16.塞翁失马
在靠近边塞的地方，有一个人很会骑马。他和父亲生活在一起，并且养了一匹很好的马。有一天，在放马途中，不小心松了缰绳，结果马跑到了塞外胡人居住的地方。村里的人都为他惋惜。然而这个人的父亲却说：“怎么知道这件坏事不会变成好事呢？”果然，过了几个月，他的那匹马跑了回来，而且还带回一匹胡人的马。结果村里人纷纷前来祝贺。而他的父亲却说：“先别高兴太早了，说不定会变成坏事呢！”既然家里又多了一匹好马，这个人天天骑马到处驰骋，有一天不小心从马背上掉下来摔断了腿。人们都替他惋惜。他的父亲又说：“这说不准是一件好事呢！”过了一年，胡人人侵，青壮年被征去打仗，十有八九都战死在沙场上。惟独这个人因腿瘸而未被征去，父子因此双双保全了性命。
——《淮南子》
人生智慧
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。的确，生活中并不是每件事都如想像中的那么美好，在顺利的时候，不要得意忘形，要保持清醒头脑；处于困境中的时候，也要对前途充满信心，不要因困难而动摇，相信有一天会有理想的收获。
17.数仕不遇
周朝时，有个人一直想去做官，但苦于没有机会，逐渐变成了老人，头发都白了。他心里难过得直哭。这个时候，有人问他：“你为什么哭得这么伤心啊？”这个人回答：“我好几次想去做官，但没有机遇呀，所以心寒地哭了。”那个人不解地问：“你为什么没有机会啊？”这个人哭着回答：“我年轻的时候努力学习诗文，刚有所成就准备去做官，可是君王却喜欢用年纪大的人，而我却年轻；等到这位君王过世了，继位的君王却不喜欢文人只喜欢武夫，于是我只好弃文习武；等到我学武刚刚有所成，喜欢武夫的君王死了；一直到现在，君王喜欢任用年轻的人，不幸的是我年纪太大了，所以就再也没有机会了。因此我才哭。”
——《论衡》
人生智慧
吃亏的事经常会发生，但世间万事总是相对公平的。在此之前不妨将眼光放远一点，要有预见性。同时，机会可遇不可求，生活的道路很宽广，只要抱着积极的态度，会有属于自己的天地。
18.国宝
魏王问齐王：“我们的国家虽然小，却有绝世珍宝夜明珠，它的光可照亮十二乘马车。可是你们的国家很大，拥有万乘车马，连我们国家这样的珠宝都没有吗？”
齐王回答道：“我眼中的珍宝和你眼中的珍宝略有不同。我国有个大臣叫檀子，我派他去镇守南边的一个城镇，有了他，楚国人轻易不敢前来骚扰我们；我们有个叫盼子的武将，叫他去镇守高唐镇，赵国人因他的存在而不敢到属于我国的河东来捕鱼；另一个能臣叫黔夫，他守徐州，威震一方，有了他们，天下归顺我们的人越来越多。我因有他们的存在而能照耀千里之外，何止区区照亮十二乘马车的珠宝啊！”魏王听了闷闷不乐地走开了。
——《韩诗外传》
人生智慧
“萝卜白菜，各有所爱”。不同人对同一事物的评价标准不同，结论也会大相径庭。即使你在生活中，经常受到别人的讥讽，也不必太在意，也许他们是错的，自己才是对的。
另外，以人为宝才能创造无穷财富；以具体东西为宝，有时有也等于没有。
19.滥竽充数
战国时期，齐国国君齐宣王非常喜欢听人吹竽，因此在他身边聚集了一大批能吹竽的人，而他每次总是叫这些人一起吹。南郭先生并不会吹竽，但他看到有机可乘，就请求加入吹竽的队伍。齐宣王答应了，让他参加合奏，他也因此而得了个好差事。每月齐宣王都给他优厚的俸禄。
齐宣王死后，他的儿子继承了王位。他与父亲相反，并不喜欢这么多人一起吹竽，而喜欢每个人单独吹给他听。南郭先生知道了以后心中非常着急，欺骗君王是要被杀头的，既然混不下去了，不如离开，再到别处去。于是在一个夜深人静的夜晚，南郭先生夹着他的竽跑了
——《韩非子》
人生智慧
要想成就一番大事业，关键要靠自己，即自己要有真本领。如果没有真本领，只是混事儿，过寄生虫的日子也许会暂时得逞一时，但终是不能长久的。莫不如多学点有用的东西，因为这个世界没有救世主，只能自己救自己。
