明朝末年，该村以苗姓居多而取名苗家堡。清代时又迁入安，武两姓。因苗氏衰落，有易名安武村。乾隆时，有一姓任的知县迁居该村，又改为任村。后有贾姓者居官，又要凭势力改为贾村，当时县知事为不失任，贾两家和气，定名为“仁义”之“仁”，但人们习惯仍书任村。
大郭村村名的由来
相传明洪武年间，从洪洞大槐树底迁来郭氏兄弟三人，老二定居榆次郭村，老三定居榆次郭家堡，老大定居于此，故村名为大郭。
河东村村名的由来
河东古无村名，属现河西卫星村，惯叫东卜村，也称东卜凹。居民以何氏为主。为了能有自己的独立村名。则取名为何东。清乾隆时，何氏衰落，村人则以村东疙瘩河为凭，将“何”改为“河”，始称河东。
河西村村名的由来
原名西卜，西卜都。抗战初期，河东逐渐发展成为主村，西卜因依河东而改称河西。
王思村村名的由来
旧址在河东东侧。乾隆年间，圪塔河发大水，将该村冲割，一部分人迁居河东，一部分人仍居王思，取名遇阳堡，但未能改变村名旧习，仍名王思。
布袋庄村村名的由来
相传唐末宋初，该村有马、师两姓居住，以织口袋为生。后由与中吾村武家兄弟合业，该村即取名布袋庄。今尚存马家坟遗址。
冀村村名的由来
相传此村原名冀州城，明末因战乱城毁，居民北迁重建家园，定名为新冀村，简呼为冀村。
象谷村村名的由来
原名下谷，相传春秋时有大王驻此。清道光年间，根据村南有象峪河，改名象谷。
上安村村名的由来
原名豆角村，大多牛姓，历代兴旺。妒恨牛性的人说，给牛身上备一个鞍它就不行了，因将豆角村改名上安。
温庄村村名的由来
相传，此存原名为上寨镇。因北郊的朱山大王放火烧了此村，村民走光，后有温姓迁居此地，名为温庄。
城子院村村名的由来
过去小白，东里的富户在此避暑建院，名城子院。后沿用为村名。
王公村村名的由来
该村起名于汉朝，传说光武帝刘秀路经此地，住宿一夜，走后作为纪念，起名王宫，“宫”与“公”同音，演变成王公村。
东庄村村名的由来
原名烧灰。据传该村不远处有山，名支锅山，传为二郎神做饭掏灰堆积于此，故名。后人根据方位与人口更名东庄村。
范阳岭村村名的由来
古代南曲河被水冲毁，村民搬迁于此。当时，因村民范姓居多，村址在山岭上，太阳一出山即可照耀全村，故名范阳岭。
马兰村村名的由来
原为三个小山庄，即牛家庄、贡家里、刘家庄，后合为一村，起名马兰。
捎院村村名的由来
该村在很久以前叫书院，因地靠路边，来往行人路过于此，捎放东西，以后习惯称捎院。
千户沟村村名的由来
据传在很久以前，该村座落沟内，小庄、小寨很多，有千户人家，故名千户沟。后虽人口减少，但村名未变。
石堡寨村村名的由来
该村由是个小寨合为一个村，起名十堡寨。“十”、“石”谐音，有即写成石堡寨。
宗教文化
佛教
民国版太谷志记载，县内佛寺建筑共64处，其中，晋1、唐1、金30、元13、明4、清1、无考者14。最早的无边寺（城内）建于晋太始八年（272），楞伽寺（在井神村）建于清朝康熙五十一年（1712）。
北周以前，无边寺南25公里处有大片土地为寺僧香火地。北周建德六年（577）迁治后，收租金供僧徒口食。当时，无边寺僧人众多，戒行甚严：四方拄锡来者，实繁有途。
金元两代，县内佛教盛行。
明洪武年间，城内资福寺设僧会司（后设在药王庙和七圣庙内），专管佛教事务。
清代，重佛轻道，建寺虽只楞伽寺一处，但重修、继修、改建寺庙却多达23次。
同治、光绪间，离相寺僧人不下数十人。
