在职场中员工们会按照市场情况和一些合适的对象进行比较，他们将以自己的收入来判断对工作的满意程度。不管一个人多么高尚，他可能会因谋求个人发展而牺牲收入，但他们不可能长期如此，因为他们要生存。
重要的一点是，不要让员工将宝贵的精力和智慧用于计较个人报酬，要让员工能集中精力来工作。最好的领导者总是在员工要求增加工资时早已为他们做好准备，他们积极主动调查市场，保证自己员工的报酬比其它公司要高。
一旦员工开始为工资而抱怨，老板应高度注意，公司的最好员工将会离开，以寻求更高的工资收入。有时即使你付的工资很高，还是有人不能满意，解决这一问题的办法是将个人业绩与报酬挂钩。你应当让员工清楚，真正努力的员工将会得到最好的报酬，付给员工工资也必须考虑市场因素。真正的竞争是获取一种稀缺的、宝贵的财富以产生最好的结果，真正的竞争必须拥有最好的员工队伍，并且根据其贡献程度给予最合理的报酬。
最高的道理，也是最平凡的道理
原文：干以易知，坤以简能，易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则圣人之业；易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
释义：“干以易知，坤以简能”只这八个字，如把“以”字拿掉，实际上只六个字，解说起来可麻烦得很，如“易知”的易，到底是《周易》的易，还是容易的易？
这句话是说干卦的功能，也是宇宙的功能，要怎样去了解它？也可以说懂了《周易》，就可以了解它。“干以易知”，第二个解释也可以说宇宙的功能是很容易懂的。我们认为以第二个解释对，因为下面说“坤以简能”，这个简字也有两个观念，一个是简单的意思，另一个则是拣选的意思，如我们的文官有简任、委任，就是拣选的意思。
古代皇帝派一个钦差大臣出去，也称拣选，就是特别挑选出来的意思，可以说是精选，而在这里的“坤以简能”的“简”，是简单容易，就是说《周易》的法则，不要看得太难，而是简单容易的。
自古以来，《周易》的学问，总被“神秘”这个观念挡住了，这是错误的，真懂了《周易》，一点都不神秘，最高的道理，也是最平凡的道理，这两句话，就是告诉我们《周易》是最平凡的。
释例：“易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”这几句话的文字，都可以看得懂，不必一字一句解释了。这几句话的文字非常优美，但在研究人文文化上，有一点要注意的，儒家孔孟的思想，道家老庄的思想，乃至诸子百家的思想，都是从《周易》来的。
这里可以看到孔子把这一套思想，拿来做人文思想。所以下面他说：“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”这里孔子明白告诉我们一个道理，即天地间最高深的道理最平凡，有些事所以会看不懂，认为高深，乃是因为我们的智能不够。天下之理在哪里，是“成位乎其中”。
所谓“成位”，以现代的观念来说，就是“人生的本位”或者“人的生命的价值”，生命的法则，生命的意义，都可以在中间找出来的。
有一句话是这样说的，大概是揶揄那些书呆子吧——“把简单的问题说复杂，需要知识；把复杂的问题说简单，需要水平。”
知识是死的，水平是活的。知识是第一步，是工具；如果你能正确运用知识，把一切深奥的东西说得浅显明白，那才是水平。
千万不要误以为自己有知识，把原来大家都明白的事理，搞得似是而非，让人摸不着头脑。另外，在行事上，要崇尚简要、明白，不要放个屁，还要有一、二、三点，先两腿分开，然后凸肚皮，才可以开始放屁之类。
《周易》的《系辞上》说：“易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”这一句话很重要，是一个在社会上取得地位的金钥匙。人了解了简易与容易的原理，就已经领悟了天下一切事物的道理。领悟天下一切的道理之后，就能在天与地之间，确立人的地位，与天地并立了。
怎样的眼光，怎样的世界
原文：童观，小人无咎，君子吝。
释义：像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。
