首要的是汉高祖刘邦的诞生记，《史记·高祖本纪》上曰：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”柏杨先生嬉笑怒骂之余，直感慨这《史记》所述，太公看见一条大爬虫匍匐在妻子身上，也不知道是什么滋味呢。史家之绝唱尚且如此，古代文献中记载人和动物交合的事例更是不胜枚举了。李隐的《潇湘录》中就绘声绘色地展现出了天朝唐代的市井之象：“杜修己者，越人也，着医术，其妻即赵州富人薛赟之女也，性淫逸。修己家养一白犬，甚爱之，每与珍馔。食后修己出，其犬突入室，欲啮修己妻薛氏，仍似有奸私之心；薛因怪而问之曰：‘尔欲私我耶？若然则勿啮我。’犬即摇尾登起床，薛氏惧而私焉；其犬略不异于人。尔后每修己出，必奸淫无度。”这杜妻爱狗成痴，与它淫秽不已，也可算一则奇谭了。不但是中国，国外的神话故事中人和动物的爱恋也得到了一定体现：希腊神话中宙斯化身成公牛，来亲近他要调戏的欧罗巴，又变成天鹅来亲近丽妲，还幻化成毒蛇来和波耳塞福涅双宿双飞，让人不禁感慨。
和恋物癖类似，典型的恋兽癖者通常不太喜欢和正常的异性进行亲密和性交，在他们的心中，动物比人更加温顺，更明白他们的心事，更懂得缓解他们生活中的压力。动物是一心一意伴其左右的，而人心叵测，不知道什么时候就拔刀相向。所以和动物在一起，抚摸它们用了高亮洗发水的毛发，亲近它们，让恋兽癖者更容易兴奋。可以说，恋兽癖者的性兴奋点并不在于性行为本身，而在于动物对于自己的价值，这和恋物癖者的特点是一致的，他们都是由于对喜爱的物品和动物注入了特殊的感情，从而对其他引发性兴奋的人没有了兴致。
近几年许多报道都关注了对动物进行残忍虐杀的行为，如某着名大学的研究生张某，将领养的二十多只猫咪残忍地进行解剖和破坏，并以此为乐。这种行为遭到了动物保护协会的强烈抗议，也让公众对现行的教育体制下的公德心及爱心培养方面产生了质疑。还有一则案例报道：二十岁男性李某作案二十余起，总在深夜携刀斧工具进入饲养场，大肆宰杀牲畜，并在牲畜嚎叫、流血、挣扎时得到性满足，他自称平时对异性缺乏兴趣，只在家畜被宰杀时才会激发最大的快感。这些案例都不是典型的恋兽癖，更多的是施虐狂集中在没有反抗能力的动物身上的体现，其本质是施虐获得快感，由于虐杀动物需要承担的法律后果远远小于虐杀人类，因此他们的目标对象是动物，而并不是由于他们对动物的特殊感情，这是我们要区分开来的。
恋兽癖的形成也有很多因素。其中比较容易产生恋兽癖的群体多数都与动物的关系比较密切，譬如从小就和动物生活在一起，对动物产生了比其他人更亲密的情感，一旦青春期偶然的机会尝试和动物发生性接触或性行为，这种行为就会不断得到加强，最后稳定地变成某种习惯化的行为。针对各种因素的影响，我们怎样预防恋兽癖的发生呢？嗯，相信看过《机器猫》的孩子们都还记得那个总被欺负的大雄吧，机器猫的百宝箱是他在绝望中寻找希望的救命稻草，也是他重新笑对人生的指明灯。如果不想让孩子们那么无助那么孤单，不想让他们只有在抚摸宠物时才能体会到温暖，那么，从今天开始，请关怀他们，给他们足够多的爱和情感的支持吧！每一份浓情都会让他们不再将世界看成昏暗不堪，每一句珍惜都会让他们不再将动物看作唯一的慰藉，这样能很好地预防恋兽癖的发生。