二十世纪初，城内东、南、西、北四大寺都有僧人，资福寺僧人最多。范村、磨龛、水秀、西贾、辛村、侯城等寺院，都有僧徒。
每年农历七月十五盂兰会，各寺僧人，齐集西园，设坛诵经，超度溺水死者。入夜，在池内放花船、荷灯，游人如织。
辛亥革命后，县内行徒戒行日渐松弛，无边寺高僧妙觉、妙宽外出云游不归，僧徒日趋减少。民国二十三年（1933），全县有佛教信徒206人，民国二十四年（1934），减少为125人。
民国以后，各处佛寺陆续作为小学校舍。六十年代，许多寺庙改建或拆除。保存较完整的仅阳邑净信寺、县城无边寺、范村园智寺等几处。1964年，最后一名僧人还俗。
道教
凤凰山东二里山麓泉有隆道宫。元代延佑五年（1318），道士杨志元为住持。明洪武十六年（1383），道士张碧雷栖此，设道教事务。清康熙三十八年（1699），道士王一静募修，举人孙云襄指引。之后，易观为寺，僧徒居之。五十年代拆除。
宋明道元年（1032），信义村建玄贞观。宋崇宁元年（1102），城内建神霄宫。园大德七年（1303），胡村建紫微观。元皇庆二年（1313），曲河建迎祥观。清光绪七年（1881），城内建天后宫。
清代，重佛轻道，隆道宫改为佛寺，道会司改设城隍庙内，道士日渐减少。民国十年（1921）前后，只迎祥观尚有道士。民国二十三年（1933），县内已无道教信徒。宫观建筑，今已无存。
伊斯兰教
清同治十一年（1872），回民伍全升捐款，在东关购土地3亩，作为回民公用墓地。境内回民多来自陕西、河北等地，靠经营饮食业、屠宰业及其他小本生意为生。民国二十二年（1933），县内共有回民14人。五十年代初，有回民8户，40人。1982年为212人。1985年为67户，263人。
城内四典庙巷原有清真寺1所，土地275亩，每亩以租粮3斗作为回民活动费用。土地收归集体后，人民政府向清真寺发放补助款，资助活动。1966年，清真寺被破坏，十年以后，在东关筹建清真寺。1981年，成立回民理事会，复有专人管理教务。
基督教
一、基督教公理会
清光绪八年（1982），美国在北京设的华北基督教公理会董事部，派医士文阿德到太谷。次年，在里美庄设公理会。光绪十四年（1888），购买城内南街院落1所，称福音院（今县委院），行医传教。后继者有来浩德（牧师）夫妇、魏禄义（牧师）夫妇、德富士（牧师）夫妇。
光绪二十六年（1900），太谷义和团攻入福音院，杀死中外教徒13人。次年，文阿德到县办理教案。光绪三十年（1904），美国人韩明卫（医士）夫妇、康保罗（医士）夫妇，贺芳兰先后到太谷开展教务活动。康保罗主持布道，韩明卫主持医务，贺芳兰负责教育。
民国十三年（1924），在福音院修建设教堂。之后，在范村、敦坊等村设支会。
民国十四年（1925），公理会先后在太谷设立男女小学19所，幼稚园3所。
义务活动，主要以仁术医院为基地，兼做卫生宣传、疫病防治、帮助烟民戒烟等公益，并在此发展教徒。
抗战期间，段子明、王正道等以基督教会负责人身份掩护共产党员李景文，并协助救治八路军伤员多次。
1951年，公理会与中共太谷县委交换地址，教会活动移至南寺街18号（1958年去又迁中巷2号）。同年，公理会负责人段子明、王正道、郭天恩等相应山西省委、省三自革新总会号召，与北京华北基督教公理会董事部断绝行政、经济等一切关系，实行自治、自养、自传，重新登记教徒，成立太谷县基督教三自革新运动委员会，引导教徒积极参加爱国运动。
