我们对友谊的要求越高，用血肉来构筑它当然也就越困难。我们在这世上踯躅独行，我们所企望的友情只是梦想和寓言中才会存在的东西，但有一个光辉的希望却总能让一颗忠诚的心永远欢愉。在别处，在宇宙力量充塞的其他地方，灵魂在行动、在忍受、在奋斗。灵魂会爱我们，而我们也可以爱它们。我们可以庆贺自己独自一人走过了不成熟和愚蠢，走过了粗心和羞辱的阶段。当我们长大成人时，我们英雄的手将紧紧相握。
——爱默生拥有朋友
谁要在世界上遇到过一次友爱之心的关怀，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐、终生都要为之苦恼的欢乐……
我有一个朋友了！他跟我隔得那么远，又那么近，永久在我心头。我把他占有了，他把我占有了。我的朋友是爱我的。“爱”把我们两人的灵魂交融为一了。
朋友看朋友是透明的，他们彼此交换生命，双方的声音容貌在那里互相模仿，心灵也在那里互相模仿。
一个人觉得自己在朋友心中占着那么重要的地位，即使自以为不够资格，也是最快乐的。
有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
——罗曼·罗兰朋友看朋友是透明的，他们彼此交换生命。双方的声音容貌在那里互相模仿，心灵也在那里互相模仿。
友谊是分享
友谊是一种伙伴关系。一个人对己如何就应对友如何。在他自己的意识中他渴望生存，他便也渴望有朋友存在。这一意识会在他们共同生活时表现出来。自然，他们也以共同生活为目标。而且，不论各阶层的人有何种生活方式，不论他们认为生命价值何在，他们均希望与朋友共享。因此，有人共饮，有的人共赌，有的共同锻炼、共同打猎，有的共同研究哲学。总之每个阶层的人按其最喜爱的方式与友人共度时光。由于他们希望与朋友共同生活，他们就分享能给共同生活带来欢乐的事情。因此，坏人的友谊变成罪孽（出于其不稳定性，他们在犯罪时结合起来，另外，他们在变得彼此相像时，也就变得更坏了）。而好人的友谊则是美好的，美德与友谊共同增长，他们通过互相校正而变得更好。因为从对方身上他们看到了他们所赞美的气质——可以说：高贵的举止来自高贵的人。
——亚里士多德每个阶层的人按其最喜爱的方式与友人共度时光。
友谊的联结
两个心灵，两个世界，它们围绕太阳的轨道互相拥抱在一起，好像结绳者用手织成的网。两种孤寂的处境自己结合在一起，形成节奏，便于呼吸。一个人对人群毫不理解，他感到的是迷失在猴子与老虎出没的丛林中大声呼救的人的孤寂；另一个人什么全理解，他的孤寂是理解得太多的人的孤寂。此人对什么也不坚持不放，虽然没有任何人坚持要他这样做。
友谊是吸铁石，必须比铁还坚硬，才能够抗拒友谊。
在情谊方面，世界好像是一个小商贩，它只能把情谊零星地出售。
——罗曼·罗兰两个心灵，两个世界，它们围绕太阳的轨道互相拥抱在一起，好像结绳者用手织成的网。两种孤寂的处境自己结合在一起，形成节奏，便于呼吸。
不可分割的友谊
我所说的十全十美的友谊是不可分割的。一个人把自己的一切都交给了朋友，以致再没有什么可以分给其他人的了。相反，他很遗憾自己没有两倍、三倍、四倍之身，没有几个灵魂、几个意愿，如果有，便会将它们全都献给一个朋友。一般的友谊则是可分的，你可以爱第一个人的美貌，另一个人的随和，第三个的慷慨，第四个的父爱，第五个的手足情，不一而足。但是，与灵魂相融的友谊，以绝对权力统治灵魂的友谊只能有一个。如果有两个人同时呼救，你去救谁？如果他们的请求与你提供的救助相矛盾，你怎么办？如果一个人相信你，让你为一件事情保密，而如果另一位知道此事偏偏会有好处，你怎样选择？能够一变二已属伟大的奇迹，侈谈一变三的人们简直不知道事情的崇高之处，这是无与伦比的。认为我可以同等地爱两个人的人，认为他们彼此之爱，他们对我之爱与我对他们之爱相同的人，把最单一的事物寓于博爱之中，又把许多事物合为一体，其实，哪怕得到其中一个事物在世上也实属难能可贵。
——蒙田我所说的十全十美的友谊是不可分割的。
分担生命的朋友
当一个人有幸在人世间遇见忠诚的性灵，可以分担最私人化的思想，而且彼此已结成兄弟般的情谊，那这种亲密的关系是神圣的，不能在考验的时刻打断它。舆论并没有权利控制心灵，如果谁为了服从它傲慢的命令而懦弱地否认这种友谊，那他就是一个懦夫。
