早年从南京大学开始的站桩入静，一直到抚州师专的几年，每天夜晚入睡前到外面空旷的地方或者花园去静站，用的是“精不外泄，神不外驰，身心一体，天人合一”的口诀。这个修法更近于道家的方法，这也是后来我研究丹道的一点内在体验。那时我体验到较高的静境，近于初禅的定境，体验到“炼精化炁”，体验到精炁神充足的状态，同时也以此为基础对中国哲学发生兴趣，建构了“性与命和、人与人和、人与天和”的修道的人生观。
从北大开始的每天的静坐，主要用的是参禅的方法，明心非有，见性本空，心性皆如，当体即是。那时初步有“明心见性”的体验，体验到一切思想念头本性空寂，而明空不二的觉性一直如如不动。这是我研究整个佛学的一点体验的基础，从此对禅，对天台圆教，对藏密的大手印和大圆满都觉得非常亲切，能够心心相印，无有隔碍。
接触到陈健民上师的《曲肱斋全集》后，实修“法界大定”又有了新的体验。1995年初读《全集》，对“法界大定”非常相应，在理趣上统一圆融了“空”与“有”，对佛与道的最高理境能会通为一，了悟“毕竟空”与“与道合一”的相通不二。但其时未专修法界大定。直到2001年博士后出站以后，开始专修法界大定，对法界“法住法位、各如其如”的本性有深入的体悟，同时也对突破身心而定于法界的大定有所体证。
虽然在理论上，这些年对道家与佛学都作了贯通的研究，尤其又吸收了一些现代大师的灵性智慧，如Osho、Gurdjieff、Meher Baba等，见地趋于圆通无碍，但修道体验的基础仍在以上所言的三大方面。我的许多感悟，可以说都是建立在以上三类修法的基础上的。修道的过程中多有觉受，常有法喜禅悦，生活中基本上没有烦恼而以大智大愿为归，然修法未成一片，距离成道证果的境界，则尚有十万八千里。