修法还是要一门深入，虽然在法理上可以贯通诸家，得其统一的归趣，但作为实修的法门，一定要专一用功。这个专一，是入定的妙门，如果方法本身都不专一，就会形成散乱的助缘。专一，首先是指在坐上修法要统一，不能在静坐时“开研讨会”或“作不同法门的实验”，法理的研讨是在平时的生活、读书时参究，法门的实验是通过一段时间专修某一法门来实现，而静坐时必须选择一种确定的修法。其次，专一指的是在通过不同的修法的比较之后，选择自己最相应的法门而长期专修之，直到证得此修法所可达到的最高证量为止。
如果在坐上用参究、观想、禅的顿显、道的无为等种种方法，虽然这些方法的终极境界是一，但作为道上的行人，由于没有坚固的定力，在坐上还是会杂念妄想不断，而法门不专一就会形成散乱的增上缘，而无法对治妄想。虽然在理上了知本无妄想可得，妄想本空，但若没有悟道境界的相续，不能随时随地保持观照，则依然容易流于凡夫的境界。
这两天读《来果禅师语录》，里面提到参禅人“先立三行，至死不移”，谓“（一）住此一处，处要常住；（二）持此一法，法要常住；（三）专此一心，心要常住。”来果禅师的话使我再次认识到专修一法的重要性，反省自己这几年的修行，虽常有境界现前，也常法喜充满，但总未功夫成片，不能大成。
因此我决定从今天起，依然专修法界大定，在修法上不再游移不定，而在法理上则以禅心为宗，照万法为镜，圆通无碍。