在雅砻江源头、海拔4000多米的石渠县境内的“扎溪卡”（“扎溪卡”意为雅砻江边，为石渠县藏语之别称）草原深处，矗立着一座罕见的世界奇观：一座用刻满佛教经文、六字真言和佛像的嘛呢石刻垒砌起来的嘛呢石城——松格嘛呢石经城，也称“格萨尔王纪念城”。
松格嘛呢石经城外观像一座城堡，高约10米，长约60多米，宽30多米，是一座长方形的石头城。城墙上有一排排摆放诸神像的“窗口”，正面有一道城门可以进出，进去后里面也是一层层一圈圈的嘛呢墙，中间有狭窄的通道，弯来拐去，好似进入了一座迷宫。由于石头垒得太高，地面已不堪重负而下沉，形成了一片洼地。据说它上面的部分有多高，陷入地底下的部分就有多深，正因如此，即使人们仍不断地往上放刻经板，可嘛呢城并不见明显增高。在最底层一些尚未埋入地下的石块上刻的不是藏文而是梵文，说明它是佛教传入藏区的早期所刻。这个没有任何框架作支撑，也没有任何材料作粘和剂，完全是人们你一块我一块的随意堆砌而成的“城楼”，竟然能够历经千年岿然不动，这不能不说是一个奇迹。
那么，石经城到底始建于何时？由谁所建？为何而建呢？石经城到底有几层？
关于这座石经城的建造年代和来历，当地传说是在格萨尔时代，英雄格萨尔王的军队曾在这一带与敌人的军队发生过一场大的战争，许多士兵在战斗中阵亡。为给战死疆场的士兵超度亡灵，将士们在这里垒起了一个嘛呢堆。后来的人为了缅怀格萨尔王的功绩纷纷来此朝觐，嘛呢堆越来越大，最终形成了一座城。在松格嘛呢石经城正面中央位置的神龛内，供奉有格萨尔王及其30员大将的彩绘石刻像30余尊。这说明，石经城确实与格萨尔有着一定的关系。
关于格萨尔，学界不少学者认为，格萨尔是以11～12世纪今四川德格和石渠一带的岭氏家族（德格林葱土司先祖）为原型逐渐演变而来，格萨尔学界将今四川甘孜州德格县阿须乡的吉苏雅给康多定为“格萨尔故里”（当地有格萨尔王庙和其活动的种种遗迹）。德格阿须草原与石渠紧邻，且石渠扎溪卡草原又是格萨尔早年的主要活动地域。而格萨尔约为岭氏家族之30代前后的传人，生活的年代约在11～12世纪，相当于中原的宋代。倘若松格嘛呢石经城的来历确如当地的传说中所言，那么这座石经城始建的历史至少已有近千年上下。
松格嘛呢石经城是一座“活”着的城，自它存在以来其建造就从未停止过，现在每天仍能看到不少前来朝圣的人绕着城墙一步一拜地磕着长头，不断往上垒砌新的嘛呢石刻，表达着他们对藏民族英雄格萨尔王的无限景仰和怀念，也寄托着他们对明天的向往和期盼。
嘛呢石刻是藏区一种独特的民间文化，有着异常古老的起源，它与藏地先民远古时代对石的崇拜以及佛教传入以前的苯教信仰均有着千丝万缕的联系。今天藏区嘛呢石刻虽与寺庙文化已有一定联系，但它主要属于一种民间信仰系统，是生存环境较恶劣的藏区农牧民较自由地表达信仰的一种民间化的途径与方式。特别在辽阔的草原牧区，因寺庙稀少且距离遥远，嘛呢石刻往往成为牧区民众表达和实现信仰的一种主要方式。嘛呢石刻文化在石渠县及与之相邻的青海玉树、西藏昌都地区北部以及整个藏北牧区一线均极为发达，尤其在昌都地区和藏北一带，许多嘛呢石刻的年代相当古老，有些可能达吐蕃时代。松格嘛呢石经城可以说是青藏高原嘛呢石刻文化的一个顶峰和极致，是一个举世无双的文化奇观。
考古专家们无法判断松格嘛呢石经城究竟修了几层，也就是说，到底有多少块嘛呢石才能砌成这样一座石经城呢？
不久前，我国从美国订购了“快鸟”系统（属GPS），“快鸟”先利卫星将整个松格嘛呢石经城定位，划分出经纬，再用遥感数据、红外声波等探测到人的肉眼看不到的东西，比如地下河流等。这个“快鸟”可以探测到64千米范围的东西，所拍照片连石头上的花纹都可以看见，所以它可以将人们无法看见的松格嘛呢石经城城墙范围和城墙在地下的厚度探个一清二楚！从现在掌握的情况来看，松格嘛呢石经城不仅有30多座大型格萨尔王及其大将的彩绘石刻像，还由953万块嘛呢石堆成，城下还有用梵文刻的嘛呢石，约是公元11～12世纪所刻。