修道要想得大成就，就不能得少为足，必须发大菩提心，为度众生誓愿即生成就，以大智慧普度众生。在理论上得决定见，融通诸教诸宗，融通传统与现代，对宇宙人生的真理有透彻的了悟。在实践上，首先要明心见性，悟明心地，认识自己的佛性真我；见道之后关键是要保任悟境，让殊胜境界相续成片！不能只是偶然性的体验，时有时无，时断时续，坐上有坐下无，清醒时有睡梦中无，必须念念觉悟，永恒地活在那个大圆满的觉悟境界之中，在一切时、一切地都能有意识地觉知当下，记得自己，清净心相续，则能见般若也。定功要相续，心缘一境而不动不摇，寂然大定，四禅八定皆能成就，如此可转化色身气脉，精炁不漏而报身成就；慧功要相续，本性之觉了了常在，不随内外之境相所打扰，转化一切习气烦恼，念念无住本空，神不漏而法身成就。
检讨我自己的修行，见地可谓高妙透彻，也有见道的体验，也有修道的觉受，时有禅悦法喜，身心基本上处于愉悦之中，烦恼轻微，可以说已经有一定的修道成就。然定慧之功皆未能相续成片，停留于此，只可勉强自了而已，不能证道，不能得大成就，不能即生成佛度生也。必须下死功夫，精修定慧，性命双圆，彻底打成一片，成就一味境界才行。见道无阶次，修证有浅深，从有为至无为，从生起次第到圆满次第，一步步有真实的功夫在，岂可自欺乎！必要的时候应该放下万缘，闭关专修，一鼓作气，把水烧开。否则，烧烧停停，水永远是温的，永远不会开。
在学问、修证、事业三大成就中，以修证成就最重要、最根本，也最困难。真正修证成就了，大学问也就容易成就，度生事业也就可以顺利开展。所以，目前应以修证为重心，不要急着从事弘法的事业。