除此之外，还有许多因素也是发生恋兽癖的原因，如社会、法律和习俗、接触适龄异性的机会，甚至本身的性格和对异性的态度，还包括一些智力缺陷和意识障碍的人群等等，这些因素在本章的最后再统一详细的进行说明吧。
B中士的苦苦寻找
我们一起来来了解一下最重口味的性行为——恋尸癖。温馨提示：阅读本节之前，请放下手中的零食，确保自己处于离厕所最近、最容易飞奔而去的位置。如果准备好了，我们就“ACTION”吧！
夜黑风高的巴黎近郊小镇上，呼啸的晚风中阴沉的影子在空旷的墓地上斑驳。突然，天空中回荡起一股兴奋激动的呻吟声，越来越强烈。随后，在激动的尖叫高潮后，那个影子又偷偷地溜走了。天亮之后，人们只能看到满地狼藉的尸体和器官，为此大家惊恐不已。
到底是什么人，不断地侵害刚下葬不久的女尸？警方也开始定点蹲守。终于，在这个黑影又欲掘墓的时候，警方将他逮个正着。大家定睛一看，居然是小镇上非常优秀的中士B先生！他不仅忠诚踏实，还是一名虔诚的天主教徒，定期礼拜，稳重谦逊，在军队中的威望颇高。而且，他还非常擅长周旋于女生之间，是许多少女和少妇的梦中情人。这么一个优秀的人，怎么会成为掘墓奸尸的变态者呢？大家心中都不太相信这个事实。
反倒是B中士，很爽快地承认了他的恶行。我们一起听听他的自述吧：我是农民的孩子，从小就在苞米地里摸爬滚打。八岁的时候，开始发现了手淫的乐趣，并因此沉迷其中，乐此不疲。到了十几岁，居然每天都可以达到七八次高潮，而且只要看到有关女性的东西，像女士的服装、化妆品等都会勃起，就更别说活生生的女人了。我的家里管教比较严格，父母都是那种不听话就往死里打的教育方法，我自己也越来越容易暴怒，如果偶然在路边捡到小刀之类的工具，都会忍不住拿着它们乱敲乱割，非要弄坏东西才肯罢休。
二十五岁时某天中午，我和朋友饭后散步闲聊，正好经过一个墓地，墓地里还有一个没完全埋好的坟墓，可能是下葬工人都去午休吃饭了吧。我借口把朋友支走，又折回了墓地。我无法抑制那种兴奋的感觉，光天化日之下，居然拿起旁边的铲子开始挖坟！尸体一点点显露出来，是一具年轻的女尸，我是那么的兴奋啊，甚至变得激狂不已。结果引来了墓地附近的工人，在其找人帮忙的时候，我赶紧匆匆将尸体上撒上土，离开了墓地。走的时候还在全身颤抖，直冒冷汗，心中茫然不知所措，之后还藏在附近的小树林中不想离去。
好不容易盼到了天黑，我又悄悄地摸回了墓地，徒手挖开了坟墓。看着那具还算鲜活的女尸，我没办法抑制自己的冲动，亲吻着它，爱抚着它，并在它身上达到了高潮。从此之后，每隔一段时间我都会来墓地寻找尸体。有时候，我还会撕开它们的内脏，在蹂躏的同时感到无比的兴奋。当然，如果运气不好挖到了男尸，除了自认倒霉把其扔回去外，也只好继续挖坟。找到一具理想的女尸真的不容易，我记得有一次，居然挖了十五个坟墓才找到我的最爱，当时手都流血了，真是辛苦。
看着眼前这个温文尔雅的男子略带兴奋地讲叙自己的行为，法官们都感到无法理解。他白天和其他女孩搞暧昧谈恋爱，但却没有获得完全的满足，用他自己的话说，“我从女尸身上得到了活生生的女人身上无法得到的快乐，这种快乐让我无法割舍”。