释例：无论是在社会、家庭还是在公司，只要缺乏具体明确的工作规章，而我们又高高在上，颐指气使，就势必造成普遍的不满情绪，降低凝聚力。其实只要稍微费点功夫，告诉他们什么是正确的，大多数人都渴望做得正确。活干得轻松漂亮，又可以得到表扬，何乐而不为呢？！
因此，当你告诉别人什么地方错了，同时也应该告诉他怎样做才正确。重点不应该放在错误上，而应该放在改正错误的手段和方法上，以避免今后重犯。这样做就是一种平等协作的态度，这比你只是简单地责怪或训斥会取得更大的成效。
俗话说，话说三遍淡如水。要想对一个已知的过错引起注意，一次提醒就足够了，批评两次完全没有必要，而三次就成纠缠了。
察见渊鱼者不祥
原文：察见渊鱼者不祥。
释义：连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，说不定会早死，因为精神用得过度了。
释例：“察见渊鱼者不祥”，作人的道理也是这样。不要太精明，尤其作一个领导人，有时候对下面一些小事情，要马虎一点，开只眼闭只眼，自己受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。一定要搞得很清楚，“察见渊鱼者不祥”，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，说不定会早死，因为精神用得过度了。
上面这些原则千万要把握住，如此人就舒服了。
美国著名的心理学家纳特·史坦芬格做过这样一个实验：要求四名前来求职的人，要一边做自我情况报告的录音，一边用小型的煮炉煮牛奶。第一位求职者声称：自己学习成绩优秀，而且有出色的社会活动能力。他在报告最后特意提到牛奶煮得很好。第二位求职者的报告的内容与第一个人相差无几，但他在报告的最后说，他不小心碰翻了煮炉，牛奶也煮煳了。第三位的情况和前面两位不同。他说自己的学业很糟糕，而且社会组织活动能力不怎么样，但他的牛奶煮得相当棒。第四位的自我报告和第三位相似，并且牛奶也煮得差劲。史坦芬格认为，所有求职者都可以归于上述四类人之中，第一类人：十分完美，毫无欠缺；第二类人：非常完美，略有欠缺；第三类人：欠缺，有小长处；第四类人：毫无长处。表面上看来，似乎第一类人成功的几率应该更大，但现实的天平却倾向于第二类人。
因为人毕竟还是现实的，都会有或大或小的毛病，不可能做到面面俱美。同时，一个人如果锋芒毕露，会让老板觉得你华而不实或者故意做作，甚至还担心浅水养不住你这条大鱼。
所以，如果你是十分出色的人才，在求职时，大可不必去掩饰个人的一些小毛病，有意无意地卖点“傻”，学点笨，使人觉得亲近，更容易让人接受。
中国人有一种思想叫做藏拙，意思是你会的东西但是不一定要做，你明白的道理不一定要说，自己明白就好了。我不以为意，知道的为什么不说？回做的为什么不做？只不过看心情罢了。
忽然想起郭靖，忽然想起黄蓉，杨过还有小龙女，黄蓉不是聪明绝顶，郭靖是苯的够可以的了，可是为什么郭靖会左右互搏，而黄容却学不会，你说他们谁苯，金庸说是黄容太聪明反而静不下来，而郭靖却心无旁骛。
就好象，一个碗，中间是空的，只有中间是空的碗才能装饭，要是中间是实心的，就装不了饭了，只有空的碗才可以装饭，是不是说空虚的要比实在的有用的多呢？又比如一间房子，里边空的才可以住人，如果一个死的实的，却又有什么用，算不算大盈若冲呢？
郑板桥有一风行天下的条幅：“难得糊涂。”难得糊涂之“糊涂”，与孔子所谓其愚不可及的“愚”近似。
人生在世，睁眼一看，多的是小聪明，伶俐奸巧、营利、谋私、保身、求荣，芝麻大的好处都不肯放过，必欲弄到手而后快，处处要表现自己的能事，处处卖乖掐尖。但是，上帝是公平的，善于运用伶俐机智取得眼前利益的人，它不让他们接近那些大事业、大成果；过于尖巧冒头的人，它常常想办法摧折他。
俗语说：“聪明反被聪明误。”《红楼梦》曲子说：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，生前心已碎（指王熙凤为逞能、拈酸、谋财操碎了心），死后性空灵（指连自己的女儿巧姐都保护不了，流落到乡野人家）。这大概也算一大教训吧！
北宋苏轼《说儿诗》说：
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟愿生儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。
