假作真时真亦假，无为有处有还无。
这是《红楼梦》中第一联。
对联本身的含义是：把假的当作真的，真的也成了假的。把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。但是，此联的意义绝不仅仅在于此。此联的背后，隐藏着曹雪芹创作《红楼梦》的意图。曹雪芹为了避免在政治上因《红楼梦》引来的祸害，逃避打击。他把揭露封建社会的没落，为封建王朝唱挽歌的真实意图隐蔽起来。为小说被上佛教的色空观念。太虚幻境本身便是空的。在佛教中，真、有便是色，假、无便是空。书中写的“好了歌”便是一个色空歌。好即色，了即空。好是真，是有，了是假，是无。好了歌是这副对联的最好注解。对此，曹雪芹还怕人们不理解，又借士隐的口，作了“解”，其良苦用心由此可见。我们当然不能说曹雪芹没有一点色空观念。或者说曹雪芹思想中没有中国古代的辩证观念。如阴阳转化之类的认识，但是，曹雪芹的此联，重点是在让人们相信色空，把统治者的视线引到色空上来，以达到其避祸的目的。
佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱---成仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩缤纷的《红楼梦》了。
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
贾雨村吟完那首单相思的诗后，兴犹未尽，“因又思及平生抱负，苦未逢时，及搔首对天长叹”，又吟出这联联语。
贾雨村是个利欲熏心的人，同时又才干优长，不是草包。这种人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时，他也按掐不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜，他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷月清浑，想着倾心的美人；又想到尚无出路，前程茫茫，念出这样联语，抒发自己大志难酬的情绪。这副联语恰合他的身份。这种“按头制帽”（清人张新之语）的手法，表现了作者高超的艺术才能。
这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字。
有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉，隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而死，宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙，但总想“好风凭借力，送我上青云”。是否就是如此？可以聊备一说。又有人据“钗于奁内待时飞”句说，将来贾家败落后，宝钗要落到贾雨村手里，给他做妾。这种猜测倒是很有趣，可是嫌太牵强、武断了。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年，就被革职。心中虽然惭恨，表面仍嬉笑自若，把当官搂的钱财和家小送回原籍，自己就担风袖月去游览天下胜迹。后来到维扬（今扬州）在林如海家做了林黛玉的老师。一天偶游郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联。
这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近，其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。
贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙凤之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为己有，直到弄得家败人亡才不得不罢休。
寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作，随便一副对联也赋予它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通。
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家。见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政，中间经过荣国府正堂---荣僖堂，看到这副对联。
荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的，下面是皇帝的印章：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无上的荣耀了。第七回书里，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来，得了命”，可见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命，立过大功业，所以才被封为“国公”。对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。王爷给题对联，还要客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫。
厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬。
孽海情天联语。这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定，这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领赂领赂。”你瞧，不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心，启发了他性意识的觉醒。
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？
宝玉到了太虚幻境，看见两边配殿挂着许多匾额，其中之一是“薄命司”，两边的对联就是这一副。警幻接受宝玉请求，让他进去游览一番。
“薄命司”，取“红颜薄命”之意。大观园所有女子的“生死簿”，即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑，一概都没有好命运。这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息。
世事洞明皆学问；人情练过即文章。
此为宁府上房中的联，尚有一幅《燃黎图》，这一画一联，正寓意宁府在追求和向往“仕途经济”。
嫩寒锁梦因春冷；芳气笼人是酒香。
这是秦氏房中的对联，还有《海棠春睡图》一幅，在香艳故事之中，预示秦氏将堕落。此联在第十一回，宝玉探望秦氏时又重复出现。
不离不弃，芳令永继；莫失莫忘，仙寿恒昌。
第八回中，宝玉和宝钗的玉及锁上的字，便是一副很好的对联。
烟霞闲骨骼；泉石野生涯。
这是探春房内的对联，小说说这是唐代名书法家颜真卿的墨迹，中间是宋代名画家米芾的《烟雨图》。此联寓意探春的思想观念。一方面想做一番事业，一方面又有着追求闲游的山林赏吟烟霞的志趣。