月1日定为元旦。至此，“元旦”的含义才最终界定。
历代皇帝与对联
近年考古工作者在山西晋祠发现有一副藏于“光观宝翰”中的对联：
文章千古事；社稷一戎衣。
据考证，此联乃唐太宗手书。果真如此，那么此联应为最早的皇帝所撰之联。不过，“文章千古事”系杜甫诗句，唐太宗死后六十余年杜甫才出生，难道太宗先得诗句不成？
宋徽宗赵佶被俘后在金国做囚徒，仍有兴于风花雪月，无悔于祸国殃民，每次与被俘诸王公见面，总要出句属对。其中有这样两联：
宋徽宗出句：
方当明月清风夜；郓玉楷对句：
正是霜高木落时。
另一联出句：
落花满地春光晚；莘玉植对句：
芳草连云幕色深。
元顺帝与丞相脱脱饮酒作乐，夜半脱脱起身告辞说，明日还得到三河办事，现在已：
半醉半醒过半夜：
元顺帝说爱卿不需早行：
三更三点到三河。
信手拈来，可谓妙对。
明惠帝建文曾对解缙说，有一出句久不得续对，曰：
色难；解缙应声曰：
容易。
惠帝不解：既然说容易，你为什么对不来？解缙回惠帝说，刚才已对了。惠帝恍然大悟，为之大笑。
明世宗嘉靖一次微服出访，在一书院蓬池里看到几只绿色乌龟，触发灵感，出了个上联：
碧荷池中出碧龟，龟有九数，阴九数，阳九数，九九八十一数，数按于道，道归元始天尊，一灵有感；当地有个叫唐伦的听说皇帝要私访，猜测出句人就是皇帝，于是凑上前去对句：
丹穴山中生丹凤，凤乃六鸣，雌六鸣，雄六鸣，六六三十六鸣，闻鸣在天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
唐伦拍马屁讨得皇帝欢颜，后被召入宫里，封官晋爵。
清朝为对联艺术的鼎盛时期，历任皇帝无不工联善对。如康熙为故宫中和殿题联：
任寿掘乾府，万国车书会极；中和绵鼎篆，九天日月齐光。
极称一统大业，并切“中和”二字。
雍正皇帝为故宫养心殿题联：
唯以一人治天下；岂为天下奉一人。
“对联圣手”乾隆皇帝嗜联成癖，走到哪儿就吟对个联在哪儿。不过也并非处处占上风，他想也想不到会败在一个农家书童手下。一次下江南，见一家农户办喜事，乾隆叫侍从送去三个铜钱和一句上联：
三个铜钱贺喜，嫌少勿收，收则爱财；谁知这农家读私塾的孩子竟然对句相讥：
两间茅屋待客，怕穷莫来，来者好吃。
弄得乾隆去也不是，不去也不是，实在难堪。