这不只是表现了作者的愤激，主要还是表现了一种对愚智的向往（文人往往最缺少愚智！）。
大智若愚，难得糊涂历来被推崇为高明的处世之道。只要你懂得装傻，你就并非傻瓜，而是大智若愚。做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。功高震主不知给多少下属巨子招致杀身之祸。
人际交往，装傻可以为人遮羞，自找台阶；可以故作不知达成幽默，反唇相讥；可以假痴不癫迷惑对手。你必须有好演技，才能仅得可爱，“疯”得恰到好处。谁不识个中真相谁就会被愚弄；谁能不领会大智若愚之神韵，谁就是真正的傻瓜、笨蛋。
古语说得好；“满招损，谦受益。”一个人即使并不自满，而只是才华横溢，锋芒毕露，也都容易受到别人的攻击，受到损伤。因为你的流光溢彩使周围的人相形见绌，黯然失色，所以，你越能干，事情做得越完美，就越得罪人。
也许你完全没有意识到这一点，甚至百思不得其解。可事实就是如此，人们完全可以这样想；“都是爹妈生的，你凭什么？！”
所以，凡事当留有余地，不那么锋芒毕露，咄咄逼人，使人家感到需要你却不受到你的威慑。
要做到这一点，有时就需要装“傻”了。这就是“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚”。明知故问，给别人一个表现的机会；明明知道他不如自己，也去向他请教；明明自己懂得很多，但把它埋藏在心底，表面上做出一副什么都不懂的样子．有了这些，再加上人家冒犯了自己也不针锋相对地去计较，不以牙还牙，以眼还眼，这就不会对他人构成威慑了，反过来，自己也就可以减少一些他人的攻击和中伤了。
当然，这样做的结果，你也会失去很多，至少是谨小慎微．活得不那么潇洒自如了罢。更何况，对很多人来说，天性注定如此。所谓“才华横溢”，才华多了它就是要“溢”出来；所谓“锋芒毕露”，既有锋芒，它就是要“露”，要“脱颖而出”。
这样看来，“傻”也不是人人可以装得出的，要装“傻”，也的确要掌握装“傻”的艺术才行啊！
锋芒太露而惹祸上身的典型在旧时是为人臣者功高震主。打江山时，各路英雄汇聚一个麾下，锋芒毕露，一个比一个有能耐。
主子当然需要借这些人的才能实现自己图霸天下的野心。但天下已定，这些虎将功臣的才华不会随之消失，这时他们的才能成了皇帝的心病，让他感到威胁，所以屡屡有开国初期斯杀功臣之事，所谓“杀驴”是也。韩信被杀，明太祖火烧庆功楼，无不如此。
安心静处，戒骄戒躁
原文：咸其股，执其道，往吝。
释义：感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。
释例：“我听你的”，这句话感觉总像谈恋爱的话语。但现今很多职场中人也喜欢拿这句话磨磨嘴，每每决策问题，处理问题时，“我听你的”便脱口而出上了台面，这究竟是客气，还是谦让呢？
小李在某杂志社编辑部担任美编已经3年了，在工作中总是很客气，很谦让，总喜欢说：“行！我听你的。”时间一久，大家就帮他起了一个绰号叫“我听你的”。但现在杂志社面临改革，为了提高效率，总编要求大家都要独立完成工作，并且多提一些好的创意。到了这时，小李才发现，那根习惯了别人帮自己拿主意的拐杖已悄悄消失，由此感到了从来没有的极大压力。
依赖性和求懒心理对于每个人而言可说是与身俱来的，职场中也不例外，尤其是在某些特定的环境影响下，这种情况便很容易出现。然而，我们自己的职业生涯发展很多时候需要依靠自己的力量做出抉择，别人的帮助只能当作是建议。一切还得靠自己。
约翰·法伯是法国伟大的自然科学家，他曾利用毛虫做了一次最不寻常的试验。这种毛虫有一种“跟随者”的习性，总是喜欢盲目地跟着前面的毛虫走，有时候人们也经常叫它们游行毛虫。
法伯把若干个毛毛虫放在一只花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈；花盆周围不到六英寸的地方，放了一些松针，这是毛虫喜欢的食物。毛虫开始绕着花瓶游行，它们一圈又一圈地走，一个小时又一个小时过去了，一天又一天过去了。一连7天7夜，它们一直围着花瓶团团转。最后，终于因饥饿而精疲力竭地死去。在不到6寸远的地方就有很丰富的食物，而它们却饥饿致死。这其中，只要任何一只毛毛虫稍微与众不同，便立即会过上好日子（吃松叶），更别提被饿死了。