文字之衰，未有如今日者也。其源实出于王氏①。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己②。自孔子不能使人同③，颜渊之仁，子路之勇，不能以相移④。而王氏欲以其学同天下⑤！地之美者，同于生物，不同于所生⑥。惟荒瘠斥卤之地⑦，弥望皆黄茅白苇⑧，此则王氏之同也⑨。
——《答张文潜县丞书⑩》，《苏轼文集》卷四十九〔注释〕
① “文字”二句： 文字的衰弱，没有像今天这样，它的根子出在王安石那里。王氏，指王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山。是政治改革家，也是“唐宋八大家”之一，诗歌也很有成就。但苏轼的政见与王安石不同。
② “王氏”二句： 王安石的文章未必不好，但他的毛病在于要使别人完全跟自己的主张相同。
③ “自孔子”句： 即使孔子也不能叫别人完全相同。按： 孔子因材施教，因人而异，承认不同的个性差异。所以苏轼以孔子作为例子。
④ “颜渊”几句： 颜回，字渊，孔子最得意的学生，他行不违“仁”，以德行著称。仲由，字子路，孔子的学生，为人好勇。相移，相互改变、调换。
⑤ “而王氏”句： 而王安石想用他的思想学说统一天下。按： 王安石推行新法，为了加强思想文化上的统治，曾著《三经新义》（指《诗》、《书》、《周礼》三经）和《字说》，于熙宁八年（1075）颁行国学，让当时的士子学习。元丰年间（1078—1085）的科举考试，也根据《三经新义》出题。
⑥ “地之美”二句： 好土地都一样能长出草木庄稼，然而所长的东西是各不相同的。
⑦ 斥卤： 不能耕种只能煮盐的土地。
⑧ “弥望”句： 放眼远望全是黄色的茅草和白色的苇子。
⑨ “此则”句： 这就是王安石要用自己的学说来统一别人的后果。
⑩ 张文潜： 即张耒。他与苏轼在政治上共进退，情谊深厚。县丞： 知县的佐属。王氏之学①，正如脱椠②，案其形模而出之③，不待修饰而成器耳，求为桓璧彝器④，其可乎？
——《送人序》，《苏轼文集》卷十〔注释〕
① 王氏之学： 指王安石的学说主张。王安石于熙宁八年（1075）训释《诗》、《书》、《周礼》三经上进，号称《三经新义》，神宗令其颁行天下，使学者解释经文归于统一。对于文章，王安石也喜欢以己之文要求别人。
② 脱椠（ｑｉàｎ）： 翻刻，翻印。椠，刻板。句意谓王氏讲的学问，正如翻版，千篇一律。有点像今天说的教条、框框之类。
③ “案其”句： 根据模型来制造同一形状的器物。
④ 桓璧： 古代帝王、诸侯举行仪式所用的一种玉制礼器。彝器： 古代盛酒的樽，不同大小各有其名，而总称为彝。二者都是贵重之物。