20.曹商得车
宋国有个大臣叫曹商，他奉宋王之命出使秦国。临行前，宋王赏给他几辆车。到秦国后，曹商得秦王欢心，秦王又赏他几辆车。回国后，他见了庄子，看到庄子敝衣破履，不无嘲讽地说：“你怎么还住在这么阴陋的小巷子里，还要靠打草鞋维持生计。莫不如跟我去做随从吧！我出使一次秦国就能得到几百辆车子的赏赐，你得卖多少双草鞋才能赚到这么多的财富，太可怜了。”庄子很不以为然地说：“我听说秦王有种病叫痔疮，他四处找人医疗。能够替他破痈溃的人赏给一辆车，想必你一定是给秦王舔过痔疮，要不然怎么能得到他的这么多赏赐呢？与其如此，还不如卖草鞋呢！滚吧！”
——《列子》
人生智慧
“三百六十行，行行出状元”。各个职业只是社会分工的不同，而没有高低贵贱之分。每个人从事的职业都在为社会做贡献。即使是一颗小螺丝钉，也有闪光的一面。鄙视劳动最卑贱。像庄子那样虽然生活穷困，但却安居乐业，保持高尚的品格，尤其值得钦佩。
21.王寿焚书
从前，有个书生叫王寿，他到哪里都喜欢背着书，尽管很沉重。
有一次，王寿在弯曲的小路上遇到了徐冯。徐冯看到他的样子很不理解地说：“所有的事情都是要靠人来完成的，做事情都要顺从时代的潮流而变化。相对而言书本知识是固定的，它只不过是记录人的言论罢了。而这种言论来源于人对现有事物的理解。随着时代发展，知识也在不断更新，而你每次只是背着这些呆板的东西有什么用呢？”
王寿听了徐冯的话觉得有道理，便把这些书籍都烧了，他高兴自己遇到了一个真正的知音。
——《韩非子》
人生智慧
我们做事情要注意区分工具和目的，工具只是我们实现目的的手段而已，把工具当成目的就是舍本逐末了，就像王寿那样。
同时，知识来源于实践，实践在发展，知识也在不断更新。不要把书本知识固有经验做为包袱，应有创新意识，在创造性的实践中增长才干。
22.说客与船夫
从前，有个说客西闾打算到东方的国家游说其君主，希望他能采纳自己的施政主张。在途中过河时，一不小心掉人了水中，他不会游泳幸被船夫救起。船夫知道了他的目的后对他说：“你落入水中连自己都救不了，还怎么去游说别人呢？”西闾说：“你若是拿自己的长处和别人的短处相比就错了。和氏璧虽价值千金，可用它来做棒锤却不如木头做的好使；千里马跑得快，可用它来捉老鼠，却不如猫顶用；莫邪剑能斩金断铁，可用它来补鞋，却还不如几文钱的锥子顺手；你在河水之上不怕急流，这是你的所长，若是叫你去游说诸侯，你能做得到吗？”
——《说苑》
人生智慧
“尺有所短，寸有所长”。不同的人有不同的本领。世界上从来就没有什么万能的上帝。正确对待别人对自己的嘲讽，不要因为他人的非议而轻易否定自己。自恃着一种能力而嘲讽他人的另一种能力是多么无知和愚蠢。
23.和氏璧的故事
楚国人卞和在山中得到了一块璞玉，并把它献给了厉王。厉王叫玉匠鉴定，玉匠说这只是块普通石头。厉王认为卞和欺骗自己而砍去了他的左脚。武王即位后，卞和就带着这块宝玉去见武王。经过玉匠鉴定仍为普通石头。于是，武王砍去了他的右脚。文王即位后，卞和不敢再去献了，只能抱着玉在山中大哭，哭得眼睛都流出了血。文王听到这个消息后，派人前去询问他在山中哭的原因：“天下砍去双脚的人多得是，你何必哭得这么伤心呢？”卞和回答道：“我不是因没有了双脚而哭，我哭的是这块宝玉没有人能识得，被埋没了。”文王知道后，命玉匠将这块玉加工出来，果真是价值连城的宝贝，就命名为“和氏璧”。
——《韩非子》
人生智慧
认定是对的东西就要坚持，不要因别人的否定而放弃自己的正确追求，即使是遭到别人的打击也不要灰心丧气。因为是金子终究要发光的，有价值的东西最后一定会得到承认，就像卞和那样，因用生命捍卫自己的正确主张而流芳千古。
24.美与丑的区别