B中士在黑夜中苦苦寻找，听起来是不是有些哥特式的黑暗和恐怖呢？在电影中，有些人会用这种暴虐式的生活方式表达一种自我放逐和毁灭，但现实中B中士却并不是直接的毁灭，他从这种旁人看来阴森无比的掘墓行为中获得了前所未有的满足。这种恋尸癖的行为可能要追溯到他的家庭环境和童年经历，专制的家庭和强烈的性欲让他无处发泄，于是形成了一种暴力冲动的性格，将“性行为”和“暴力”联系起来，对他来说意味着更强烈的刺激和发泄。但是由于他是天主教徒，这种行为是道德范畴内不能容许的，所以他就把这种冲动的联系转移到了“无害”的对象上——已经失去生命、毫无感觉的尸体，在尸体上发泄他的冲动和激情。所以，白天他还是那个文雅的中士，到了晚上，他开始寻找发泄的对象，开始了漫长而惊悚的寻找之旅。
恋尸癖由于比较罕见，且过于重口味，因此见诸报端的案例屈指可数。农民张某（1984）、吉普车司机（1992）及唐山退休教师（2003）都是震惊一时的案例。前两者的患者都性格内向，童年经历中有过挫折，且面对女性比较懦弱的，他们都是趁着夜深人静潜入墓地，对新下葬的女尸进行奸污。后者则是由于和妻子的深刻情感及“科学研究”等原因，与妻子的遗体同床共枕八年之久。如今，火葬已经普及，就算是恋尸癖的患者，可能也没有太多机会接触到尸体了吧。
恋尸癖还有很多不同的种类，有一种假恋尸癖，和伴侣性交的时候要求对方装死人，事先会让性伴侣洗冷水澡，涂上白色爽身粉，直挺挺地躺在床上，必须一动不动。如果这时候有个蚊子嗡嗡飞来，该“死人”不胜其烦挠一下胳膊，那他估计就摊上大事儿了。假恋尸癖的患者会大为光火，拂袖而去！让我们想象下，一个全身冰凉血色全无的“死尸”悲催地呆坐在床上，纳闷性伴侣为何气愤而去的场景，也不知是该为他们的荒唐大笑不止，还是为他们的特殊癖好担忧不止呢？还有两种恋尸癖，一种是幻想型的恋尸癖，他们多只是意淫和尸体性交的场景，不过，通常都没有进行实践；另外一种是迷恋型的恋尸癖，他们更迷恋于尸体的某些器官，例如女性的乳房或者生殖器，通常在奸尸之后会把这些器官割掉，保存起来，随时观看和抚摸。
最危险的恋尸癖是杀人型恋尸癖，为了获取新鲜的还残留体温的尸体，他们不惜将人杀害，并用各种惨无人道的方式残害尸体，着名的开膛手杰克就是这种杀人型恋尸癖的典型代表。
挽救这些特殊癖好的“疯子”
看完恋尸癖的介绍，大家是不是觉得本章前面介绍的恋物癖变得“清新可人”了许多呢？追其心理根源，其实恋物癖也好、恋兽癖也好、恋尸癖也好，都是将性欲望发泄在非活人的“它”身上，都是一种情感和性欲发泄途径的错位。所以，他们虽然重口味的程度不同，但心理成因都有着惊人的相似。
首先，个性特征是形成以上性对象错误的主要原因。恋物癖、恋兽癖、恋尸癖的患者性格多是比较怯懦、自卑和被动的。他们虽然在工作表现上有的会比较优秀和突出，但是由于家庭教育和从小生活环境的影响，可能会造成对人际关系比较敏感、思想压力感受比较大等等的性格。特别是那些对自己的性能力缺乏自信，或者儿童时期受到过不好的性教育（如G先生的姑姑对他的性教育等），都会让患者产生一种替代行为，也就是用没有自主能力的物体、宠物或者尸体来代替那些有自主感受的适龄异性。也许只有这样，在那些不能说自己没用、不能说自己无能的“物件”身上，这些患者才能够体验到真正对于性的操控，甚至上升到对于人生的把控。从这个角度来说，他们是一群可怜人，害怕真实的人际交往，害怕否定。
