“题解”
《应帝王》是《庄子》内篇中的第七篇，它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。基于此，庄子的政治主张就是以不治为治，无为而治便是本篇的中心。什么样的人“应”成为“帝王”呢？那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。
“原文”
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知！”
“译文”
肩吾去见狂接舆。狂接舆问：“日中始对你说了什么？”肩吾说：“他告诉我，做君主的凭个人的意志制定法律，人民谁敢不服从驯化呢？”狂接舆说：“这是道德的欺骗。他这样治理天下，犹如在海里开河，让蚊子去背负山峰一样。圣人治理天下，是治外表吗？圣人是先端正自己而后去推行，人人各尽所能就是了。况且鸟儿也懂得高飞以避网罗弓箭之祸害，鼷鼠也懂得深挖洞穴藏身设坛之下以避烟熏镐刨之灾难，难道人还比不上这两种动物吗？”
“原文”
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
“译文”
不要做功名的承当者，不要充当智囊人物，不要勉强承担事务，不要主于智巧。与万物浑然为一，神游于虚静无迹的境界。尽其禀受于自然的品性而不自我矜夸，这也是虚无空明的境地。至人的用心犹如镜子，物有去来而镜无迎将，来者必照，必无隐藏。所以，圣人能够胜物，而不被物所损伤。
“原文”
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
“译文”
南海的帝王叫做儵，北海的帝王叫做忽，中央之地的帝王叫做浑沌。儵和忽不时地一起聚会于浑沌之境地中，浑沌待他们很好。儵和忽商量着要报答浑沌的恩惠，说：“人人都有眼耳口鼻七窍，用来看、听、吃、呼吸。他偏偏没有，我们试着给他凿上七窍吧！”他们每日给浑沌凿出一窍。时过七天，浑沌死了。