1965年11月，教徒参加“四清”运动。同年，教产交街公所。8月，教徒写退教书，10月，负责人王正道等搬出中巷2号，教会活动中断。
二、基督教徒神召会
民国十一年（1922）后，县内布袋庄、胡村、小白等村曾有人参加基督教神召布袋庄村有教产1所，名福音堂。“文化大革命”开始后，神召会停止活动。
三、基督教救世军
民国九年（1920），基督教救世军从太原派白宁（瑞典人）、岳格霖（美国人）叶李（瑞士人）到县内设点布道，地点早城内东大街65号院。不久，当地人于德贵、白桂芬、赵光誉、祖进福等人担任尉官，开展教务活动。信徒多时有百人左右。主要活动地区在城关，太平洋战争爆发后，活动停止。
四、基督教聚会处
民国二十八年（1939），太谷人白金声（原公理会信徒）发起成立基督教聚会处三十年（1941），租西街28号院为聚会地址。抗战期间，教徒邱爱虏帮助中共地下工作者曹中沥的家属安全转移。阎锡山统治期间，邱将阎军出城抢粮之情暴转告八路军敌工站，使根据地避免一次损失，并给根据地购运药品及印制冀南银行钞票的木造纸等奇缺物资。三十七年（1948），信徒发展到近百人，信徒主要来自桃园堡、白村、贺家堡、北沙河、程家庄、北洸、白城等村。中华人民共和国成立后聚会处在人民政府立案，宗教活动正常进行，负责人有孙宪武、邱爱虏、胡国庆。1956年春，本县公理会与聚会处协商，决定在南寺街18号举行联合礼拜。此后两宗教组织联合礼拜活动，一直到1968年8月被迫停止。
五、基督教三自爱国委员会与太谷基督教协会
1950年，抗美援朝开始，美籍教会人员撤走，基督教各团体统由中国人掌管。同年，全国兴起“自治、自养、自传”的三自革新运动。次年春，太谷公理会段子明、王正道及聚会处邱爱虏出席山西省基督教徒第一届代表会，会上产生省三自革新运动委员会。接着，县内基督教徒召开第一届代表会，会上产生县三自革新运动委员会。接着，县内基督教徒召开第一届代表会，成立县三自革新运动委员会。1956年5月，召开第二届代表会，改称三自爱国委员会。“文化大革命”开始，活动停止。
1978年以后，宗教政策逐步落实。被判刑的邱爱虏、段子明、郭振武、郭荣春等4名宗教负责人得到平反。1983年1月，东街65号院21间房舍归回教会，并清退经管期间的房费。基督教徒在此恢复礼拜聚会。1984年5月，将南街社交堂教产1所，按国务院有关规定，折价35万元转让太谷县政府。7月，召开太谷县基督教徒第三届代表会，正式恢复三自爱国运动委员会，并成立县基督教协会。三自爱国运动委员会由王正道、邱爱虏任正副主任，基督教协会由白金声，胡国庆分别任正副会长。胡国庆兼两会秘书。
天主教
天主教于清代传入县内。最早的天主教徒是西副井村的张姓和李姓。李茂文于四十年代到外地当神甫。
乾隆四十五年（1780），在北京经商的天主教徒毕银锋回到家乡胡家庄发展教徒。今已传7代，有教徒81名，有活动场所1处。毕氏在东庄村前后吸收教徒20余人。
光绪二十五年（1899），榆社天主教徒郝亮明到王诲庄放羊，传村民杨友仁、杨友义兄弟。今已传5代，有教徒120余人。村内要氏与杨氏属姑舅亲，也入教。现已传3代，有教徒40余人。
民国二十三年（1934）全县有天主教徒17人。“文化大革命”前，有教徒257人，分布于东峪、王诲庄、张家庄、北副井等村。现有教徒230余人，多为世代相承，主要活动地在王诲庄，负责人为杨丕国。