其次，形成这些行为的主要过程是通过不断强化来巩固的。可能是由于某些偶然的因素，某种物体、某类宠物或者尸体会让患者得到了性欲的满足，而之后不断地采用类似的行为再次得到满足就是一种“强化”，不断地强化让“物体”和“性”、“动物”和“性”、“尸体”和“性”这些联系越来越紧密，最后形成了固定的模式，也就是前文中好多例子讲到的“正常的性爱没有这种特殊性爱的感觉爽”，因为性爱本身和这些特别的刺激联系在一起了，所以只要进行性行为，就自然会想到这些“别样的物件”，自然而然，这些“物件”也就成了满足性欲的唯一途径了。
那么，对于这些症状的患者，我们通常有什么挽救措施呢？如果情况已经非常严重，像杀人型恋尸癖这种，上升到犯罪领域了，那么还是交给司法机关去严办吧。如果情况不是非常夸张，停留在意淫或者极少尝试的情况下，可以通过以下的方法来循序渐进地改善：
首先，就像前面说的，许多恋物癖、恋兽癖和恋尸癖的患者多数性格方面比较孤僻，或者童年的时候遭受过比较重大的性挫折。针对这点原因，可以尝试认知领悟疗法。鼓励患者回忆童年时的生活状况和症状发生发展的过程，认清病症发生的根源是什么。例如恋物癖的G先生，他的病症发生的根源是什么呢？可能是童年时期对于姑姑情感的依赖，这种依赖和不太恰当的性教育随着和姑姑两地相隔而发生了扭曲，通过一次偶然的胸罩引发的性满足，G先生既得到了情感上的归属，又得到了性欲的发泄，之后不断地重复这种行为，不断地得到强化，从而形成了对胸罩的迷恋。如果能够和G先生仔细分析他对胸罩迷恋的原因，明确指出这种对姑姑的依恋导致的情感错位，就会让G先生从成年人的逻辑思维上去思考当年他和姑姑的情感关系，也能够理解到，胸罩的迷恋只是儿童时期不成熟的情感寄托，并不是性生活的全部。这样，可能从根本上让G先生改变对胸罩作用的看法，也就会更正确的看待性行为和满足性需求的方式。
其次，由于恋物癖、恋兽癖和恋尸癖都是当前社会不太能接受的一种“异端”行为，患者可能会有非常大的心理压力，造成自卑、情绪低落，甚至自暴自弃的后果。针对这些可能的隐患，我们在分析了解了成因之后，要多采用鼓励和纾解的方法，用暗示疗法让患者紧张恐惧的心理得到缓解，增强他们的自信心和与人交往的能力。所谓“可恨之人必有可怜之处”，那些变态狂魔，可能就是由于我们无尽的鄙视和暗骂及嘲讽导致的，如果能多给予他们一些人性的关怀和温暖，也许就能多阻止一些令人唏嘘的事情的发生吧。
最后，强化是形成稳定的恋物癖、恋兽癖和恋尸癖的主要原因。怎样尽量减少类似行为的发生，阻止这些行为固定化呢？这时候，就要采用厌恶疗法。每当产生要和“物体”、“动物”、“尸体”进行性交或者接触的想法时，要尽量回想起由此受到的内心的谴责和唾骂，并可以用弹皮筋的方法让自己感觉到痛苦，久而久之，想到这些不好的行为，可能就会感受到痛苦和煎熬，也就会减少甚至杜绝这类行为的发生。当然，这种厌恶疗法也需要强大的意志力作为辅助，所以，增加患者的治疗意愿和决心都是非常重要的。
上述这些方法都是一些辅助的手段，只适用于比较轻度的患者。那些已然形成了稳定的行为模式，并且以此为乐的人们，所谓“治疗”的效果是非常微弱的。所以，我们常说“防微杜渐”，从小接受良好的性教育和形成正确的价值观，对孩子的心理成长过程中的关注和及时疏导，鼓励孩子们参与公众活动，这些才是从根本上避免上述不良行为发生的方法，才是真正让人们保持健康身心的“终极治疗方案”。
是的，从今天开始，让我们珍爱、关怀身边的人吧，让他们学会爱别人，更学会爱自己。不要只在属于自己的小空间里，近乎疯狂地爱“它”。