大家好，在这一章里，我们将带你了解颜之推的教育思想。颜之推，字介，原籍琅琊临沂（今山东临沂县）人，生于士族官僚家庭。他是我国南北朝时期著名思想家和教育学家。传世著作有《颜氏家训》20篇，《还冤志》3卷。
梁元帝时，颜之推官至散骑侍郎。梁亡后，不愿为西魏臣属，奔北齐，为黄门侍郎。北齐亡后入周，为御史上士。隋文帝时，太子召为学士。颜之推经历四个动乱的朝代，目睹当时士大夫子弟无能及士族教育的腐败，认为教育必须改革，才能为国家培养有用人才。他将自己亲身见闻及立身、治家、处世的道理，写成《颜氏家训》，教诫子弟。颜之推继承了孔子的“唯上知与下愚不移”的先验论观点，即只有上等的智者和下等的愚人是不可改变的，教育对他们不起作用。强调中人教育。他要求子弟学习以儒家经典为主，兼及各家之言，即“明六经之指，涉百家之书”，注意实用知识的学习，教育弟子要勤学守行，应世经务，成为厚重、勤勉、博学、多能、务实、学以致用的人才。颜氏家训他还提出学习时要虚心，师友之间共同研究切磋，对士大夫进行“实学”教育，使其成为国家需要的人才。
《颜氏家训》是一本怎样的书？
《颜氏家训》是一本家训类教育书籍。它经过颜家后人反复翻刻，成了家训类教育书籍中流传最广的家训之一。它成书于隋文帝杨坚时期。全书共七卷二十篇：即《序致》《教子》《兄弟》《后娶》《治家》《风操》《慕贤》《勉学》《文章》《名实》《涉务》《省事》《止足》《诫兵》《养生》《归心》《书证》《音辞》《杂艺》《终制》，内容颇为丰富，涉及儒学、佛学、道家、玄学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯以及当时各地的生活方式。主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。其中也有许多意义积极的见解。如提倡学习，反对不学无术；认为学习以读书为主，又要注意工农商贾等各种技艺和知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露和批判。书中还对南北朝社会风气、习俗经常提出批评，如赞成北方妇女参加劳动，反对重男轻女和买卖婚姻；提倡锻炼身体以养生，反对苟且偷生和炼丹服药追求长生；认为仕宦出处，要听其自然，反对钻营官职，贪图利禄。其中《文章》篇专谈文学问题，也奠定了他在中国文学批评史上的地位。《归心》篇宣传佛教思想，这也说明颜之推思想的复杂性。《书证》《音辞》两篇讲古书训诂、音韵问题，表现出作者在这方面造诣很深。
颜之推怎样看待儿童教育？
颜之推把家庭教育放在首位，提倡及早对儿童进行教育，甚至认为家庭教育应从胎教开始。他认为，对于儿童不可只有爱而无教，否则，等到长大，“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。逮于成长，终为败德”，最后触犯刑律，受到制裁，则后悔莫及。在他看来，儿童时期，精神集中，学习效果好；成年后，思想分散，学习效果差一些。但是，他认为，如幼年失学，成年以后，还要争取机会，继续学习。他深感当时“九州之人，言语不同”，不正音，不正字，这有碍统一国家的彼此思想交流。因此，他主张重视对儿童进行正确的语言教育。他说：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之。一言讹替，以为己罪矣！”
大开眼界
颜之推主张教育从严，勤于督训。要使子弟做到“识人颜色，知人喜怒，……使为则为，使止则止”，养成听长辈的话的习惯。他很重视环境对人的习染作用。他告诫子弟慎交。他说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。……君子必慎交游焉。”他很注意培养子弟虚心学习的态度。他认为不能稍有一点知识便妄自尊大。他说：“见人读数十卷书，便自高大，……如此以学自损，不如无学也。”