关于自觉与觉他
今天坐中思及“自觉”与“觉他”的问题，菩萨修行，发心为度众生；然欲度众生，先须自度，有一定的“证量”才行。当然，大乘菩萨也不急于自求成佛，不必等到成佛后再度众生，那样也就不是菩萨之心行了。那么，什么时候是广行度生事业的最佳时机呢？从理论上说，应是“登地”以后，初地菩萨即开始在觉他中进一步自觉，在度生事业中忘我利他，进一步消解微细烦恼习气，而使自身功德证量地地升进，直至成佛。据《解深密经》卷四“地波罗蜜多品”，地前菩萨所修六度，烦恼犹在现行未能制伏，称为“波罗蜜多”；初地至八地以前菩萨，虽犹有烦恼现行然能制伏，称为“近波罗蜜多”；八地以上菩萨，烦恼皆不现行（犹有随眠烦恼及微细习气），达不退转之“不动心”境界，称为“大波罗蜜多”。由此可见，地前菩萨虽修六度，其实主要是自修，自己烦恼尚未能伏，利人力量有限。故广行利生事业，当在初地以上，初地菩萨已“见道”，得大欢喜，虽有烦恼然知其本空，不为烦恼所转，可以在度生事业中不迷失自己，但仍可进进退退，未能完全把握自己。只有到第八地得不退转，才能真正地完全无私地从事度生利人的事业，不再有我执烦恼，这时才是合格的具格上师。
故地前发心菩萨，主要以自觉为主，随缘应世；登地以后之菩萨，在觉他中自觉，在自觉中觉他，方便度世；八地以上菩萨，以觉他为主，应机化世，广行度生事业，为人天之导师。成佛之后，觉行圆满，没有自觉与觉他的分别与对立，一切法皆是佛法。