战国时期，杨子到东方游历，路过宋国在一个旅店过夜。这个旅店的主人有两个小妾，其中的一个长得貌美无比，而另一个却长得奇丑无比，可是这个店主却只宠爱长得丑的小妾，却非常讨厌长得美貌的小妾。杨子非常不理解地问店主原因是什么，店主回答道：“生得美丽的小妾觉得自己漂亮，总爱在我面前夸耀，所以我并不觉得她美，长得丑的小妾知道自己丑，所以不夸耀，做事很勤快，因此，我并不觉得她丑，相反却觉得她十分美丽。”杨子听了感慨不已地对弟子们说：“你们要记住，有了美德而不自以为是，无论你走到哪里，都会受人尊重的。”
——《韩非子》
人生智慧
人的相貌即使漂亮无比但品德低下，也会受人指责；相反，即使相貌平平，但具有美好的心灵和高尚的品德，也会受人尊重。生活中，如果能够正确地认识美与丑，相信你定会有一个充实的人生。
25.公输班之鹊
鲁国的木匠公输班是个能手，他能用竹子和木头做成像乌鹊一样的飞行物，在空中飞行三天三夜而不落，因其栩栩如生而博得了许多人的赞美。公输班得意洋洋，自认为做的是天下最好不过的东西，再也没有人能超出他的手艺了。
墨子对他的这种态度和他的木鹊却不以为然，带着讥讽的口吻对公输班说：“你做的木鹊还不如工匠做的车轴插销管用呢！木匠用三刀两斧就可以砍成一根别车轮用的插销，它可以承受十石那么大的力量。相反，你用这么大的力气做成的这个东西，却连一点力量都承担不起，它有什么用呢？”公输班听了墨子的话顿时羞惭地走开了。
——《墨子》
人生智慧
再华美的东西，如果不能给人带来任何实用的价值（包括审美价值），就无任何值得向别人夸耀的地方；做人也一样，如果空有华丽的外表，却腹内空空如也，也是做人的失败。须知“强中更有强中手”，没有绝对的、永远的强与弱，好与坏大多是相对的、一时的。
26.树与鹅的命运
庄子在山中旅行，看见了一棵枝繁叶茂的大椿树，其周围的其它树都被砍光了，惟独剩下了这一棵。伐木人正站在树下休息却不想砍这一棵树。庄子不解地问伐木人为什么不砍这棵树，伐木人回答道：“这棵椿树虽然枝叶繁盛，却没有什么用处，又不能做建筑材料。”庄子从山上下来到附近的朋友家住宿，他的朋友叫儿子去杀鹅来招待客人，儿子面带难色地问父亲：“一只鹅会叫，另一只不会叫，到底杀哪只呢？”主人说：“杀不会叫的那只。”庄子听了后，感慨良久。
——《庄子》
人生智慧
在不同的情况下，对待不同的事物要采取不同的处理方法，像上文所讲的椿树因无用得以保全自己，相反鹅却因不会叫而遭杀身之祸。在这种情况下，我们不妨体味一下“无为”的哲学：无为，不是什么事也不做，而是不做那些愚蠢的、无效的、无益的、无意义的，乃至无趣无味无聊的事情。这是对于主动的一种保持，是一种聪明，是一种清明而沉稳的风格。
27.支离疏的幸福
战国时期的支离疏是个相貌丑陋的残疾人。他的脸长在肚脐上，肩比他的头还要高，发髻朝向天空，身体的血管都露在了皮肤表面，髀骨长在了肋上。见过他的人都会为他的丑陋而叹惜。支离疏靠替人磨针缝衣服来养活自己。
有一次，朝廷征招士兵去打仗，别的青壮年都到处逃避，而支离疏却可以无所顾忌地甩着手在人群中晃来晃去，因为朝廷根本不能用他。其它服兵役的人有的战死疆场，而支离疏却因身体残疾而免除兵役。同时，朝廷救济贫穷的人，支离疏也能因此而领一份。尽管残疾，却活得自由自在，更何况那些无才无德却占据高位之人呢！
——《庄子》
人生智慧
世界上总有这样的不公之事，前方的将士浴血疆场，而无用之人却可自由自在；有才有德的人报国无门，无才无德之人却占据高位。面对这样的情境，世人要有平和之心，洞悉趋炎附势的可悲小人得志的可笑，独守大喜之际的宁静与大悲之中的稳健。
28.分鱼
两只猴子在河中抓到了一条鱼，它们俩不知道该怎么分才好，为此争执不休。恰好一只野狗在河边散步，两只猴子跑过来请教这只狗该怎么分这条鱼。