一个朋友永远不会离开他的友人，除非他的心灵同意时……
我永远接近那些不在我眼前的人，对眼前的人们却比较疏远。因为他们的外表很少反映性灵，却大都是横亘在他们和我的性灵之间的纱幕。
谅解即使不能解决冲突，也能消除仇恨，而我是把仇恨看成最大的敌人的。朋友的欺骗是一种日常的磨难，像一个人害病和闹穷一样，也像跟愚蠢的人斗争一样，应当把自己武装起来。如果支持不住，那一定是个可怜的男子。
——罗曼·罗兰一个朋友永远不会离开他的友人，除非他的心灵同意时……
朋友的责任
人生是有限的。有多少事情人来不及做完就死去了。但如果有一位知心的挚友，人就可以安心瞑目，因为他将能承担你所未完成的事业。因此一个好朋友实际上可以使你获得又一次生命。人生中又有多少事，是一个人不便由自己出面去办的。比如，人为了避免自夸之嫌，很难由自己讲述自己的功绩；人的自尊心又使人在许多情况下无法低声下气去恳求别人。但是如果有一个可靠而忠实的朋友，这些事就都可以很妥当地办到了。又比如在儿子面前，你要保持父亲的身份；在妻子面前，你要考虑身为男子汉的体面；在仇敌面前，你要维护自己的尊严；但面对作为第三者的朋友，你就可以全然不计较这一切，而就事论事，实事求是地表现最真实的自我。
——培根一个好朋友实际上可以使你获得又一次生命。
挚友
这是心灵的联姻，是两个有情感和良知的人之间的契约。所谓有情感，是指一个修道士、一个孤独者也许一点也不坏，但他们活着却不知友谊为何物。所谓良友，是因为邪恶者只有帮凶，好色之徒在放荡淫逸中有其同伴，追求私利者有其同伙。政客周围有各种宗派，君主有其朝臣，就连无赖也有其小团伙，只有善良的人才有朋友。
两颗亲密诚实的心之间的契约中包含什么内容呢？友情的牢固与否取决于朋友间情感的深厚程度以及各自给予对方帮助的多少。
——莱·亨特友情的牢固与否取决于朋友间情感的深厚程度以及各自给予对方帮助的多少。
真正的友谊
我们平常所称的“朋友”与“交谊”，无非是因某种机缘或出于一定利益，彼此心灵相通而形成的亲密往来和友善关系。而我这里要说的友谊，则是两颗心的叠合，我中有你，你中有我，浑然成为一体，令二者联结起来的纽带已消隐其中，再也无从辨认。倘若有人硬要我说出为什么我爱他，我会感到不知如何表达，而只好这样回答：“因为那是他，因为这是我。”
这种结合出于某种我无法解释的必然如此的媒介力量，超乎我的一切理论，也不是我的任何言辞所能够表达的。我们未谋面之前，仅仅因为彼此听到别人谈及对方，就已经渴望相见。别人的话对我们的感情产生了巨大的影响。我们光听说对方的名字就已经心心相印。按常理来说，那是不可能产生这种效果的。
——蒙田倘若有人硬要我说出为什么我爱他，我会感到不知如何表达，而只好这样回答：“因为那是他，因为这是我。”
友情的尺度
所谓的至交，就是在我们处于困苦之中，仍不抛弃我们的人。但通常事实都犹如消极的谚语说的——“痛苦的时候，一打的朋友都不到半盎司重。”
在我们遭遇不幸时，不但没有离我们远去，反而接近我们的人，便足以显示出此人善良且足以值得信赖的性格。
相反，在我们不幸时，厚着脸皮，残酷地转身而去，将朋友关系降格为“仅仅相识”……只有这群家伙，在你飞黄腾达、如日中天时，才会不招自来。此时，斥退这些家伙是我们的义务。
友情的关键及衡量友情的真正尺度，是我们借着友情相互从私欲中解脱出来而获得的自由。
——希尔提友情的关键及衡量友情的真正尺度，是我们借着友情相互从私欲中解脱出来而获得的自由。
偶然产生的感情
我们可能认为我们爱自己的朋友，可他们没有一个人完全满意我们。他们以傲慢自大刺痛我们，而对我们的傲慢自大却毫无反应。并不是我们与他们中间所有的人都不能相处。多么奇怪，不可思议的事发生了：我们偶然与异性相遇，便马上和他们心心相印，似乎神交已久。这种情绪会完全渗入我们身体的每一处角落，注入每一道裂缝之中。爱情，这从天而降、熔化一切的火，练就了这种矛盾的结合体。尽管生理因素几乎常常发挥它的作用，但在人生长途跋涉中，一般的想象，要比生理因素更能促使人果断地下决心，因为感情属于精神领域。为了使之丰富、成功，人们会进一步发挥身体结合的作用。