苏格拉底
事件背景
苏格拉底生于公元前470年，卒于公元前399年。是古希腊著名的哲学家、思想家。一生述而不著，只用口头方式传播自己的观点，主要观点记载于色诺芬的回忆录和柏拉图的对话中。在政治观点上，他反对雅典的民主派，因此，当民主派执掌政权以后，便要置他于死地。这篇演说便是在这个背景下诞生的。
这也是苏格拉底在生命最后时刻为自己所作辩护的精华所在！你在起诉书中说得很清楚，指责我教唆青年人相信新的神而不信国家所供奉的神——正是这种教唆造成了腐蚀青年的不良后果。那么，墨勒图斯，以我们共同信奉的神起誓，请你再向陪审团把你的意思说得清楚一点，因为我不清楚你的意思究竟是什么。（对方陈述）你的回答真让我吃惊，你这么说的目的究竟是什么呢？奉太阳和月亮为神是人类的共同信仰，你是否认为我连日神和月神都不信了呢？你是不是在指控阿那克萨哥拉（古希腊的哲学家）呀？可爱的墨勒图斯？你也太轻视这些陪审员了吧？难道你以为他们如此孤陋寡闻，以致不知道阿那克萨哥拉的著作中充斥了这些理论吗？你根本证明不了我有罪墨勒图斯，世界上有这样的人吗，他只相信人类的活动，而不相信人类的存在？我再问，会有这样的人吗，他不相信有马，却相信马的活动？或者他不相信有音乐家，却相信作曲和演奏？显然没有这样的人，尊贵的朋友。如果你不想回答，我可以为你，也为这些尊敬的陪审员作出回答，但下一个问题必须由你来回答：会有这样的人吗，他相信神奇的活动而不相信神奇的存在物？（对方回答“没有这样的人”）在法庭的强制上你作出了一个多么简明的回答！好，那么你不是断言我相信并教唆他人也相信神奇的活动吗？在你的证词中你就是这样郑重宣称的。但如果我相信神奇的活动，我必定也会相信神奇的存在物。难道不是这样吗？既然你不回答，我就认为你默认了。我们不是认为神奇的存在物就是神的后裔吗？这么说你同意吗？那么，如果你断言我相信神奇的存在物，如果这些神奇的存在物就是神，我们将得出这样的结论，即首先说我不信神，然后又说我信神，因为我相信神奇的存在物。另一方面如果像人们通常听说的那样，这些神奇的存在物是神与山林水泽的仙女们或其他母亲们的私生子，世界上有谁会只相信神的子女而不相信神本身呢？这就会像只相信有马驹或驴驹而不相信有马和驴一样可笑。墨勒图斯，不可避免的结论是，或者是作为对我的智力测验，或者是再也找不到可指控我的真正罪名你才对我提出这样的控告。你说我相信神奇的神的活动而不相信神奇的存在物和神的存在，你想以这个极为愚蠢的理由来说服任何稍有理智的人，是绝对不可能的。尊敬的陪审们，事实上，我感到无须就墨勒图斯的控告再为自己辩护了，以上所作的辩护已足够充分了。你们很清楚这样一个事实，我在前面的辩护中已经说到过，即我招致了大量的敌对情绪。如果说有什么东西能毁灭我的话，既不是墨勒图斯，也不是安尼图斯，而是众人的诽谤和妒忌，正是这种敌对情绪能导致我的毁灭。诽谤和妒忌已经给很多无辜的人带来了不幸，我想这种情况还会继续下去，我不会是最后一个受害者。
一个人只要找到了他在生活中的位置，无论这是出于对自己有利还是出于服从命令，我相信为了荣誉，他会正视危险，不惜付出生命和一切。