渐修观门
顿悟门中，一法不立，万法皆如，无修无证，常现本性于伦常日用之中，超越一切语言、文字和思议；方便门中，则随众生根器，有无量观门，无量三昧，皆是对治法门，应病以药。修道于本来份上，无得失增减；有修有得，皆是有为法中相对于众生业力习气而言的对治、转化过程。若无一切心，何用一切法，渐修终必以无修为归也。兹略举渐修观门：
1、数息观；2、念佛观；3、一念观；4、法界观；5、如如观；6、当下观；7、无为观；8、自然观；9、整体观；10、虚空观；11、波水观；12、三密观；13、上师观；14、上帝观（无限观）；15、道体观；16、无言观；17、无心观；18、无念观；19、凝神观；20、全然观；21、觉醒观；22、梦幻观；23、合一观；24、无我观；25、未生观；26、性空观；27、缘起观；28、中道观；29、无得观；30、无观观。
以上诸观法，其具体观法，此处从略，皆可为用功办道之修证法门，可修止修观，得定开慧。百千法门，同归方寸，河沙妙德，总归心源。用功总是由有为契无为，由有修契无修。当本来面目现前，则宜行起解绝；实证真如，则万法皆归于寂静。能修所修，能证所证，皆无分别。此时不宜于觉而生明，以免觉明而生咎。因对觉悟之境再加一明觉，则能所斯起，转入思虑窠臼矣！因述偈曰：
妙解不离心，总在思议中；
行起而解绝，证则无心现。
觉妄即是真，觉明反生咎；
一心契如如，方证不思议。
日用伦常中，本性常现前；
无修亦无得，何取复何求！