修法最核心的进展，最后是体现在“将如如不动的体悟融入日常生活之中”。在静坐中，或在参悟法理时，或种种因缘之下，都有可能短暂地进入过那种空明不二、现空不二的开悟境界，经过长期用功，也有可能到达某种程度上的“三摩地”，体验到法喜禅悦，这些都是修行路上可喜的进展。但是，最终修行是不是取得一定的成就或是证量，则不取决于这些短暂的体验，而是取决于觉性是否能在日常生活中开显，是否真正地转化了生活中的无明习气，而使觉醒的体验能够毫不费力地、自然地在每一个当下升起。觉悟的品质与日常生活完全相融为一，觉悟的境界打成一片，这才是修行真正取得进展的标志。为达到这种成就非常困难，这就是为什么许多大德示现苦行，终生闭关于岩洞，舍弃世俗的一切，而以全部的精力用于修行的缘故。若说境界的圆融，当然以维摩诘的不二法门为最高，无所舍，无所取，一切皆是，一切皆如，这是最后的圆融之境。但在道上的行者，还没有这种能力，所以在某些阶段舍弃世事尘劳而专志修行仍属必要。检讨这些年的修行，虽有许多妙悟和体验，但有了世间的各种责任义务，如妻室儿女的牵挂，工作任务的完成，世间物质生活基础的建立等等，我并未能在所有的世间生活中都能保持觉悟的境界，所以修行也就未能真正地取得根本的进展。所幸现在大部分的世间生活基础都已经建立，在工作方面也无太多的压力，可以把身心集中到修道上来。最重要的就是时时觉悟，把修行的成果落实于日常生活的每一个细节上来，行住坐卧，处处不离大圆满的悟境。
